全部藏品
探索361個藏品
門神秦叔寶
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：
唐代以後著名的武將門神，即秦叔寶和尉遲恭，原為唐太宗昔日打天下的開國功勳，傳說唐太宗未能救龍王之子，免被魏徵所殺，夜中頻受龍王鬼魂騷擾，所以請畫師畫下秦叔寶與尉遲恭兩人威猛的形象，貼宮門上，自此避去騷擾，就是兩位門神的由來。
玄天上帝
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：
北極玄武星君化身，形象多為右手執七星劍；左手印訣，一指向天；雙足左踩龜右踏蛇，象徵北方之神。在台灣，玄天上帝的別號很多，如真武大帝、北極大帝。民間俗稱帝爺公、上帝公、上帝爺.....等，屠宰業與航海業皆主祀之。
布底手繪鳳毛麟趾聯
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
鳳毛麟趾一詞用以比喻難得一見之人才，也喻子孫多賢，而此聯鳳毛麟趾四個字上分別繪有八仙之中的李鐵拐、張果老、呂洞賓及劉海。一般所稱之八仙並無劉海，但在台灣常以劉海代替藍采和，此件文物即是如此。
版印彩紙：叩答恩光
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
色牌是紙糊的牌位，又稱龍牌、丹龍牌、大牌、中牌、小牌等。上印有祥龍，祥龍頂上有紅火球，中央書寫「叩答恩光」或「一心誠敬」，亦或留白以填神諱，兩旁則繪以雙龍或武將。色牌貼於燈座正中央，而燈座通常是用於謝神、謝天公、普渡、建醮、殺豬公等場合，法會後與金紙一併燒化。
版印彩紙：叩答恩光
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
色牌是紙糊的牌位，又稱龍牌、丹龍牌、大牌、中牌、小牌等。上印有祥龍，祥龍頂上有紅火球，中央書寫「叩答恩光」或「一心誠敬」，亦或留白以填神諱，兩旁則繪以雙龍或武將。色牌貼於燈座正中央，而燈座通常是用於謝神、謝天公、普渡、建醮、殺豬公等場合，法會後與金紙一併燒化。
版印彩紙：叩答恩光
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
色牌是紙糊的牌位，又稱龍牌、丹龍牌、大牌、中牌、小牌等。上印有祥龍，祥龍頂上有紅火球，中央書寫「叩答恩光」或「一心誠敬」，亦或留白以填神諱，兩旁則繪以雙龍或武將。色牌貼於燈座正中央，而燈座通常是用於謝神、謝天公、普渡、建醮、殺豬公等場合，法會後與金紙一併燒化。
版印彩紙：門神
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
門神即守門的神。相傳黃帝時以神荼、鬱壘二人，畫於門戶為古代的門神。至唐太宗時，命畫工畫秦叔寶、尉遲恭二形象於宮掖左右，永為門神，而民間取為鎮邪之用。見談徵引風俗通。
地獄123殿掛軸
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：
第一殿秦廣王-統管幽冥吉凶，生前有善行者，讓他超生，作惡者打入十八層地獄。
第二殿楚江王-相傳掌管割舌地獄，剪刀地獄，吊鐵樹地獄，凡傷人身體，姦盜殺生者發此獄。
第三殿宋帝王-相傳掌管孽鏡台地獄落蒸地獄，不忠不孝的人落此獄。
地獄789殿掛軸
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：
第七殿泰山王-相傳掌管污血、枉死、磔地獄，凡為長不尊者.落此獄。
第八殿平等王-相傳掌管火山地獄、落磨地獄，在世不孝父母者落此獄。
第九殿都市王-相傳掌管刀鋸地獄，凡殺人放火、斬絞正法者落此獄。
地獄10殿掛軸
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：
第十殿轉輪王-十殿閻王最後一殿，主管最後判決，惡人轉生禽獸，或永不超生，善人則生到善處，要投胎之前，先到孟婆神處，喝下孟婆湯，以忘卻前事之事。
清代水印版畫
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物所繪為西王母設蟠桃會。西王母俗稱瑤池金母或王母娘娘，民間奉為吉祥女神，農曆三月初三日為西王母壽誕，開設蟠桃會，群仙齊聚祝壽。
太清道德天尊掛軸
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：日治。
新屋徐姓師公壇文物，
又稱天寶天尊，也有稱為太上老君，即老子。位於元始天尊右邊。
玉清元始天尊掛軸
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：日治。
新屋徐姓師公壇文物，
三清尊神中最高的神，位於中間主宰萬物的權力。
上清靈寶天尊掛軸
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：日治。
新屋徐姓師公壇文物，
三清尊神中位於元始天尊左邊。
康元帥掛軸
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：日治。
新屋徐姓師公壇文物，
作醮時法壇旁邊的護壇元帥。
趙元帥掛軸
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：日治。
新屋徐姓師公壇文物，
作醮時法壇旁邊的護壇元帥。
三清全圖
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：
玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，三清尊神出現標誌著道教神仙信仰，與其宇宙觀的結合。
布底手繪鶴算龜齡聯
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
鶴歲龜齡一詞用以比喻長壽，而此聯四個字上分別繪有八仙之中的漢鍾離、曹國舅、何仙姑、韓湘子。
太乙救苦天尊
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：天界專門拯救落地獄眾生的神，所以只要苦難眾生祈禱或呼喊天尊之名，就可以得到解救。
雷聲普化天尊
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：道經描述雷祖居於九天之上，綜司五雷，應化九天，運心三界，而總管雷霆都府及二院三司。
太清道德天尊
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：又稱天寶天尊，也有稱為太上老君即老子，位於元始天尊之右邊。
