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地獄456殿掛軸
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：
第四殿五官王-相傳掌管銅柱、劍山、寒冰等地獄。不義不信之人落此獄。
第五殿閻羅王-俗稱閻羅天子，掌管油鼎地獄，證明有罪惡的人須接受懲罰。
第六殿卞城王-司掌叫喚大地獄，牛坑地獄，石壓地獄，舂臼地獄，怨天尤人對神不敬，隨便丟棄可用之物者，發此獄。
地獄123殿掛軸
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：
第一殿秦廣王-統管幽冥吉凶，生前有善行者，讓他超生，作惡者打入十八層地獄。
第二殿楚江王-相傳掌管割舌地獄，剪刀地獄，吊鐵樹地獄，凡傷人身體，姦盜殺生者發此獄。
第三殿宋帝王-相傳掌管孽鏡台地獄落蒸地獄，不忠不孝的人落此獄。
門神尉遲恭
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：
唐代以後著名的武將門神，即秦叔寶和尉遲恭，原為唐太宗昔日打天下的開國功勳，傳說唐太宗未能救龍王之子，免被魏徵所殺，夜中頻受龍王鬼魂騷擾，所以請畫師畫下秦叔寶與尉遲恭兩人威猛的形象，貼宮門上，自此避去騷擾，就是兩位門神的由來。
門神秦叔寶
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：
唐代以後著名的武將門神，即秦叔寶和尉遲恭，原為唐太宗昔日打天下的開國功勳，傳說唐太宗未能救龍王之子，免被魏徵所殺，夜中頻受龍王鬼魂騷擾，所以請畫師畫下秦叔寶與尉遲恭兩人威猛的形象，貼宮門上，自此避去騷擾，就是兩位門神的由來。
玄天上帝
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：
北極玄武星君化身，形象多為右手執七星劍；左手印訣，一指向天；雙足左踩龜右踏蛇，象徵北方之神。在台灣，玄天上帝的別號很多，如真武大帝、北極大帝。民間俗稱帝爺公、上帝公、上帝爺.....等，屠宰業與航海業皆主祀之。
地獄789殿掛軸
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：
第七殿泰山王-相傳掌管污血、枉死、磔地獄，凡為長不尊者.落此獄。
第八殿平等王-相傳掌管火山地獄、落磨地獄，在世不孝父母者落此獄。
第九殿都市王-相傳掌管刀鋸地獄，凡殺人放火、斬絞正法者落此獄。
竹筊
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：清朝。
新屋徐姓師公壇文物，
祭拜時人向神訴願，如二片相反稱聖筊，表示應允。如兩面向上表示笑筊，兩面向下表示陰筊．就是不從，得再誠心祈求．
朱陵度命大天尊
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：日治。
竹山混真壇文物，
又稱朱衣星君、朱衣使者，民間也有將文昌帝君、大魁夫子、朱衣星君、關聖帝君(關公)、孚佑帝君(呂先祖)、合稱為五文昌，祭拜崇拜。
雙面符印版趙康元帥
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用符版：
作醮時法壇旁邊的護壇元帥，北部以溫、康、馬、趙四元帥為主，南部則以溫、康、高、趙四元帥為主，趙元帥(趙公明)康元帥(康仁聖)此處為符紙板。
法索
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：清朝。
新屋徐姓師公壇文物，
前刻有蛇狀，後有麻繩，道士作法時用力拍打發出聲響來驅邪魔、除煞之用。
封旨
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：清末，朱紅色。木質長型狀，是作法重要的道器，作法時用它來拍打桌面，具有驚嚇邪魔外道，如誦經到一段落也都用它來作節制，它正名為奉旨，就是奉三清道祖或玉皇大帝之旨意。
封旨
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：清末，朱紅色。木質長型狀，是作法重要的道器，作法時用它來拍打桌面，具有驚嚇邪魔外道，如誦經到一段落也都用它來作節制，它正名為奉旨，就是奉三清道祖或玉皇大帝之旨意。
地獄10殿掛軸
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用掛軸：
第十殿轉輪王-十殿閻王最後一殿，主管最後判決，惡人轉生禽獸，或永不超生，善人則生到善處，要投胎之前，先到孟婆神處，喝下孟婆湯，以忘卻前事之事。
竹塹太爺街新協成商標版
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
新竹通靈壇所用符版：
清太爺街，今北門街，
新竹古稱竹塹。北門街-清代因有鄭用錫老爺居住故稱太爺街，此印板是清代太爺街，新協成香舖上等檀香，木刻板印商標。
冥府十殿閻君王
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：日治
竹山混真壇文物，
第十殿轉輪王-十殿閻王最後一殿主，管最後判決，惡人轉生禽獸或永不超生，善人則生到善處。
雷聲普化大天尊
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：日治。
竹山混真壇文物，
道經描述雷祖居於九天之上，綜司五雷，應化九天，運心三界，而總管雷霆、都府及二院三司。
靈寶拔度金章─新竹北門曾姓官家
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：天運丙申光緒22年（1896）1896年新竹市北門曾姓人家請道士作法超度祖先以求家運亨通的上表文疏。
相公爺寶袋（藍）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：民國竹山混真壇文物，作法事時綁在道士壇，讓大家來樂捐祈求赦罪。
靈寶拔度金章─新竹郡香山區下牛埔庄陳姓拔度祖先
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：天運壬申年（1932），民國21年昭和七年。新竹縣香山牛埔庄陳姓家人超度祖先之文疏。
相公爺寶袋（黑）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
年代：民國。竹山混真壇文物，作法事時綁在道士壇，讓大家來樂捐祈求赦罪。