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祈禱小米豐收歌(二)
祈禱小米豐收歌(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣海端鄉傳統詞曲
獵前祭槍之歌
獵前祭槍之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲 三民鄉民生村的「獵前祭槍之歌」(Pislahe),是於每年一度的成巫式祭典,由眾人在巫司的祝福下所舉行的獵前祭槍儀典當中所演唱的歌謠。歌詞的內容也是以動物之名來唸唱,希望這些動物都能被獵人們的槍擊中。
山芋(聖貝祭祭前歌之一)
山芋(聖貝祭祭前歌之一)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族排剪社與雁爾社傳統詞曲 (1)在聖貝祭開始之前,族人先歌頌祭典及生活中數種重要植物,其中有祭典時做護身符的植物,平時做舂米木杵的樹木,還有征戰中會使迷路的人停留的植物,和一種會提醒族人敵人將要來的開花植物。
跳舞(聖貝祭祭歌)
跳舞(聖貝祭祭歌)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲 這首祭歌分為許多小節 (1)祭典中大家一起跳舞,一拉手就永不停止,之前很辛勤地釀很多酒,雖然釀了很多,仍來不及給人喝。 (2)到了晚上人愈來愈少,年輕人還是很快樂的跳舞,老人不跳了就換年輕人跳。 (3)吹模仿山羌的竹笛,山羌就會愈來愈多。
分開之歌(聖貝祭之終曲)
分開之歌(聖貝祭之終曲)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲
童謠(二)頂針風格
童謠(二)頂針風格
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲
童謠(四)諷刺童謠
童謠(四)諷刺童謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲 這是一首取笑祖父的歌,祖父因為山上放野沒有收獲,就去偷別人的雞,家人不知情,還誇獎他,殺雞時小孩也很高興跟著一起拔雞毛。此歌把祖父喻為臭狐貍,在教導小孩不要學這種壞榜樣。
童謠(三)
童謠(三)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲 這是一首非常具有童趣的童謠,內容包括祖父爬樹、小動物出現又被神帶走,傳神地表達了小孩子天馬行空的想像方式。
童謠(五)誇獎歌
童謠(五)誇獎歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲 這是在誇獎一個勤勞能幹的人,到山上砍樹木帶下山,健步如飛。這首歌除了誇獎外還有勉人學習歌中主角的意味。
散會時之歡樂歌
散會時之歡樂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲 這首歌全部以虛詞發聲,無實質內容,但也可依曲調加入即興歌詞。
飲酒歌
飲酒歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
獵前祭槍之歌
獵前祭槍之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
成巫式之歌
成巫式之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
背負重物傳訊歌
背負重物傳訊歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
背負重物傳訊歌
背負重物傳訊歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
獵前祭槍之歌
獵前祭槍之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲 三民鄉民生村的「獵前祭槍之歌」(Pislahe),是於每年一度的成巫式祭典,由眾人在巫司的祝福下所舉行的獵前祭槍儀典當中所演唱的歌謠。歌詞的內容也是以動物之名來唸唱,希望這些動物都能被獵人們的槍擊中。
飲酒歌
飲酒歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲 梅蘭村所演唱的Kahuzas,基本上與桃源村所演唱的大同小異,唯一的不同在於梅蘭村是以標準的三段形式來演唱,也就是前面二次的領唱是男性長者,第三次則是一位女性長者。至於Kahuzas當中「mi」音的上升、還原模糊特性,在梅蘭村我們仍能聽到。
童謠-問候歌
童謠-問候歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
卡那卡那富族傳統詞曲 這是一首簡單的問題歌,為對唱的形式,適合初學語言的孩子吟唱,其歌唱中的「地名」和「做何事」可隨時更改,是在路上相見時互相問候的歌曲,或互相考驗對方反應能力的歌。
童謠-釣蜻蜓
童謠-釣蜻蜓
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
卡那卡那富族傳統詞曲 這首歌是孩童在玩釣蜻蜓時所唱的,意即在叫:蜻蜓啊、蜻蜓,快上鉤吧!其趣味在誇張口氣的成人口白和蜻蜓上鉤時的驚奇。
賺錢歌
賺錢歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族台東縣海端鄉傳統詞曲
烤過的Takur草
烤過的Takur草
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣信義鄉傳統詞曲
烏鴉與雉雞
烏鴉與雉雞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族台東縣海端鄉傳統詞曲
愛人如己
愛人如己
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族台東縣海端鄉傳統詞曲 這是一首兒童在回想父母親曾經不斷地告誡他們的童謠。父母親說:「不要看到身體上有缺陷的族人而取笑他,否則將來惡運輪迴時,你也會跟他們一樣。要愛人如己,將來才會快樂。」雖然只是簡短的叮囑,但在布農兒童教育中,父母的苦心溢於歌詞的字裡行間。
是誰在山上放槍
是誰在山上放槍
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣信義鄉傳統詞曲

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