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樸石閣第五首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明：此曲乃豐年祭進場歌曲，以喚靈降臨與我們同在一起，藉歌舞的進行為豐年祭開啟序幕。
譯詞：天上的群靈啊，天地之間我們都在一起，是我，我在這裡，群靈啊，我們都在一起，是我，祭，天上的群靈啊，是我，我在這裡，天地之間的群靈啊，是我，是我在這裡，在天地之間的我，是我，我在這裡。
傷心老人之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
有意義的歌詞均已失佚，目前僅留有襯詞。歌曲的意義則是敘述老人憶起往日的生活，心中感觸良多，藉著吟唱歌曲抒發心情。據吟唱的徐成丸先生口述，該曲是從小聽長輩們哼唱而學習。
背小孩之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
過去的農耕及狩獵生活，需要大量的人力，因此正值青壯的父母，通常都在外面工作，家中的幼兒就交給祖父、母（阿公、阿嬤）來養育。年長的婦女們，會背著幼兒到鄰居家中串門子，或者到一些地方聚集，當幼兒哭鬧時，阿嬤就會唱這首歌，並配合著輕輕搖晃的腳步，哄小孩睡覺或者安靜下來。
思念祖先
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
撒奇萊雅族的祭典非常多，每個月分都有固定的祭典，是一個非常慎終追遠的族群。這首歌曲描述著思念祖先或過世長輩的情景，有時長輩會唱給晚輩聽，說著以前老人家如何照顧他們、養育他們，和教育他們，同時也告誡後輩，要謹記祖先的教訓，要將祭祀的習俗與觀念，代代傳承下去。
求愛歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
有意義的歌詞均已失佚，目前僅留有襯詞。這是一首配合舞步的歌曲，是青年男女之間，表達愛慕的歌曲，曲調不急不徐，充滿著感情。過去多半是男性唱給女性的歌，青年男女一聽到這首歌就知道對方所要表達的意義。撒奇萊雅族是母系社會，男性在婚後必須入贅到女性家中。然而在追求的過程中，多半仍以男性追求女性的情況較多。
生活曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
有意義的歌詞均已失佚，目前僅留有襯詞。歌曲緩慢而沉穩，意義在描述生活的情況，例如農耕、狩獵、遊樂、休閒等。吟唱人可以依當時的情況，將歌詞改為自己要描述的情境。撒奇萊雅族人早期的生活以農耕、狩獵，及捕魚為主，生活步調雖然悠閒，但勤奮的撒奇萊雅族人，休閒生活卻少，多半仍以工作為生活的重心。
落成慶祝歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
新屋落成是非常重大的事，也是一件非常歡樂的日子。房屋完成時，屋主通常會宴請部落及親友。大夥兒就會吟唱這首輕快歡樂的歌曲，以示慶祝。撒奇萊雅族人興建房屋，通常都由親戚或朋友協助來興建，才能完成，因此這群夥伴功不可沒，屋主當然要好好的宴請這群有功人員。
火神之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
本曲原為勇士之歌，於火神祭舉辦後，成為火神祭曲的重要歌曲，以表達對於火神Komod Pazik勇於為族群犧牲的勇士精神。曲調穩重而渾厚，配合男士精神有力的舞蹈，更顯得歌曲的力道。西元1878年，大頭目Komod Pazik率領族人，與噶瑪蘭族人共同抗清，雖然最後沒有成功，族群從此衰敗，幾乎滅亡。
捕魚歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
撒奇萊雅族是靠海的民族，尤其磯崎部落以海為生，每年均舉辦盛大隆重的海神祭，來祈求海神對漁民的照顧，並希望未來一年仍然能夠平安而豐收。這一首捕魚歌描述婦女在淺海或溪中，簡單的漁撈情境，婦女撈魚的動作配合歌曲一齊唱和。磯崎部落靠海，因此海與磯崎部落的生活息息相關，婦女唱起來，格外具有感情。
餵牛歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
本曲描述放牛的老人身上攜帶著隨身袋，隨身袋裡有許多必備的東西，可以解除老人工作的勞苦，以及生活所用。歌詞簡單但非常有趣，在撒奇萊雅族的部落裡流傳得很廣，包括磯崎、撒固兒等地，也都傳唱。
換工耕作歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
過去的農耕並沒有機械化，因此需要大量的勞力，許多重要的農務，例如插秧、收割時，因為需要許多人力，親戚或好友之間會組成一個聯盟，互相協助。甲家農忙時，大家會一起幫助甲，等到乙家忙時，甲也會跟大家一起幫助乙，這種情形稱為換工。換工耕作歌即是描述這種情形，也同時歌頌團結合作及朋友友情的珍貴。
TALESIWAON(2)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景：親友相聚，其樂融融，相聚恨短，總需一別；端出離別酒，慢慢品嚐，但還得趕路，曲調轉快，願親友快快多喝，趕路去吧，來日再相聚。比起上一曲，此曲較為輕快、活潑。
'EKEI
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景：鹽膚木質硬，浸水不易腐爛，是架橋的好材料。在TINATO’ 祭儀裡，燃燒的鹽膚木互相敲打，諸多火星飛濺，象徵滿天星星。本曲以「恐懼」為曲名，應與泰雅人、漢人的爭戰有關。
KISBA:AW(1)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景：初次相逢，促膝而談；短暫相聚歡，但也有即將別離的惆悵，一句「不要忘記我們」，多少情誼在心頭。
［詞意］今天天氣很好，在陰涼樹下聊天，我們是賽夏人，居住環境優美，不要忘記我們，歡迎有空常來聊，再見了！