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開始織布
開始織布
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
開始織布。|紡織的程序大致分成四大階段:紡線、煮線、理經、織布。圖為第四階段:織布。織布是需要體力與技術的工作,老人與小孩都無法勝任,最理想的織布者是20歲到40歲的婦人。《南澳的泰雅人》( 1964: 393-395 )
工作服
工作服
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
工作服。|獵人們出發往獵區前日,會準備赴獵區應用的東西。此位獵人身上所背藤包 ( Busi ) 分為底與蓋兩部分,二者以繩連繫防止遺失,其用途為放置隨身攜帶的日常小用具,如菸斗、小刀之類。《南澳的泰雅人》( 1964: 427, 505 )
出獵去
出獵去
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
出獵去。|狩獵出發的日期是由獵團首領決定,首領是由富有經驗的獵人或Gaga首領擔任,獵獲物則由參加者平分。出獵前,有經驗的老人會向獵團青年示範獵具的使用方式。《南澳的泰雅人》( 1964: 505-507 )
主人與狗
主人與狗
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
主人與狗。|男孩子到了十歲以後,便會隨父兄參加獵團到獵區學習狩獵與裝置陷機技術,直到他們獵捕了第一個野獸後,方才被視為是個真正的獵人。圖為出獵前的獵人與他的獵狗。《南澳的泰雅人》( 1964: 503 )
軭線
軭線
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
軭線。|紡織的程序大致分成四大階段:紡線、煮線、理經、織布。圖為第三階段:理經。泰雅族的理經法可分為兩種,一為平織理經法,一為人字紋理經法。理經步驟是一個將不相干線條變成長度相等而彼此關聯的線組的循環活動。《南澳的泰雅人》( 1964: 387-393 )
紡線
紡線
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
紡線。|紡織的程序大致分成四大階段:紡線、煮線、理經、織布。圖為第一階段:紡線。首先積麻:先將較短的苧麻絲搓揉後束在一起。後紡線:將接續起來的苧麻絲,借紡垂的力量使其變堅固光滑,便於織布。《南澳的泰雅人》( 1964: 385-386 )
織成的寬幅花布
織成的寬幅花布
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
織成的寬幅花布。|南澳人的布匹共分為五種:白布、被單、披風、毯子、腰帶。圖為南澳婦女展示編織的寬幅花布成品。博物館的影像資料庫並未標示該婦女之名,但經由這次共作展,得由當事人也是當年南澳研究團隊的翻譯人員林阿嬌女士,親自指認,圖中二人分別為林阿嬌Raha本人(左)與其母親(右)。
南澳村鳥覽
南澳村鳥覽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
南澳村鳥覽。|1960年代的南澳村全景,可清晰見到泰雅族人移居此村落的房屋安排。南澳村建立於1932年,1942年因颱風來襲,南澳村原址全毀,故遷至此處。《南澳的泰雅人》(1963:19)
民族所南澳泰雅工作團隊與當地少女合影
民族所南澳泰雅工作團隊與當地少女合影
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
往水源地途中。|民族所南澳泰雅工作團隊與當地少女合影。圖為宋龍生(左一),吳燕和(左二),右為阮昌銳。原始影像記載為:往水源地途中。
殺豬分配
殺豬分配
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
殺豬分配。|泰雅族和其他大多數民族一樣,認為宴客是一種必需的社交活動。宴客和平常吃飯一樣,食物放在中央,所有客人圍成圓圈男女雜坐,並不以性別區分。《南澳的泰雅人》( 1964: 367 )
調查人員李亦園(右二)與翻譯人員江新財Tosung(右一)、王長治(左一)
調查人員李亦園(右二)與翻譯人員江新財Tosung(右一)、王長治(左一)
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
李亦園與翻譯人員。|民族所南澳泰雅工作團隊的主持人李亦園(右二)與當地翻譯人員江新財Tosung(右一)、王長治(左一)。原始影像記載為:李亦園與翻譯人員
穀倉
穀倉
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
穀倉。|泰雅的穀倉是一種舂上建築 (即屋舍地板高於地面),為便於取物與照顧,大多位於家屋的前後左右。採用舂上建築的目的有二,一為防潮,二為避鼠。穀倉地面離地基約三尺左右,因是糧食所在,故平時上鎖,也忌諱外人窺視。《南澳的泰雅人》( 1964: 378 )
少女候車
少女候車
