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道教靈寶派建醮類儀式發表科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
開天門召將，為發表科儀的主要法事，高功道士畫押開天符命，並至廟外行使法力開天門，都講與副講道士在道場吟唱【金光咒】。
台南市天壇於1996年11月22日至26日舉行五朝祈安慶成清醮，聘請台南市知名的道士陳榮盛先生主持道教儀式科演，法事節目為：
第一天：火部發表、火部酌獻、打火疫、煮油逐穢
道教靈寶派建醮類儀式早朝科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
早朝科儀淨壇繞壇。淨壇旋繞為道教靈寶派各科儀的通用法事，接於步虛之後，道眾旋行道場並齊聲科唱淨天地神咒，由引班道士引領，以便滿壇灑淨。
台南市天壇於1996年11月22日至26日舉行五朝祈安慶成清醮，聘請台南市知名的道士陳榮盛先生主持道教儀式科演，法事節目為：
道教靈寶派建醮類儀式禁壇科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
五方結界，為禁壇科儀的主要法事，法師繞行壇場，將道場的五個方位皆予以封禁，使妖氛無法侵入道場。法師在結界時，並演唱結界咒，其旋律吸收自北管戲曲的【梆子腔】。
道教靈寶派建醮類科儀音樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教靈寶派拜神類儀式道場進茶科儀中的【茶讚】，此為其中第一首，用以歌頌道教的上神玉清元始天尊。
台南縣佳里鎮金唐殿于1987年2月14日至20日舉行五朝王醮，聘請台南市知名道士陳榮盛先生主持道教儀式科演，法事節目包括火醮、王府科儀、以及靈寶派金籙科儀全套。
道教靈寶派建醮類儀式道場進茶科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
讚頌太清，讚頌為道教靈寶派朝科的通用法事之一，接於三捻香之後，以歌唱歌頌三清大帝中太清道德天尊的功德，演唱的三首曲子為【茶讚】、【三啟頌】、【讚道歌】。
道教靈寶派建醮類科儀音樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教靈寶派拜神類儀式宿啟啟聖科中的【北帝讚】，用以歌頌北極玄天上帝的功德。
台南縣佳里鎮金唐殿于1987年2月14日至20日舉行五朝王醮，聘請台南市知名道士陳榮盛先生主持道教儀式科演，法事節目包括火醮、王府科儀、以及靈寶派金籙科儀全套。
無上功德發表科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
發表主旨即在呈奏表章，請功曹符使速為傳達，以告聞三界，稟告此次舉行齋儀的用意。其具體表現於化符開天，總召萬靈與外出呈表，在飛罡步斗後，恭敬地焚化呈奏疏文和通關關文，請神降臨。
道教靈寶派建醮類科儀音樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教靈寶派拜神類儀式捲簾科儀中的三清樂，由全體道眾齊唱，曲調為自由節拍。
台南縣佳里鎮金唐殿于1987年2月14日至20日舉行五朝王醮，聘請台南市知名道士陳榮盛先生主持道教儀式科演，法事節目包括火醮、王府科儀、以及靈寶派金籙科儀全套。
啟白詣靈
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
啟白詣靈主要是召請亡魂來臨安座，接受供養；並藉由哀婉動聽的道曲，勸慰亡魂覺悟與懺悔，始得慈尊救度。其中「過靈」指由三清壇前到靈案前；「見靈」則指在靈桌前的儀式，整個過程則總稱「詣靈」。主要詣靈時機為啟白請神、獻供、轉誦經懺等後，較完整地呈現道士詣靈齋曲唱誦的功力與音樂的涵養。
東港奧漁里喜慶鼓吹
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
鼓吹樂起源於漢代的軍樂「鼓吹」，多使用在宴饗與儀仗場合，後流傳到民間成為流行的吹場音樂，可分為以嗩吶為主的「鼓吹樂」及以管子為主的「吹歌樂」，常見於民間迎神廟會及婚喪喜慶中，以大吹、嗩吶、海笛及鑼鼓為基礎。
靈寶九幽道場科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道場進茶是朝見天尊、獻香進茶進爵，以疏奏表章的科儀。朝科中高功的演法動作，即是中國傳統帝制時代朝臣謁見皇帝禮儀的宗教化，如「三進金門」科介行步莊嚴肅穆，舉止嫺雅，應律合節，態度誡慎惶恐。關召四靈、飛罡進表時，高功於雲蓆上配合變身、密念、玉文，敷演「飛罡步斗」朝天象徵，更著重文武身段與動作舞蹈的表現。
五傷悲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於勸亡靈，召請亡魂來臨安座，接受供養；並藉由哀婉動聽的道曲勸慰亡魂覺悟與懺悔，始得慈尊救度。曲詞描述死生大限難以逃避。由李安雄主唱兼司手鼓、大鑼、拍板，後場由陳輝隆拉奏高胡，李乾良敲擊揚琴。時間為5分37秒。
樂器：手鼓、拍板、大鑼、高胡、揚琴。