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陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點，因為跟著結婚流動流來流去，陶土顏色色衣已脫落，年代不明（原住民本身無年代觀念）新石器時代的遺物，年代待考。三地門鄉大社傳說：陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜，賦予陶壺一種人格。
門板
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有稀有性與時代特色，並且能表現族群特色。連杯，這種填充式，是龜甲型的建築（室內的地面比外面的地面深一公尺左右，所以進門要下樓梯的門），獨立且厚應該屬春日鄉，跟它龜甲型的建築是ㄧ致。且連杯與人型，人頭鼻子很寬，眼睛圓、眉毛與鼻子連在一起，連杯與手成一個U字型，沒有生殖器官上明顯的描寫。
木雕半身像（警鈴拍板）
屏東縣政府文化處
登錄理由：作品採用淺浮雕，為一男性雕刻題材，採淺浮雕，施以紅色和白色顏料裝飾。採半身像，頭部略呈福泰，雙眼略凸、稍丹鳳眼，張口露白齒，樸實無華麗裝飾；雙手平舉至胸前，雕刻魯凱族傳統服飾，以紅色為基底，點綴以白色鈕扣。
雕刻壁板
屏東縣政府文化處
登錄理由：具歷史意義與時代特色。純裝飾，上面古物出處來義鄉古樓村，以下就不是那邊的，是北部的霧台、三地門鄉的德文才會有屬綜合性，花紋有一定的地方性的區域，恆春那邊的一個花紋跟北部的花紋放一起就不是南排灣的，不過這依然有價值，刻法是很傳統，刻的人是排灣族人，所以具價值性。
屏東文獻第19期
屏東縣政府文化處
2015
日治時期屏東公園的創設、管理與地景變遷／小琉球的大歷史／族群記憶與家鄉風土－屏東現代詩人的地景書寫初探／屏東縣長治鄉番仔寮地區日治時期之後的聚落發展／日治時期日本人在屏東的活動及其作品－以松野綠為中心／日治時期屏東市黑金町大和旅館／從傳統到時尚－六堆客家服飾的創新與轉化之研究／「紅藜娃娃」文化商品創
屏東文獻第3期
屏東縣政府文化處
2001
屏東的糖業／屏東第一個新式糖廠－南昌製糖／萬巒鄉有關史事初探／不淨之淨，安鄉護民－東港神將／荒煙蔓草中的鯉魚山碉堡／屏東縣名勝古跡遊感詩／田野調查法（初探）／期待一座屏東檔案館／大事記
祈禱箱
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有地區性及時代性的表現特色年代久遠，稀有性高。排灣族稱覡巫以貯藏占卜道具之用，作法時從箱中取出有關物品，供獻於神靈，並唸咒文。因地域或占卜治病種類不同，木箱所貯藏之材料不儘相同，常見貯藏小刀、豚骨、木欒子實、相思樹葉和珠子等。中華民國95年10月19日屏府文博字第0950206637號
雕刻門板
屏東縣政府文化處
登錄理由：本件雕板以人物為主題，採側身、肩背獵物為雕刻重點，身著傳統服飾，頭戴羽毛、著短裙、赤足、腳踏土地。木雕臉部表情活潑、眼睛炯炯有神，似乎傳達著獵物豐收之意。人像周圍輔以百步蛇紋飾，蛇的部頭表情與主體人像雕刻互動性佳。
蕃人與人頭架
屏東縣政府文化處
潮州郡萬安社的青年男女與人頭架。殺害敵蕃時所斬下的首級會暫時埋葬，一年後再挖出洗滌，並舉行嚴肅的洗首祭，而後如此照片一般，放置在家屋入口左方。在其風俗裡，人頭數越多者，表示勢力越大。
好茶與筏灣舉行和解儀式
屏東縣政府文化處
1929
昭和4年(西元1929年)10月，屏東郡蕃地寇洽波岡社與下排灣社發生相殺事件。照片為事件後雙方在爭鬥現場舉行和解儀式。參與爭鬥者全體集合，兩社頭目依習俗握手並親吻對方手背，儀式極為莊嚴。《重修屏東縣志：原住民族》
佩刀
屏東縣政府文化處
登錄理由：具族群及地方文化特色。排灣族男人而言，不僅是外出防敵禦獸的武器，居家可屠宰牲畜、雕刻製作工具，所用片刃細長，刀背後彎。中華民國95年10月19日屏府文博字第0950206711號
木雕半身像（警鈴拍板）
屏東縣政府文化處
登錄理由：作品為一平民階級的半身像淺浮雕，為一女性雕刻題材，採淺浮雕，施以紅色、黑色和白色顏料點綴裝飾。雙眼略凸有神，張口露白齒，明顯鬍鬚狀，眼球和雙耳略點綴紅色彩繪；臉頰圓滿，頸部裝飾紅白相間魯凱族服飾；雙手平舉至胸前，雕刻魯凱族傳統女性服飾，木材表面點綴以紅漆，使用白漆為鈕扣裝飾，胸部刻有排扣。
古陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由：具稀有、時代特色，也具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點，因為跟著結婚流動流來流去，陶土顏色色衣已脫落，年代不明（原住民本身無年代觀念）新石器時代的遺物，年代待考。三地門鄉大社傳說：陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜，賦予陶壺一種人格。
佩刀
屏東縣政府文化處
登錄理由：古樓「蛇生說」神話的象徵；具地方文化特色。排灣族男人而言，不僅是外出防敵禦獸的武器，居家可屠宰牲畜、雕刻製作工具，所用片刃細長，刀背後彎。中華民國95年10月19日屏府文博字第0950206723號