全部藏品
探索50個藏品
阿里山鄉達邦村特富野社鄒族戰祭祭歌Toiso
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是現今嘉義縣阿里山鄉達邦村特富野社的鄒族歌謠，是鄒族戰祭（Mayasvi）當中所唱的祭歌「toiso」，領唱者應為湯保福長老。
阿里山鄉達邦村特富野社鄒族戰祭祭歌Tohpunu
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是現今嘉義縣阿里山鄉達邦村特富野社的鄒族歌謠，是鄒族戰祭（Mayasvi）當中所唱的祭歌「Tohpunu」。由一位長老領唱，眾人答唱，答唱的部分有和音的歌唱現象。
阿里山鄉達邦村鄒族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是現今嘉義縣阿里山鄉達邦村的鄒族歌謠，是鄒族戰祭（Mayasvi）當中所唱的歌謠，「miyome」這歌詞不可解或無意義，除了發音的虛詞之外，其中只有幾個歌詞，族人多認為不可解，可解的長老認為是屬於紀念逝者或祖先的歌，故有人將這首歌以「亡魂曲」稱之。
阿里山鄉達邦村鄒族滑稽歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是現今嘉義縣阿里山鄉達邦村的鄒族歌謠，鄒語為「Tangotayoe」，可稱為是一種「滑稽歌」。歌詞以頂針格的形式來進行，歌唱的人可以即興的跳舞，做一些好笑逗趣的動作。
對唱之歌（三）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉樂野村鄒族傳統詞曲
這首汪蓮花女士所唱的iyahaena只唱了這首歌的前半段，中間又加入了一段口白，這是在指導年輕一輩的鄒人，希望他們能夠學會這首iyahaena。
捉螃蟹（三）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉達邦村鄒族傳統詞曲
這首歌是以eva yongo的曲調，來敘述一位女子在溪中捉螃蟹的故事。這位女子在溪邊看到了一位心儀的男孩（高姓青年Uongu），這為男子不但不領情，反而將女子推落水中，正如歌詞所言，該女子傷心之餘，便唱了這首歌。這首歌曲的每個樂句都可以隨著歌詞的長短不同而增減。
勸勉歌（四）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉山美村鄒族傳統詞曲
這首pasu aulu具有強烈的吟唱風格，詞意已難逐字解釋，其大意乃指在聚會場合中，長者訓勉與會的年輕族人，應該彼此互助相愛，才能促進部落的繁榮。在此，即興填詞演唱便成了長者的專利，年輕的族人只能聆聽訓勉並不斷學習。
滑稽歌（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉達邦村鄒族傳統詞曲
歌詞結構仍為接尾疊句式的「頂針」風格型歌謠，但唱這首歌謠時，歌詞內容與銜接詞卻因人而異，也就是除了曲頭及曲尾不變之外，其他地方均可由歌者即興填詞來唱。
捉螃蟹（二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉達邦村鄒族傳統詞曲
事實上，eva yongo就像iyahaena一般，已經不只是一首以「捉螃蟹」為主題的歌謠，它已經是一種像「曲牌」似的歌調，可以以這種曲調來演唱不同的主題。像這首eva yongo，其歌詞內容在敘述尋找一位上山打獵的人的經過，已經像是一首「敘事歌」。
俏皮歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉達邦村鄒族傳統詞曲
這首akuvovo也與前面三首的yongo tayoe相同，都是以「頂針」的結構來演唱，族人也稱之為「pasu buamangeci」。但是這首歌曲調與yongo tayoe是不同的，而且歌詞也已經是固定而不能變更的。
勞動歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉樂野村鄒族傳統詞曲
這是鄒人工作、行遠路、負重時所唱的勞動歌曲。整首曲子都以無意義的語詞來唱，歌唱時速度及風格依唱者力氣之不同而有所差別。此曲乃是布農族的一首歌謠，「飲酒歌tousaus」流傳至鄒族部落之後，而產生的另一首鄒族歌謠。但整個鄒族目前僅剩下汪蓮花女士能唱這首曲子。
飲酒歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉達邦村鄒族傳統詞曲
這首歌和醜女歌的曲調類似，由男子吟唱，頗覺詼諧逗趣。歌詞是反諷自己所作的一些糗事，目前在鄒族部落，族人聚會把酒暢飲之際，這首pasu yaemi便成了族人與族人之間最好的溝通媒介，因此大家都稱之為「飲酒歌」。
孤兒怨
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
嘉義縣阿里山鄉茶山村鄒族傳統詞曲此首歌亦稱「pasu teneo」，也就是孤兒的歌。這首歌是形容孤兒就像崩山下初生的茅草一般，沒有一點兒保障和依靠。據說，過去唱這首歌的人，自念身世淒涼，唱完時都會淚流滿面，令人為之動容。