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頂針風格的童謠--點數獵物歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉萬山村傳統詞曲
這首童謠的編者已不可考，屬於接句子的遊戲，歌詞本身的意義已無法探究，孩童必須背誦完整，否則不能參加任何大人的聚會活動。
情歌對唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉萬山村傳統詞曲
這首歌是男主角到女主角家獻殷勤時所唱出的歌，男方通常在晚上九點以後到女方家，身上一定帶一些禮物，然後女方擺在桌上，大家一起分享邊吃邊唱邊聊天，到凌晨四點多才離去。
骷髏歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於勸亡靈，召請亡魂來臨安座，接受供養；並藉由哀婉動聽的道曲勸慰亡魂覺悟與懺悔，始得慈尊救度。此曲的演唱速度較慢，淒清的旋律，由李乾良主唱兼司手鼓、南鑼，李安雄拉奏高胡，陳輝隆敲奏揚琴，演唱時間為13分4秒。是較長的曲子。
樂器：手鼓、南鑼、高胡、揚琴。
慢步虛
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
慢步虛通常是較自由節拍式的〈步虛〉。此首曲子雖然只用了四句的五言詩句，但是吟唱了5分鐘。用於各科儀開科，道眾立於儀桌前演唱。用於各科儀開科，道眾立於儀桌前演唱。
樂器：手鼓、拍板、大鑼、高胡、揚琴。
加拉瓦嘿
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台南縣甲仙鄉關山村大滿族傳統詞曲
甲仙關山村的「加拉瓦嘿」，據阿里關今年九十歲的金枝葉言，此曲是在公廨唱完「祭品之歌」後，男女互相牽手，出至公廨外廣場，邊唱「加拉瓦嘿」邊跳前進兩步後退一步的「牽戲」，唱到要結束時要喊「hui」一聲。
祭品之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台南縣甲仙鄉關山村大武壠族傳統詞曲
陳有福所唱的祭品之歌，完全是金枝葉的翻版，因為這首歌是他向金枝葉所學的。在金枝葉年歲已大及嗓音漸弱時，有陳有福的接續，在歌謠的傳承上是值得欣慰的。
苦命歌（同十二月令歌曲調）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲
潘英嬌女士稱這首歌謠為「苦命歌」，曲調仍然是以長工歌相同的旋律來演唱。歌詞只有四句，是在訴說過去噶哈巫族人生活的窮困及父母管教子女的嚴苛，看看當時的小孩頭上只戴著一頂斗笠，身上穿的是一席破衣衫，可能是做錯事了，手上端著一碗飯卻不敢吃，深怕家中的父母嚴厲的責備。
思親曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲
這首「思親曲」曲調一如前面兩首歌謠一般，都用同一個旋律來演唱，歌詞也只四句成為「一葩」。歌詞在敘述一位噶哈巫族人來到後山，看見平時與母親一起種植的「蕃石榴」已結實累累，但如今斯人已去，看不到老母親的身影，於是老淚縱橫，自嘆老母是往那裡去了呢？
相褒歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲
這首相褒歌是阿雙婆婆年輕時，經由工作的當中學會了這首歌。從歌詞的結構，我們知道過去這種相褒歌是以男女對唱的方式來演唱，但現在僅剩阿雙婆婆自己能演唱。歌詞內容相當自由，但絕不脫離男女之間逞口舌之快、逞口舌之能的相互對嘴。
