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龜馱洛書
龜馱洛書
國立傳統藝術中心
福字黑漆果供盒
福字黑漆果供盒
國立傳統藝術中心
你找得到這個果供盒上有什麼動物嗎?此件盒體以木、竹製成,外髹黑及朱、黃色漆,盒身開光處還露出竹篾編織紋,更顯細緻精巧;漆工並於盒蓋中央書繪「壽」字,周圍綴以鳥紋組構成之「福」字,吉祥寓意不言可喻。
草蟲紋荷包
草蟲紋荷包
國立傳統藝術中心
鹿
鹿
國立傳統藝術中心
魚盤
魚盤
國立傳統藝術中心
象
國立傳統藝術中心
皮影戲偶—雞
皮影戲偶—雞
國立傳統藝術中心
皮影戲偶—鶴
皮影戲偶—鶴
國立傳統藝術中心
神明雕板
神明雕板
國立傳統藝術中心
馬在民間信仰中,經常做為神明的坐騎腳力、向天庭溝通傳遞訊息的差使,以及天兵天將巡邏緝凶的重要夥伴,應用十分廣泛,從中反映人們期望透過馬迅捷的移動力,盡速為信眾化解各種疑難雜症。
瑞獸紋荷包
瑞獸紋荷包
國立傳統藝術中心
料器鹿紋釵
料器鹿紋釵
國立傳統藝術中心
鄉情
鄉情
國立傳統藝術中心
繁盛的苦瓜藤蔓纏繞著竹枝,垂下一顆顆飽滿的苦瓜。螞蟻大軍在竹梢及泥地上的巢穴間往返,辛勤工作著。仔細看,還能看到蝴蝶、蜻蜓、螳螂、青蛙等動物。
童子拜觀音
童子拜觀音
國立傳統藝術中心
此件又名「觀音騎豺」,傳為臺灣交趾陶一代名匠葉王著名的創作題材,後來為嘉義林添木藝師一門繼承。一般來說,豺在傳統文化中並不受歡迎,如「豺狼當道」即為負面的語句;不過在此「豺」諧音「財」,具有招財的企盼,且藝師一改「骨瘦如豺」的寫實造型,反套用祥瑞的獅子外型,使作品更符審美的需要。
虎頭帽
虎頭帽
國立傳統藝術中心
虎紋因可辟煞驅邪,又象徵勇猛無畏,故常應用在童帽、童鞋等孩童用品,具有期望幼兒虎頭虎腦、健康長大的意涵。此件童帽以黑棉為底布,帽冠正面以鏨刻的各式金屬片縫綴成虎的眉、眼、鼻、口等面部五官,下方釘縫騎犼觀音及「世界和平」四字帽花,整體裝飾華麗精巧,應是富貴人家孩童的用品。
虎堵
虎堵
國立傳統藝術中心
青龍、白虎、朱雀與玄武,在古代被奉為「四靈」,分別代表東西南北四個方向。加上我們地處北半球,故建築多座北朝南,左右兩側往往就是東、西的方位,故逐漸發展出左青龍、右白虎的裝飾,以及「龍門入,虎門出」的習尚。
磚胎螭吻
磚胎螭吻
國立傳統藝術中心
傳說龍生九子,每個兒子的造型、性情都不相同。如龍子之一的螭吻,據說喜好張望,因此被裝置於建築的最高處─屋脊;一說螭吻源自印度、作為水神坐騎的摩羯魚,故還有鎮懾火災的用意。
蝶形粉盒
蝶形粉盒
國立傳統藝術中心
粉盒是早期婦女盛裝化妝用鉛粉的容器,因鉛粉易受潮,故一般多為密封錫盒,以防止變質。此件粉盒以蝴蝶為造型,以雙翼為蓋,以軀幹區隔出粉盒兩邊,極富創意巧思。
太極八卦牌
太極八卦牌
國立傳統藝術中心
太極八卦牌,民間常安置於門楣,用來趨吉避凶。《易經》記載:「易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦。」 儀與魚諧音,故民間匠師以雙魚象徵陰陽兩儀,代表化育萬物、宇宙生生不息的永恆力量。
麒麟送子糕模
麒麟送子糕模
國立傳統藝術中心
松下高士竹筆筒
松下高士竹筆筒
國立傳統藝術中心
此件筆筒以淺浮雕技法,表現一文士閒坐於松下巨岩,頭頂一仙鶴飛過;左右兩邊各有一童子,一個持扇烹茶,另一正將硯中的墨汁倒入池中,身後有竹樹,池中有魚及荷花;筒身留白處刻有宋代詩人魏野「池中洗硯魚吞影,松下烹茶鶴避煙」詩句,表現對隱士清雅生活的嚮往。
吉羊青花釉裡紅水滴
吉羊青花釉裡紅水滴
國立傳統藝術中心
水滴為盛裝磨墨用水的盛水器。如此件水滴於羊背及羊嘴皆開有孔洞,方便注水,倒水則自羊嘴傾出。羊的四肢採坐姿貼附身軀,搭配肥圓的後肢及細瘦的腰身,讓使用者持握得更加穩當順手;而羊身上的一抹紅釉,亦使素雅的器身妝添幾許爛漫及嫵媚,極富設計巧思。
銀鎏金鰲魚紋釵
銀鎏金鰲魚紋釵
國立傳統藝術中心
此件銀釵將鰲魚以金屬纍絲技法裝飾於中央顯眼處,婦人將其釵在頭上,具有獨占鰲頭、望夫君科舉順利的寓意;周圍襯以蝦、蟹、烏賊與荷花、蓮蓬等,型塑出一熱鬧豐饒的水族世界。
木魚
木魚
國立傳統藝術中心
木魚為佛、道兩教通用的敲擊樂器,中間空心,以增強聲音的擴大和共振。其名稱的由來,在於人們相信沒有眼瞼不能閉眼的魚,無論白天或黑夜都保持著清醒,因此雕刻牠的木像來敲擊,提醒人們要時時修行精進,不可懶散昏惰。
龍紋插角
龍紋插角
國立傳統藝術中心
臺灣匠師流傳畫龍的口訣:「一畫鹿角二蝦目,三畫狗鼻四牛嘴,五畫獅鬃六魚鱗,七畫蛇身八火炎,九畫雞腳畫龍罷。」可知其造型結合了許多動物的特徵,有的學者認為龍的造型會如此複雜,可能是遠古時期各部落圖騰融併的結果。

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