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陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點，因為跟著結婚流動流來流去，陶土顏色色衣已脫落，年代不明（原住民本身無年代觀念）新石器時代的遺物，年代待考。三地門鄉大社傳說：陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜，賦予陶壺一種人格。
佩刀
屏東縣政府文化處
登錄理由：古樓「蛇生說」神話的象徵；具地方文化特色。排灣族男人而言，不僅是外出防敵禦獸的武器，居家可屠宰牲畜、雕刻製作工具，所用片刃細長，刀背後彎。中華民國95年10月19日屏府文博字第0950206719號
屏東文獻第18期
屏東縣政府文化處
2014
內埔鄉龍泉地區的開發與文化／文化創意作為城鄉治理的策略－屏東市非營利組織的文創行動／誰是作者？誰是他者？以白鷺部落文史書出版為例／大地關懷與女鯨詩篇：論利玉芳詩的創作意識／清代屏東地區的記遊詩／清朝時期屏東縣長治鄉番仔寮地區之拓墾／六堆客家地區鸞書的民間文學特性／牛豬並濟－日本時代臺灣獸疫預防的轉向
雕刻立柱
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有歷史意義、表現傳統，以及泰武鄉族群特色。雕刻圖案中的背帶屬日本時代的鐵線，手呈U字型、腳直立，綜合好幾種刻法，柱子上面會有承重的刻法，下面沒有，所以它是一段木頭拿來做，不是完整的原件，年代約有30年（不可能是民國元年，可能是民國60年左右），屬於泰武鄉嘉興。
木板雕刻
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有地方特色。成對是屬嘉興的男女，牙齒刻的很清楚並不多見，而下方雕刻的一對有穿衣服，上面一對沒穿衣服，是表現時代意義（以前沒穿衣服，現在有穿衣服）中華民國95年10月18日屏府文博字第0950205986號
屏東文獻第12期
屏東縣政府文化處
2008
屏東平原水資源開發利用與自來水系統之發展／林邊溪上游二峰圳集水廊道工程技術與應用之研究／走大水與輪水番－高樹水利與聚落之探討／工業之源－港西抽水站／龍鑾潭水庫的歷史價值與管理之探討／清代拓墾時期隘寮溪流域之水利開發／守護穀倉八十年－萬丹圳／大事記
雕刻立柱
屏東縣政府文化處
中華民國105年3月1日屏府文保字第10530074600號登錄理由：本件雕刻立柱為屏東魯凱族雕刻裝飾，人像雕刻特徵在於雙手上舉齊耳，兩足略彎而足尖向外。整體雕刻裝飾非常豐富多元，以人像為雕刻主軸，頭部以上空間雕刻七個大小不一、動靜不同的人物像或人頭像，有寫實的人物像，也有抽象的蛇紋頭像。
屏東文獻第4期
屏東縣政府文化處
2001
再探加走庄／萬金人，萬金事／地方上的儒宗神教－以東港大潭保安宮省修社天恩堂為例／見證歌仔戲的一頁滄桑－藝人陳春治的內台與賣藥團生涯／袍冠展儀威、缽劍護民隨－再談東港神將／清代屏東平原「鳳山八社」之困境與社會文化之變遷略探／關於屏東文現學的若干問題－李國銘先生〈期待一座屏東檔案館〉一文的回響／屏東縣大