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思想起
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1966年8月於恆春的錄音，同樣的一首《思想起》，歌詞卻可以有很大的變化。不同的人有不同的經驗和想法，同一個人也可以因不同場合及心情，而加入不同的歌詞，這也是「曲牌體」音樂的表現特性之一，亦即，歌唱有一個大致上固定的旋律模型，歌詞則可以因人、因時、因地而易。
思想起
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1966年8月於恆春的錄音，《思想起》原是屏東恆春地區流行的傳統歌謠，自從陳達以後，這首歌曲已經成為家喻戶曉的一首台灣民謠。錄音當中這首歌是由婦女演唱，縱使她似乎唱的不是那麼有把握，但是也能即興的加入歌詞，顯示了這首歌原本的一種表現風格與特色。
楓港調
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1966年8月於恆春的錄音，《楓港調》和思想起都是屏東恆春地區流傳的台灣民謠，和思想起的音樂表現方式類同，都是以一個主要的旋律模型為依據，然後加以個人的歌詞即興與變化。
口琴吹奏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
這是一首用現代的口琴（排灣語lalegean），沿用古調吹奏的一首歌謠。日據時代，口琴傳入排灣地區之後，男子們就很喜歡吹奏口琴來取悅女孩。尤其是晚餐之後，男子們趁著月色在女孩的家屋附近吹奏口琴，就像小夜曲一樣，吸引女孩的注意。
跳戲（低音）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
低音的跳戲，或許是因為該曲調音域大都在五度之內，偶爾才出現一、兩個八度音，少了他那天生男高音特之的揮灑空間，因此潘金成唱起低音的跳戲，就顯得較中規中矩。
出公廨寮祈雨歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
潘金成演唱的「出公廨寮祈雨歌」，雖然從曲調主體上，仍可聽得出與第一部份族人一起演唱的「出公廨寮祈雨歌」相似，但原先簡潔單純的旋律型，已經被它那遊吟式的「強裝飾」曲風複雜化。這也是潘金成將傳統歌謠學會之後，又將之巧織後的結果。
踏荷好
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
這首Tahoho是夜祭時的最後一首跳戲歌謠，所有陳清文演唱的歌曲當中，這一首是最接近族人唱法的一首歌謠。陳清文並沒有加入個人的演唱風格，反而循規蹈矩的依傳統的唱法來演唱。
入公廨寮祈雨請神歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
潘金成演唱的「入公廨寮祈雨請神歌」，歌詞只有2段。曲調與「祈雨放鳥歌」也相同，演唱風格上雖然亦有陳清文的影子，但其演唱的歌詞，卻是固定不變的。
三地鄉三地村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地鄉三地村的排灣族歌謠，呂炳川教授將這首曲子收錄在《台灣土著族音樂》唱片專輯當中，他的說明如下：這首歌是先作一主題再加以變奏來唱的，合計變奏二十來次，但是在唱片裡的只有三段，第一次是主題，第二、三是變奏，變奏的方法是調換獨唱的人；改變合唱的加入方法；故意將旋律或和音稍做變形；或以二重唱做
三地門鄉三地村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地門鄉三地村排灣族所唱的歌謠，這首由女性群體以齊唱的方式來表現的歌謠，呂炳川教授也將這首歌收錄到《台灣土著族音樂》唱片專輯當中，他在書中第9頁註明這是一首《姑娘尋求戀人之歌》，是年輕姑娘追求異性之歌。這首歌與魯凱族勇士舞的歌謠旋律相同，呈現了兩族音樂之間重疊的一種文化現象。
來義鄉古樓村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣來義鄉古樓村的排灣族歌謠，由一位婦女獨唱。旋律在開始的部分比較有音階上高低起伏的變化，中段之後則以平穩的音調進行，有如持續低音的唱法一般。