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公廨外的牽戲（Kalawahe 加拉瓦嘿 新唱）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台南縣甲仙鄉小林村西拉雅族傳統詞曲
夜祭之時，在公廨前廣場，小林族人除了演唱第五首的kalawahe牽戲之外，劉清秀也帶領族人唱這首所謂「新版的kalawahe」，除了劉清秀自己能朗朗上口之外，與會的族人似乎對於不熟悉的歌謠語法，有些不知所措之感。
番太祖的九月曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台南縣甲仙鄉小林村西拉雅族傳統詞曲
這是由尪姨個人所唱，屬於公廨外應該大家一起來唱牽戲快樂的歌。但其他族人都無法唱，只好由尪姨自己來演唱。歌詞相當即興，每次唱歌詞都不一樣，變化很大。
加拉瓦嘿
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台南縣甲仙鄉關山村大滿族傳統詞曲
甲仙關山村的「加拉瓦嘿」，據阿里關今年九十歲的金枝葉言，此曲是在公廨唱完「祭品之歌」後，男女互相牽手，出至公廨外廣場，邊唱「加拉瓦嘿」邊跳前進兩步後退一步的「牽戲」，唱到要結束時要喊「hui」一聲。
敬番太祖祭品之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台南縣甲仙鄉小林村西拉雅族傳統詞曲
這是由尪姨在公廨內，向太祖敬奉祭品檳榔、酒、香煙的祭歌。如果我們拿這首歌與鄰近而屬同一支系的阿里關族人所唱的祭品之歌來作比較，我們會發現真有天壤之別。族人慣用的歌謠語法，在此也很難相比擬。
太祖的內心歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台南縣甲仙鄉小林村西拉雅族傳統詞曲
這首太祖的內心歌，是由原擔任佛祖壇的尪姨劉清秀在所謂的太祖感應之後，學會了這首歌。據她自己的說法，這是太祖在看到族人將失掉甚久的祭儀及祭歌，再重新找回來，太祖非常高興而唱了這首內心歌。詞意劉清秀自己也無法逐字解釋，只說明了大意而已。
祭品之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台南縣甲仙鄉關山村大武壠族傳統詞曲
陳有福所唱的祭品之歌，完全是金枝葉的翻版，因為這首歌是他向金枝葉所學的。在金枝葉年歲已大及嗓音漸弱時，有陳有福的接續，在歌謠的傳承上是值得欣慰的。
豐濱阿美族豐年祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的豐年祭歌謠，由一人領唱眾人答唱，參與演唱者皆為男性，是以年齡階級為主的豐年祭歌謠。答唱部分以強烈的「ha-hai」聲回應，呈現了豐年祭歌謠的典型特色。
豐濱阿美族豐年祭結束階段歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉豐濱村阿美族的豐年祭歌謠，由一人領唱眾人答唱。這首歌是豐年祭結束的時候，女性參與歌舞時所唱的歌謠，在錄音當中，我們也可以清楚的聽到女性的歌唱聲。
東河鄉興昌村阿美族豐年祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是台東縣東河鄉興昌村阿美族所唱的歌謠，由女性領唱及答唱。這首是豐年祭當中所唱的歌謠，但應屬於中部阿美系統的豐年祭之歌。這些參與歌唱的婦女可能來自中部阿美部落，或者與中部阿美族群有婚姻的關係。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之53）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。婦女領唱，共有兩首歌曲。第一首歌曲有兩段樂句同是領唱四拍答唱也四拍，但其旋律不同，第三段的領唱則六拍答唱兩拍，屬不等質性旋律。第二首歌曲由三段樂句組成，第一段領唱九拍答唱兩拍，另二段領唱答唱也同為兩拍，歌曲結束時一定有呼喊聲。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之41）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞的現場錄音。由男性年齡階級領唱，眾人答唱，這時婦女尚未參與歌舞。祭歌由兩個樂句構成，旋律的拍節較短，皆為領唱三拍，答唱一拍。祭歌簡潔有力，因為是後起拍子，所以聽起來領唱樂句實為三拍半。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之48）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。男性年齡階級領唱，婦女未參與。第一段樂句領唱十八拍時十九拍，答唱六拍，第二段樂句領唱四拍答唱四拍。舞蹈方面以兩拍為一單位作為循環，可以由跺腳的重拍聽出其節奏。