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鄒族特富野社mayasvi:家祭
鄒族特富野社mayasvi:家祭
臺南市政府原住民族事務委員會
參與祭儀的男子,由頭目帶領到各氏族祭屋,象徵神賜予的力量與祝福延伸到各氏族,隊伍依進行路線會停留至高家稍作休息,在飲下高氏族備妥之小米酒後,才返回會所。如此家祭結束後,眾人於返回會所的路途中,需向祭祀人員(祭司)各取兩支五節芒,回到會所後,讓自己的舅舅為其做驅邪的動作。
鄒族達邦社mayasvi-五大家族家祭 (topeohʉ to h’oema)
鄒族達邦社mayasvi-五大家族家祭 (topeohʉ to h’oema)
臺南市政府原住民族事務委員會
勇士依序至方(tapangu)、安 (yasiungu)、楊(yakumangana)、汪 (peongsi)、及莊 (yoifoana)氏 族之 祭屋祝福,象徵戰神所賜之力量延伸至各氏族。 註:儀式皆沒有演唱祭歌。
鄒族達邦社mayasvi-送神祭
鄒族達邦社mayasvi-送神祭
臺南市政府原住民族事務委員會
在這個階段,與祭勇士移到廣場,頭目為首,自會所左側,與會者以順時鐘方向排成半月形送神隊伍,並唱送神曲二次。隊伍以逆時針方向前進逐漸越過 kuba的梯口。在此意指戰神 (i’afafeyoi)已經自 kuba離開 隊伍關上 kuba的門用以防止惡靈進入。
《生命‧文化‧流動》阿瀨Arucanglj排灣圖紋創作展宣傳資料
《生命‧文化‧流動》阿瀨Arucanglj排灣圖紋創作展宣傳資料
臺南市政府原住民族事務委員會
本次阿瀨Arucanglj(秦榮輝)創作個展以《生命‧文化‧流動》為名,為的就是讓大家認識這位不斷克服身體限制,運用祖先所傳下的文化符碼,用畫筆記錄這生命中的人、事、物的藝術家–阿瀨。
番仔田阿立祖夜祭
番仔田阿立祖夜祭
臺南市政府原住民族事務委員會
位於現今臺南市官田區,隆本里與隆田里舊稱番子田,臺南縣志載云:「番子田:係西拉雅麻豆社所徙之地。」
北頭洋夜祭祭儀
北頭洋夜祭祭儀
臺南市政府原住民族事務委員會
北頭洋聚落現今位於臺南市佳里區海澄里,與臺南市東山區吉貝耍聚落同屬於蕭壠社群。西元1999年,北頭洋聚落在吉貝耍聚落的尪姨李仁記等人協助牽曲、主持儀式,順利復辦「阿立祖夜祭」祭儀,2009年10月被指定登錄為市定民俗無形文化資產,而每年於農曆3月29日阿立祖誕辰日舉辦夜祭。
鄒族mayasvi:歌舞祭 / 歡樂祭
鄒族mayasvi:歌舞祭 / 歡樂祭
臺南市政府原住民族事務委員會
傍晚後,全社的男女老幼便可一加入歌舞行列,通常會持續通宵,不同於儀式正典的莊嚴神聖,歌舞屬於較輕鬆的氣氛,並且歡迎外人 (來賓、觀光客 )的加入。
蔴荳尪祖夜祭
蔴荳尪祖夜祭
臺南市政府原住民族事務委員會
位於現今臺南市麻豆區,是西拉雅族蔴荳社生活領域,據說現今的三元宮是麻豆舊社的祭拜祖靈場所「公廨」所在地,後來漢人大量入墾此地,原公廨被漢人拆除改建為三元宮,主神為漢人「三元真君」,早期廟內還保留原來的蔴荳社「尪祖」信仰,西元1988年當地懂得處理祭拜儀式的廟婆沈蜜往生後,祭拜尪祖儀式被廢,直到200
六重溪聚落夜祭祭儀
六重溪聚落夜祭祭儀
臺南市政府原住民族事務委員會
原居住在現今的臺南市大內區頭社,於荷據時期,部分大武壠社民被迫遷徙至此;清乾隆期間,又因土地流失而搬遷至玉井盆地建立大武壠頭社、二社,也有部份社民再次遷徙到現在的臺南市白河區六重溪。
番仔塭聯合海祖祭
番仔塭聯合海祖祭
臺南市政府原住民族事務委員會
番仔塭是屬蕭壠社群聚落之一,現址位於臺南市七股區大埕里,據族人早期口述傳說,有位人稱「阿海」的Siraya蕭壠社人在此開墾築堤塭養魚,此地因而被稱「番仔塭」,後來阿海於農曆9月5日在漁塭遭雷擊身亡,附近蕭壠社人建小廟祭拜祂,也就是現在的番仔塭「阿立祖廟」。
鄒族達邦社mayasvi-路祭 (skokaya)
鄒族達邦社mayasvi-路祭 (skokaya)
臺南市政府原住民族事務委員會
與祭勇士離開kuba,各取兩支茅草前往路祭地點(skokaya),用護身籤條繫成串線將攜帶的茅草綁成一捆,將上方外平做祭臺進行奠祭。 註:
隙仔口聚落夜祭祭儀
隙仔口聚落夜祭祭儀
臺南市政府原住民族事務委員會
