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潘皇龍
潘皇龍
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
|作曲家|
楊兆禎
楊兆禎
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1929
|民族音樂學家|
潘皇龍 北師求學時回麒麟國小時攝
潘皇龍 北師求學時回麒麟國小時攝
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
北師求學的潘皇龍回麒麟國小時攝。
大水氾濫後分居
大水氾濫後分居
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
新居落成
新居落成
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
欣賞花、蝴蝶、鳥之歌
欣賞花、蝴蝶、鳥之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
巴宰族傳統詞曲
同伴來看月亮
同伴來看月亮
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
巴宰族傳統詞曲
螞蟻王
螞蟻王
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
巴宰族傳統詞曲
蟬
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
巴宰族傳統詞曲
走標(完整版)
走標(完整版)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
新年請客
新年請客
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
飲酒歌
飲酒歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
噶哈巫族傳統詞曲
長工歌(十二月令歌)
長工歌(十二月令歌)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲
聖詩—真主上帝造天地
聖詩—真主上帝造天地
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫傳統詞曲
ayan(父子對唱)
ayan(父子對唱)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲
聖詩—在我救主榮光面前
聖詩—在我救主榮光面前
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲
苦命歌(同十二月令歌曲調)
苦命歌(同十二月令歌曲調)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲 潘英嬌女士稱這首歌謠為「苦命歌」,曲調仍然是以長工歌相同的旋律來演唱。歌詞只有四句,是在訴說過去噶哈巫族人生活的窮困及父母管教子女的嚴苛,看看當時的小孩頭上只戴著一頂斗笠,身上穿的是一席破衣衫,可能是做錯事了,手上端著一碗飯卻不敢吃,深怕家中的父母嚴厲的責備。
思親曲
思親曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲 這首「思親曲」曲調一如前面兩首歌謠一般,都用同一個旋律來演唱,歌詞也只四句成為「一葩」。歌詞在敘述一位噶哈巫族人來到後山,看見平時與母親一起種植的「蕃石榴」已結實累累,但如今斯人已去,看不到老母親的身影,於是老淚縱橫,自嘆老母是往那裡去了呢?
ayan
ayan
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲 這首ayan只是將噶哈巫族ayan的曲調進行模式演唱出來,至於歌詞完全是以ayan來演唱,不無真實意義。
相褒歌
相褒歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲 這首相褒歌是阿雙婆婆年輕時,經由工作的當中學會了這首歌。從歌詞的結構,我們知道過去這種相褒歌是以男女對唱的方式來演唱,但現在僅剩阿雙婆婆自己能演唱。歌詞內容相當自由,但絕不脫離男女之間逞口舌之快、逞口舌之能的相互對嘴。
ayan
ayan
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲 潘阿水演唱的ayan,也像前一首一樣學自同一人,但因歌詞已忘,只能不斷的以ayan來唱。
四季春(五空小仔)
四季春(五空小仔)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣埔里噶哈巫族傳統詞曲