全部藏品
探索22個藏品
hinishparitunirtur-1
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：曲詞的詞意不詳，但耆老從唱詞a'a'擬態烏鴉的笑聲說明，這是一部邵族人學習漢人種稻，那不純熟的技術，使樹上的烏鴉看了都在嘲笑的情景。唱詞一共分成六大段，每一段都運用接頭、接尾的「頂真」方式，由於這種特殊的演唱方式，使得樂曲可以無終地、反覆式的循環演唱。
hinishparitunirtur-2
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：歌詞同hinishparitunirtur-1，都為慢板樂章，但旋律不相同，此由兩樂句所組成，它的特色在尾句的邵族忒有唱法，四度下行「re-la，la-mi」，旋律呼應著歌詞的頂真方式反覆演唱。版本二：邵族人學習漢人種植水稻，需用畚屐耕田，然而技術不熟練，樹上的烏鴉看到也在笑。
tuktuk tamalun-2
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：此曲為非常簡短的一首歌謠，為快板樂曲，由於非常難搭配舞步，所以鮮少在部落內演唱，其中曲詞省略了「bahu」的部分，雖更為精簡，但仍具童趣與歡樂的情懷。
mang qatubi-1
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：根據耆老表示，此為半程祭minfazfaz到最後祭minrikus前兩天所唱之曲，在每一天的shmayla儀式將慢板歌謠歌唱完之後，族人成一縱隊，或牽手或搭著肩，由一位男性族人帶領，或為pariqaz或為paruparu，手拿著由竹子剖開的雞帚領眾，隊伍最後一位是一位拿著竹掃帚
paru nipin
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：耆老石阿松先生表示，這是一首該年受到鑿齒孩童於祖靈屋hannán內所歌唱之曲。此曲並沒有配合舞步舞動身軀，族人通常於每日shmayla之後，靜坐在祖靈屋前，一邊跟著耆老練唱此曲。
mang qatubi-2
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：這是一首最後祭minrikus前一天最後一次雞帚與竹掃把遊莊所歌唱的曲子，曲詞的第二句通常即興地表現著qatubi（遊街神）即將回去的不捨之情。
inarishpa-2
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：這是與inarishpa-1同歌但不同旋律的一首樂曲，描述族人一同相邀、工作的歌曲。版本二：詞意不明，但表示邵人過去十分團結，只要有工作就會一起幫忙。
諷刺
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
邵族傳統詞曲
這首名為arumiqan的“諷刺歌”，是一首四個動機所組成的曲調。從歌曲的音組織上來看，它並不是一首邵族歌謠的習慣音型與曲調語法，其動機卻與台灣客家歌謠當中的一首歌曲「十八摸」的前四個動機完全一樣。因此這首邵族歌謠，當時的創作背景是從何而來，是一個有趣的話題。
捕蛇
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
邵族傳統詞曲
捕蛇應是一首邵族童謠，但其曲調結構依如前一首一樣，其來源與布農族童謠之語法完全一樣，一點都無邵族非祭儀歌謠四度上下行的基礎語法，不過這或許又是邵族童謠的風格。
巫術
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
邵族傳統詞曲
這首buDun巫術也像前一首摔角歌一樣，節奏上整齊劃一，但音組織卻只以自然和弦的sol、do、mi作為旋律，尤其是最後的一長兩短的節奏型，幾乎是邵族的鄰族-布農族童謠的翻版，因此，這首buDun巫術的來源，可能與鄰族之間的關系非常密切。
