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新加坡雙林寺梵唄（9之1）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於民國六十七年二月十二日在新加坡雙林寺。呂教授在其音樂論述集中有此段描述：早上十一點到雙林寺報到，室內已經聚集二百多位全身穿黑色法衣的善男信女，一同與寺內的尼僧做早課，我們也拍了八厘米的影片，並做了現場的錄音。
新加坡雙林寺梵唄（9之5）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於民國六十七年二月十二日早上十一點在新加坡雙林寺佛教早課的現場錄音。此段主要以不斷重複的旋律唱頌南無阿彌陀佛為主要內容，可能是麥克風的關係，使領唱僧人的聲音極為突出，這段音樂在台灣目前除了佛教寺廟之外，甚至在一般的賜教民間信仰活動當中，也都能聽到類似這樣的演唱內容。
新加坡雙林寺梵唄（9之6）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於民國六十七年二月十二日早上十一點在新加坡雙林寺佛教早課的現場錄音。這段錄音可聽到領唱的僧人不斷重複唱頌阿彌陀佛，音樂旋律主要是五聲音階的結構組成，當中也可聽到重複沉重有力的鐘聲在一旁配合敲打著。
新加坡雙林寺梵唄（9之3）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於民國六十七年二月十二日早上十一點在新加坡雙林寺的現場錄音。呂炳川教授認為其梵唄演唱方式及內容類似於台灣的古山派，所演唱的經典也類似，在以華人為主的新加坡出現這樣的佛教活動，顯現出當地華人信仰發展蓬勃的社會現況。
新加坡雙林寺梵唄（9之7）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於民國六十七年二月十二日早上十一點在新加坡雙林寺佛教早課的現場錄音。錄音當中的梵唄，在旋律上維持著一聲多音的演唱方式，類似於中國傳統戲曲唱法，與海潮音類似，都是能夠呈現出中國傳統唱腔的一種音樂類型。
新加坡雙林寺梵唄（9之2）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於民國六十七年二月十二日早上十一點在新加坡雙林寺所做的梵唄。雙林寺的梵唄使用了磬、木魚以及鼓。演唱方式由一位比丘引導領唱，眾善男信女則頌唱。
新加坡雙林寺梵唄（9之9）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於民國六十七年二月十二日早上十一點在新加坡雙林寺佛教早課的現場錄音。根據呂炳川教授田野記錄顯示，新加坡雙林寺梵唄唱法屬鼓山派，所唱的經典與台灣相類似，且在新加坡唱頌梵唄皆是以閩南語為主要發音，此為其重要的特色之一。
新加坡雙林寺梵唄（9之8）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
呂炳川教授於民國六十七年二月十二日早上十一點在新加坡雙林寺佛教早課的現場錄音。在呂炳川教授的文獻記錄當中，記錄當時寺廟內有著將近兩百多位的善男信女參與早課的儀式，顯現出當地佛教信仰相當地流行與普遍。