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國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：耆老表示，這是一首上山工作的歌曲，它的功能在於吆喝大眾一起做事，有伙伴說說笑笑，勞動較不會疲累。影片隸屬於邵族傳統祭典音樂，為遵守非在祭典時間不得演唱的禁忌制約，非於農曆八月年紀期間，不得有公開播放的行為。
溜樹皮之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台東縣初鹿村卑南族傳統詞曲
這是一首卑南族兒童在小時候到山上或野外嬉戲時，撿來一種叫作halivan的樹皮，當作滑板。小朋友們一面唱著這首isubai，一面乘著樹皮olosanni從高處滑到底下，從這座山滑到那座山。曲調是由LA調式形成的五聲音階為基礎，簡單而令人容易朗朗上口。
四簧口琴（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村賽德克族傳統詞曲
四簧口琴只在賽德克族被使用，泰雅本族則無此種口琴。一般都用在青年男女談情說愛時，吹奏樂音以傳達彼此的愛意。這段錄音共有七段不同的情境，就如同敘事曲一般，分別描述出不同的心情。每段都有不同的音型曲調及節奏、速度的不同變化。
回憶古老的歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
這是一首青年男女聚會時所唱的歌謠，他們利用這個機會一起聊天，並且一起回憶過去祖先們留下的歌謠。歌詞的內容是即興的，因人而異。但是每段即興歌詞之後，都會附加一段固定而無意義的副歌。
對花
鄧泰超
〈對花〉為鄧雨賢作曲，李臨秋作詞。
歌曲曲調為四拍子，宮調式，五聲音階。四小節為一句，三句式結構。第一、二句前兩小節採相同節處理，後句為前句的變化承接，第三句對比第一、二句總結在宮音上。
新娘的感情
鄧泰超
〈新娘的感情〉為鄧雨賢作曲，陳君玉作詞。
歌曲曲調為二拍子，宮調式。配合歌詞內容及分別有二字、三字、五字、七字不等的字數安排，歌曲輕快活潑亦無對稱式樂句之處理，歌曲部分屬一段式式結構。除了編曲之前奏、間奏、尾奏之安排外，在歌曲中亦有伴奏之插句或對句之處理。
想要彈像調
鄧泰超
〈想要彈像調〉為鄧雨賢作曲，陳君玉作詞，純純演唱。借無法與心儀者雙雙合彈同曲，只能獨自彈著單思調表達心裡的的相思與渺茫。
歌曲曲調為四拍子，宮調式五聲音階，四小節為一句，四句式結構，每句皆採先四分休止符起再進入旋律的模式。第一小節為主音三和弦的分解和弦，讓五聲音階的曲調進行，含有大調式之性質。。
春江曲
鄧泰超
〈春江曲〉為鄧雨賢作曲，陳君玉作詞。
歌曲曲調為二拍子，宮調式，五聲音階，五句式結構。前四句每句各四小節，第二句與第一句之節奏模式相同，第三、四句則有不同的節奏與旋律進行安排。第四句本已在宮音中止，卻巧妙在一個兩小節之長音後，以形似第四句之曲調為歌曲之中止，亦可視為四句之後所附加樂句。
歡聚歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉力行村傳統詞曲
這首力行村新望洋部落石賴玉居女士所唱的「歡聚歌」，其曲調和唱法與瑞岩部落的「應答歌」完全相同，只是主題不同。原來的一領唱一答唱的演唱方式，也改由一人獨立完成。
日升日落之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉力行村傳統詞曲
整首「日升日落之歌」是以一個基本的樂句為主體，三段不同的歌詞反覆了三次，但每次一反覆其基本曲調一定產生某些程度上的改變。歌詞的意含相當深邃，是泰雅族人向太陽宣示「您昇起來了，我們得開始工作。您下山了，我們也勤奮工作了一整天，我們要回去了。」
macumine之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉力行村傳統詞曲
這是在歌頌一對無法成為美眷的泰雅男女，在macumine山附近的天池殉情頌歌。曲調是由兩句型的樂句所組成，歌詞也僅一句「ketun ketun macumine」。
失戀歌(一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉力行村傳統詞曲
這首「失戀歌」，曲調僅由三個樂句所形成，歌詞是在描述一個年輕的泰雅男孩batu’，因為不敢所愛慕的女孩表白其情愛，等到她走了才自怨自哀。
換工歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉力行村傳統詞曲
這首石賴玉居女士所演唱的「換工歌」，唱得非常自由，幾乎都以似說似唱的方式來進行，曲調也只用了泰雅族人耆老慣用的三音組織「mi、sol、la」為曲調核心。但其歌詞的內容是以呼喚工作的同伴，一起來上工，一起來煮東西，一起回部落等語為主。
織布歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉力行村傳統詞曲
這首以「織布」為題的「織布歌」，曲調仍然是以泰雅的「朋友相聚歌」，或賽德克的「換工歌」為基本旋律。整首樂曲就好像是泰雅婦女向我們訴說，我們泰雅族人是怎麼樣來織布，其過程一五一十的呈現在我們眼前。
西秦王爺
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
西秦王爺，又稱「郎君爺」，被尊稱為戲曲的祖師爺，與「田都元帥」 同為戲曲之守護神。西秦王爺即唐玄宗，在其執政的三十年間，政治修明，史稱「開元之治」。昇平日久，玄宗皇帝醉心歌舞樂曲，在後宮建造戲台，網羅天下精英作曲排演，盛極一時。唐玄宗因而被戲曲界尊稱為開山祖師。