隙仔口位於現今臺南市山上區,在清領時期,新港社最早分出的二個支社-卓猴社及隙仔口社就位於山上區內。日治時期的隙仔口公廨還保有傳統祭典儀式,山豹、菜寮等地的新港社民,仍會回來隙子口參加祭典,除了拜豬牽曲外,族人還必須接力跑到傳說新港社人登陸地點「清水壠」取海水祭祖並將海水帶回隙仔口。
鄒族mayasvi迎神祭:獻祭品
鄒族mayasvi迎神祭:獻祭品
臺南市政府原住民族事務委員會
主祭者傳呼「豬」進場,在達邦社是由吳家長老率先刺殺,與特富野社時由頭目率先不同,接著祭勇士以刀尖沾豬血少許並退回原位,並祭勇士舉起祭刀,口中出聲往神樹(赤榕/yono)移動,同時將刀尖之血擦在神樹葉面上,再舉刀並退回原位,最後呼天神三聲,次,特富野為 5聲。
鄒族達邦社mayasvi-獻禮儀式 (topeohʉ to kuba)
鄒族達邦社mayasvi-獻禮儀式 (topeohʉ to kuba)
臺南市政府原住民族事務委員會
鄒族達邦社mayasvi-獻禮儀式 (topeohʉ to kuba) 1. 頭目指示汪、方、安、楊、莊等五氏族,各派一人回到各家的祭屋取事先準備好的粟酒(以小杯子盛裝)到kuba。
鄒族達邦社-mayasvi迎神祭-兒童初登會所禮(patkaya)
鄒族達邦社-mayasvi迎神祭-兒童初登會所禮(patkaya)
臺南市政府原住民族事務委員會
以年齡1至 3歲男嬰為對象,行禮時由其生母將其男嬰交給娘家長輩,登上 kuba。行禮主要的目的是要給戰神認識並圈選部落未來的 征帥 (yuozomu),求戰神福佑他們快快長大成人。 又 兒童母親把兒童交給娘家長輩行禮,主要的用意是求娘家的祖靈會福佑其外甥平安長大。
頭社聚落太祖夜祭
頭社聚落太祖夜祭
臺南市政府原住民族事務委員會
位於現今臺南市大內區頭社里,為感謝太祖的恩澤庇佑,頭社各聚落族人們會在每年的農曆10月14、15日(即太祖的誕辰日),準備非常豐盛的豬、羊等祭品,聚集在頭社的公廨前祭拜太祖與老君、天公,祭典從晚上六點尪姨點豬餵酒開始,然後還願祭拜的向豬抬到公廨前方的豬灶現場宰殺,夜祭拜豬牽曲分成兩個階段,分別是十四
鄒族達邦社之kuba修繕
鄒族達邦社之kuba修繕
臺南市政府原住民族事務委員會
【鄒族達邦社男子會所(kuba ta tapangʉ)之文化意義與核心價值】
鄒族特富野社之kuba整修
鄒族特富野社之kuba整修
臺南市政府原住民族事務委員會
【鄒族特富野社男子會所(kuba no cou tfuya)之文化意義與核心價值】
鄒族mayasvi迎神祭:修剪神樹
鄒族mayasvi迎神祭:修剪神樹
臺南市政府原住民族事務委員會
在達邦社整修神樹(赤榕/yono)時,數位與祭勇士爬上神樹(赤榕/yono)砍除枝葉,只留3個枝葉,1枝朝kuba、1枝面向汪家宗祠、1枝朝吳家。而在特富野社,將神樹修剪乾淨,也只留下3支樹枝,分別指向會所、汪氏家族,以及石家。
鄒族特富野社mayasvi—團結祭
鄒族特富野社mayasvi—團結祭
臺南市政府原住民族事務委員會
鄒族特富野社-mayasvi第二階段-團結祭
鄒族mayasvi迎神祭:唱迎神祭歌
鄒族mayasvi迎神祭:唱迎神祭歌
臺南市政府原住民族事務委員會
唱迎神曲迎接 i´afafeoi(戰神)與 p´osonfihi(司命神),之後再進入會所內。 以頭目為首,自會所左側,與祭勇士以順時鐘方向排成半月形迎神隊伍,同時唱迎神曲(達邦社迎神曲《o》,特富野社迎神曲為《ehoi》),頭目及氏族長老起音,與祭勇士接唱迎神曲兩遍,請戰神降臨會所。
鄒族mayasvi 迎神祭:引kuba之火
鄒族mayasvi 迎神祭:引kuba之火
臺南市政府原住民族事務委員會
在男子會所參與祭典的族人,盛裝完畢後,頭目訓勉參與祭典之族人,隨後由頭目帶領大家把會所之火帶出集會所外場中央,接著殺豬,修剪神樹,唱迎神曲迎接「戰神」族語羅馬拼音為i´afafeoi ,以及「司命神」 族語羅馬拼音為 p´osonfihi )),之後再進入會所內。
鄒族mayasvi 祭典前著盛裝
鄒族mayasvi 祭典前著盛裝
臺南市政府原住民族事務委員會
各聯氏族長老分發護身籤條,纖條於胸前作為護身符,以防惡靈於祭典時入侵。接著部落領袖呼叫fiteu進場,並分發fiteu,每人配戴2支。 註: 1. 護身籤條,染紅的山芙蓉(fkuo)樹皮,鄒族人視為神聖之物,於mayasvi配戴在男子身上可受到戰神護佑,同時也作為祈福、祭儀使用的法物。

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