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道教靈寶派建醮類科儀音樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教靈寶派拜神類儀式晚朝科儀中的【小開天】，該首用於高功道士進拜疏表，伏章完畢之後所唱。
台南縣佳里鎮金唐殿于1987年2月14日至20日舉行五朝王醮，聘請台南市知名道士陳榮盛先生主持道教儀式科演，法事節目包括火醮、王府科儀、以及靈寶派金籙科儀全套。
道教靈寶派建醮類科儀音樂
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教靈寶派拜神類儀式發表科儀中的金光咒，該調用於步虛調之後，由都講與副講輪流吟唱，並以節奏性的法器標示曲調的段落。
台南縣佳里鎮金唐殿于1987年2月14日至20日舉行五朝王醮，聘請台南市知名道士陳榮盛先生主持道教儀式科演，法事節目包括火醮、王府科儀、以及靈寶派金籙科儀全套。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之65）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由婦女領唱，有兩段主要樂句構成，領唱十拍答唱兩拍、領唱兩拍答唱兩拍。
五峰鄉大隘村賽夏族
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是新竹縣五峰鄉大隘村賽夏族的矮靈祭之歌。矮靈祭是賽夏族最為盛大的一個祭典，目前每兩年舉行一次，時間是在農曆的十月十五，屆時族人從日落到日出，將風雨無阻持續三天通宵達旦的歌舞。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之108）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由三段旋律構成，第一段領唱的有三拍、答唱兩拍，可重複；第二段領唱的有三拍、答唱兩拍，可重複；第三段領唱的有九拍、答唱一拍，音高較豐富高亢，不可重複。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之95）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。由三段樂句組成，第一段領唱八拍答唱三拍，第二段領唱三拍答唱兩拍，第三段領唱兩拍答唱兩拍，三者皆可獨立重複演唱。
踏荷好（終曲）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
潘金成演唱的Tahoho（終曲），可以分成三個部分：第一部份是由「Tahoho」開頭的樂句，第二部分是新的插句，第三部份曲調及歌詞卻都是取材自「出公廨寮祈雨歌」的開頭樂句。
新居落成
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南王卑南族年祭Temilatiraw歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是卑南族的年祭歌舞，是男性從獵場回到部落之後，全村族人在會所（Parakuan與Takuban）前跳舞之歌，卑南語稱為Temiratiraw。這首歌的旋律線非常曲折而有變化，舞蹈動作也不是固定重複的拍子，和所有原住民其他族群的舞蹈大相逕庭，而且舞蹈有難度很高、非常耗體力的下蹲動作。
招魂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲
過去魯凱族人身體不適或生活中有疑難雜症時，會就教於巫師，請巫師解決；巫師進行驅鬼儀式之前，要先招魂，這首歌就是女巫師所唱的招魂之歌，是整個驅鬼儀式的起頭。
阿美族豐年祭歌舞（18之12）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，而此曲是由年輕總管階級所領唱的一首原住民歌曲，年輕總管以上階級族人日後會晉升成為長老，他們的歌唱實力都是非常雄厚的，所以在整個豐年祭的祭典之中年輕階級會在多人合唱祭歌的過程中來找尋最適合自己的歌曲並加以訓練，在日後成為成年組或老年組時便有自己風格的
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之74）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉大港口Lano村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。婦女領唱，由兩個主要樂句構成，第一段，領唱十四拍答唱六拍，共二十拍，但有時領唱會拉長至十五拍，第二段領唱四拍答唱四拍，為較等質的表現。
一九八五年度花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭（118之47）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
花蓮縣豐濱鄉港口村阿美族豐年祭歌舞現場錄音。年齡階級領唱眾人答唱，未有婦女參與。共有兩段樂句，第一段領唱七拍答唱六拍，第二段領唱兩拍答唱兩拍，屬不等質性旋律的音樂結構。
阿美族豐年祭歌舞（18之5）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是在花蓮縣豐濱鄉港口村的阿美族豐年祭歌舞表演影片，除了看到片中歌舞表演外也可以看到傳統原住民青年的成年禮儀式，他最大的特色在族中晉級的族人要喝完一大瓶米酒，除了有慶賀晉級的族人外，也象徵的是一種體能的訓練和挑戰，有許多族人體能不好的喝完一整瓶米酒就會倒地不醒，有表示要多訓練體能的作用，在片中也可以
卑南鄉賓朗村卑南族年祭歌舞
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌是屬於年祭（Mangayau）當中的舞蹈之歌。年祭是卑南族一年當中最重要而盛大的一個祭典，祭儀過程精緻而複雜，主要意義是除舊佈新，對於一年當中有親人過世的家族，給於關懷與慰問，並藉著這個祭儀，做一個過渡與轉化，讓喪家能夠重新回到正常的生活，開始參與部落的活動。