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哈嘿
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜鄉荖濃村平埔族傳統詞曲
潘文桂的「哈嘿」是用平埔語唱和「搭母勒」內容相同的牽曲歌。據潘文桂言，此曲開向後才可以唱，詞意也不甚明白，他是三十多歲時在南橫高中拖木馬，向一位寶來人學的，當時正好遇到九月十五，高中沒有公廨，晚飯後大家圍成一圈牽戲，唱這首歌，唱到會下起雨來（表示祖靈有感應）。
老開媽
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜鄉荖濃村平埔族傳統詞曲
這首歌謠歌詞完全都以平埔語來唱，但歌詞內容潘文桂也完全不知道。這首歌共有13段，是不斷反覆的有節形式歌曲。不過這首歌的每段歌詞，頭尾都以「lao ke ma」來唱，這個動機和歌詞與台南西拉雅牽曲第四段的最後一句幾乎一樣，兩者之間是否有關，是值得再深入研究的。
有若影
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣甲仙鄉阿里關平埔族傳統詞曲
阿里關地區所唱的wu a iyang，不管曲調語法或歌詞的運用，都與六龜地區平埔族人所唱的「水金」一模一樣。但阿里觀地區並沒有所謂的「水金」的說法，或許是每段歌詞的最後一節歌詞中，都唱了「有若影」，而產生了這種歌名。基本上，它是一首平常族人飲酒時所唱的「飲酒歌」。
水金
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜鄉荖濃村平埔族傳統詞曲
潘曾尉及潘梁桃兩位老媽媽，看到我們要幫她兩錄影及錄音，馬上即興的來上這段水金，似乎讓我們又回到從前。潘曾尉及潘梁桃都說，過去唱水金時看到什麼、聽到什麼就唱。這似乎告訴我們，「水金」就是平埔族人的「無字曲仔」。
水金
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜鄉荖濃村平埔族傳統詞曲
潘文桂所唱的「水金」，在曲調上雖然和興龍村的大同小異，但歌詞已與興龍村不同。在他所唱的歌詞當中，也讓我們清楚的聽到當時平埔族人如何祀奉他們的「番太祖」。
回悟偈
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於勸亡靈，召請亡魂來臨安座，接受供養；並藉由哀婉動聽的道曲勸慰亡魂覺悟與懺悔，始得慈尊救度。曲詞描述地獄慘狀。曲風莊嚴，演唱速度中庸偏快，由李乾良主唱兼司手鼓、拍板，李安雄拉奏高胡，陳輝隆敲奏揚琴，演唱時間為5分5秒。
樂器：手鼓、拍板、高胡、揚琴。
普度七獻之二獻（奉獻）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於勸亡靈，召請亡魂來臨安座，接受供養；並藉由哀婉動聽的道曲勸慰亡魂覺悟與懺悔，始得慈尊救度。曲詞描述，以香、花奉獻孤魂滯魄，使之得超脫至天堂享福。莊嚴而緩慢的演唱速度，由李乾良主唱兼司手鼓、拍板、大鑼，李安雄拉奏高胡，陳輝隆敲奏揚琴，演唱時間為4分4秒。
爐香讚
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於勸亡靈，召請亡魂來臨安座，接受供養；並藉由哀婉動聽的道曲勸慰亡魂覺悟與懺悔，始得慈尊救度。曲詞講述，爐香乍爇時，法界諸尊開寶經救度眾生。由李安雄主唱兼司手鼓、大鑼，後場由陳輝隆拉奏高胡，李乾良敲擊揚琴。時間為3分46秒。
樂器：手鼓、大鑼、高胡、揚琴。
五傷悲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於勸亡靈，召請亡魂來臨安座，接受供養；並藉由哀婉動聽的道曲勸慰亡魂覺悟與懺悔，始得慈尊救度。曲詞描述死生大限難以逃避。由李安雄主唱兼司手鼓、大鑼、拍板，後場由陳輝隆拉奏高胡，李乾良敲擊揚琴。時間為5分37秒。
樂器：手鼓、拍板、大鑼、高胡、揚琴。
望鄉台（死地獄調）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於召魂，召請亡魂來臨安座，接受供養；並藉由哀婉動聽的道曲勸慰亡魂覺悟與懺悔，始得慈尊救度。曲詞哀嘆人際因緣之深切，亦難逃死生大限的分離。由李安雄主唱兼司手鼓、大鑼、拍板，後場由陳輝隆拉奏高胡，李乾良敲擊揚琴。時間為5分8秒。
樂器：手鼓、拍板、大鑼、高胡、揚琴。
美好的夜晚
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
歡樂歌（四）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
歡樂之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
歡樂歌（三）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館