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大水氾濫後分居
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
新居落成
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
收割小米歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉新生村眉原部落泰雅族傳統詞曲
這首「收割小米歌」，曲調與力行村的「歡聚歌」，瑞岩部落的「應答歌」都完全相同，同樣的最後一句歌詞也都一樣「rahuey su ra rahuey wagey」，只是前面的主題已改成收割小米為主題。
魚池鄉水社村邵族豐年祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌是邵族農曆八月初一豐年祭第一天所唱的歌，對於邵族而言，豐年祭就相當於他們的過年，是一年當中最重要的一個慶典。在祭典當中，開始是先由小孩出來唱歌，然後接著才由老人出來歌唱。
出草凱旋歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣信義鄉潭南村傳統詞曲
這是一首布農族過去祖先們出草凱旋回社後所唱的慶祝歌，依過去的習俗，在回社的途中獵人們會鳴槍告知族人他們凱旋歸來的訊息。婦女們準備了番薯、豬肉等點心前往迎接，於是獵人們將敵人首級放置在和婦女們圍成的圓圈中央，同唱這首令人聞之不寒而慄的marasitomal。
魯夫都社鄒族戰祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是信義鄉望美村久美部落鄒族的Mayasvi祭典當中所唱的祭歌，鄒語稱之為「Tohpungu」。Mayasvi是鄒族重要的一個祭典，一般多翻譯成戰祭、凱旋祭、團結祭、甚至豐年祭，但是因為儀式過程內容非常龐雜，在整體內涵無法盡譯的侷限之下，以「瑪雅士比」的音譯來稱之，也逐漸獲得共識。
魯夫都社 鄒族戰祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
信義鄉的望美村由兩個部落所組成，望鄉村是布農族；久美是鄒族。久美是鄒族魯夫都社（Luhtu）的所在地，相關的祭典儀式已經中斷約半個世紀，這首祭典當中的祭歌名為「toiso」，與特富野社稍有不同，是魯夫都社的絕響，希望在族人近年來的努力復振之下，魯夫都社可以復興。
魯夫都社 鄒族Mayasvi祭歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是信義鄉望美村久美部落鄒族的Mayasvi祭典當中所唱的祭歌，鄒語稱之為「Nakemo」，這首歌與達邦社的唱法類似，只在「nakemo」這個詞當中"ke"的發音有區別。特富野社在近年來則尋回了他們認為是原來傳統的唱法。
邵族杵音與歌唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
邵族的「杵音」（以木杵擊搗在石板或石臼上成音）非常有名，代表邵族文化、象徵豐收。舂石音是邵族文化之最主要特色之一，每年農曆七月底在頭人袁家祖宅舂起石音，即是豐年祭的前奏。亦或部落間遇有重要慶典、或是部落對外參加活動時，族人每以表演舂石音來呈現邵族的文化特色。
羅娜村布農族打耳祭報戰功malastapang
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族的打耳祭當中，有一個儀式叫做報戰功，在「報戰功」儀式的最後為了褒揚獵到牲物的勇士們，女眷們向勇士們獻上小米酒慶賀，勇士會以載歌載舞的方式，向族人展示獵物和優異的狩獵技巧，而女眷也和勇士們同聲歡樂、誇讚勇士，全族歡喜獵獲的氣氛。布農族的誇功宴中的報戰功歌是非常特殊的原始歌舞。
羅娜村布農族祈禱小米豐收歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族行山田燒墾的遊耕生活，因此形成散居的形式，對於農作（尤其是小米）的歲時祭儀非常謹慎而繁複。舉世聞名的祈禱小米豐收歌（Pasibutbut）就是在小米播種祭之後，祈求農作豐收所唱的歌謠。布農人相信歌聲愈相諧、優美，天神愈高興，今年的小米就會豐收，布農人講求和諧、互助的精神在歌聲裡表露無遺。