全部藏品
探索11919個藏品
豐年祭結束歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣高樹鄉青葉村魯凱族傳統詞曲
這是一首每年豐年祭將結束時所唱的互道珍重的舞歌，全曲皆以齊唱的方式配合著舞蹈來進行。其中大部分的歌詞都不具意義，有意義的歌詞內容為：我們今年的歌舞及聚會就到此為止，讓我們彼此心連心的團聚在一起，直到永遠。
婦女織布歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣高樹鄉青葉村魯凱族傳統詞曲
這是一首寓教於樂的諷刺歌。描述二位少女在織布，可是線團纏繞在一塊顯得非常凌亂，此時媽媽也在一旁織布，她的織線也是零亂不堪。詞意用以說明父母是不會教導子女，如何學習成為很好的男女朋友的，就好像這些凌亂的線絲一般，必須靠自己去揣摩、去體驗，才能領略其中的真諦。
搖籃曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣高樹鄉青葉村魯凱族傳統詞曲
這首搖籃曲建構在DO、RE、MI大三度音程所形成的基本曲調上，在此基調內，歌詞隨興變化。歌曲主要在催促孩子趕快入睡，但歌詞的內容看來卻似在叫醒孩子，是本曲一個極大的特色。
工作時所唱的情歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣高樹鄉青葉村魯凱族傳統詞曲
這是一首像山歌一樣的情歌，曲中有一位魯凱男子在這個山頭工作，對面山頭也有一位女孩在工作，兩人不約而同的在工作告一段落時休息，男子於是對著另一座山的姑娘唱出這首情歌。
祭歌－母親、父親
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣三民鄉卡那卡那富族傳統詞曲
這首歌是卡那卡那富族最神聖的古調，歌詞使用古語，詞中蘊藏許多故事，反映了卡那卡那富族人對生命的哲學觀。全曲分成五段，每段都有其不同寓意，其唱法只把重要的象徵物點出，非常抽象，只有真正懂得卡族傳統文化者才能從其心靈中得有所悟，此曲用於祭典時的迎神禮，全曲分成五段。
鳥吃果樹之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣桃源鄉拉阿魯哇族傳統詞曲
這首歌和前一首歌alukakikita（懷舊之歌）是同一曲調，屬於相同一組的歌謠。從樂曲的結構上來看，全曲可分成六段，每段又可分成前後兩個樂句，後樂句的歌詞是前樂句歌詞的反覆，因此該曲也是有節形式的歌曲。從歌詞的內容上來看，全曲共可分成三部份。
搖籃曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣桃源鄉拉阿魯哇族傳統詞曲
這是屬於sahli mamaini童謠類的一首搖籃曲。歌中描述一祖父（名叫'erengan，當工友）很想抱別人的小孩逗弄。這首歌也反映出拉阿魯哇族和布農族混居的情形很普遍。
老開媽
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜頂荖濃村西拉雅族傳統詞曲
這首歌謠歌詞完全都以平埔語來唱，但歌詞內容潘文桂也完全不知道。這首歌共有13段，是不斷反覆的有節形式歌曲。不過這首歌的每段歌詞，頭尾都以「lao ke ma」來唱，這個動機和歌詞與台南西拉雅牽曲第四段的最後一句幾乎一樣，兩者之間是否有關，是值得再深入研究的。
哈嘿
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜頂荖濃村西拉雅族傳統詞曲
潘文桂的「哈嘿」是用平埔族語唱和「搭母勒」內容相同的牽曲歌。據潘文桂言，此曲開向後才可以唱，詞意也不甚明白，他是三十多歲時在南橫高中拖木馬，向一位寶來人學的，當時正好遇到九月十五，高中沒有公廨，晚飯後大家圍成一圈牽戲，唱這首歌，唱到會下起雨來（表示祖靈有感應）。
水金
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣六龜頂荖濃村西拉雅族傳統詞曲
潘曾尉及潘梁桃兩位老媽媽，看到我們要幫她倆錄影及錄音，馬上即興的來上這段水金，似乎讓我們又回到從前。潘曾尉及潘梁桃都說，唱水金時過去看到什麼、聽到什麼就唱什麼。這似乎告訴我們，「zui jing（水金）」就是平埔族人的「無字曲仔」。