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
少女候車。|泰雅族沒有築路的習慣,所有道路是順著自然地勢、沿山坡發展。日治時期道路拓寬,有些遷移至平地的村落,通往村外的主要道路已可行駛汽車。圖為南澳少女們於武塔村站牌候車。《南澳的泰雅人》( 1964: 429 )
南澳翻譯人員林阿嬌Raha Abaw
南澳翻譯人員林阿嬌Raha Abaw
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
翻譯人Laxa。|民族所南澳泰雅工作團隊的石磊,負責調查與撰寫《南澳的泰雅人》一書中的「物質文化」單元,其中的紡織篇主要由當地翻譯人員王長治先生(碧候村)與林阿嬌女士(南澳村)協助。圖為林阿嬌Raha女士。
織布的過程
織布的過程
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
織布的過程。|圖中整經者為彭秀玉,為南澳泰雅耆老郭彭蘭妹之母、武塔派出所前所長郭永光之外婆。郭彭蘭妹為本次共作案受訪的10位南澳泰雅耆老之一,博物館影像資料庫原先並未載明整經者之人名,但經由這次共作展,得由郭永光指認、提供。
調查人員石磊(右一)與庫巴博社 ( Kbbu;舊南澳 ) 老獵人Kawil Toras一家晚飯後合影
調查人員石磊(右一)與庫巴博社 ( Kbbu;舊南澳 ) 老獵人Kawil Toras一家晚飯後合影
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
晚飯後。|民族所南澳泰雅工作團隊的石磊(右一)與庫巴博社 ( Kbbu;舊南澳 ) 老獵人Kawil Toras的家人於晚餐後合影。
調查人員李亦園(右一)與庫巴博社 ( Kbbu;舊南澳 ) 老獵人Kawil Toras一家晚飯後合影
調查人員李亦園(右一)與庫巴博社 ( Kbbu;舊南澳 ) 老獵人Kawil Toras一家晚飯後合影
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
晚飯後。|民族所南澳泰雅工作團隊的計畫主持人李亦園(右一)與庫巴博社 ( Kbbu;舊南澳 ) 老獵人Kawil Toras的家人於晚餐後合影。
羽帽
羽帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
羽帽。本照片為凌曼立老師於花蓮縣光復鄉所拍攝,根據凌老師在《阿美族物質文化》書中的描述,此男子所穿戴之羽帽推測為頭目之隨從所配戴的禮帽,隨從的禮帽直立的羽枝較短,橫向之扇狀大冠鷲羽枝數更少,其他構造則與頭目使用的普通禮帽相似。
弓
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
弓。|南澳泰雅族人的經濟生活雖以農為主,狩獵、捕魚、採集為輔,但狩獵仍有其特殊意義。圖為泰雅獵具:弓 ( Behonjeq )。弓桿以稱為Tagan的大毛竹及桃木Bukie製成,弦則以鐵線或麻線數股搓成。《南澳的泰雅人》( 1964: 503-505 )
南澳泰雅工作團隊合影
南澳泰雅工作團隊合影
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
訪問。|民族所南澳泰雅工作團隊與當地孩童合影。右起:阮昌銳、宋龍生、石磊,吳燕和(左一),居中站立者為當地翻譯人員江新財Tosung。原始影像記載為:訪問
南澳泰雅工作團隊於訪問時與孩童們合影
南澳泰雅工作團隊於訪問時與孩童們合影
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
訪問。|調查人員阮昌銳(前排右一)、石磊(前排右二)、宋龍生(後排右一)、計畫主持人李亦園(後排中)、翻譯江新財Tosung(後排左)。原始影像記載為:訪問
南澳泰雅工作團隊於訪問時與孩童們合影
南澳泰雅工作團隊於訪問時與孩童們合影
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
訪問。|調查人員阮昌銳(前排右一)、石磊(前排右二)、宋龍生(後排右一)、計畫主持人李亦園(後排中)、翻譯江新財Tosung(後排左)。原始影像記載為:訪問
碧候遠景
碧候遠景
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
碧候遠景。|1960年代的碧候村全景。Piaxau社在南澳村建立後六年,全村遷至距南澳村約一公里之地,原有形式保存最為完整。碧候村為一灌溉溝,分為二部:右方為真耶穌教會範圍,左方則屬長老教會範圍。《南澳的泰雅人》(1963:20)
碧候遠景
碧候遠景
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
碧候遠景。|1960年代的碧候村全景。Piaxau社在南澳村建立後六年,全村遷至距南澳村約一公里之地,原有形式保存最為完整。碧候村為一灌溉溝,分為二部:右方為真耶穌教會範圍,左方則屬長老教會範圍。《南澳的泰雅人》(1963:20)

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