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孤兒怨
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣信義鄉傳統詞曲
這是南投巒社群人所唱的童謠。歌詞的內容在敘述一位被遺棄的孤兒，名叫alang，綽號叫「很會抽煙的蚱蜢」。他寄居在親戚家中，但是長輩們平時不讓他吃飯，只讓他吃lili（一種野菜，味甚苦）、喝芋頭莖湯而已。這位孤兒的玩伴，因此唱出了他的心聲，令人聞之鼻酸。
魯夫都社 鄒族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是信義鄉望美村久美部落鄒族的歌謠，這首獨唱的歌謠皆是以頂針格的詩句來進行，也就是說，一段歌詞的結束詞是下一段歌詞開始的詞。這是口傳文化的現象之一，因為這種歌詞結構有便於記憶的特性。
出草凱旋歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣信義鄉潭南村傳統詞曲
這是一首布農族過去祖先們出草凱旋回社後所唱的慶祝歌，依過去的習俗，在回社的途中獵人們會鳴槍告知族人他們凱旋歸來的訊息。婦女們準備了番薯、豬肉等點心前往迎接，於是獵人們將敵人首級放置在和婦女們圍成的圓圈中央，同唱這首令人聞之不寒而慄的marasitomal。
口簧琴演奏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣信義鄉明德村傳統詞曲
口簧琴在世界諸少數民族中普遍地使用，尤其是南島語系諸民族，在台灣以布農族、泰雅族、阿美族使用較廣，但演奏時的功能卻不盡相同。泰雅族利用口簧琴表現對異性愛慕之情，而布農族、阿美族卻純粹以演奏、玩弄口簧琴當成娛樂活動。布農口簧以單簧竹台為主，泰雅族卻多至五簧。
爸爸媽媽
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣信義鄉望鄉村傳統詞曲
這是一首布農族巒社群族人所唱的兒歌，敘述爸爸住在南投，媽媽住在花蓮，後來爸爸把媽媽娶回家，爸爸把吃的東西都給了媽媽，其實也沒有什麼珍貴的食物，只是生薑而已。布農族人樂天知命，清苦持家的天性，這首童謠表露無遺。
弓琴演奏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣信義鄉潭南村傳統詞曲
弓琴也是布農族主要的樂器，它是利用一長條竹片彎曲成弓，再以鐵弦一條繫於竹弓兩端形成的樂器，布農族人稱為lado。彈奏弓琴時，弓琴置於左手，右手以食指彈撥，左手以食指壓弦，他們就以空弦和一根壓弦形成簡單的旋律配合固定的頑固節奏自娛。
魯夫都社鄒族戰祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是信義鄉望美村久美部落鄒族的Mayasvi祭典當中所唱的祭歌，鄒語稱之為「Tohpungu」。Mayasvi是鄒族重要的一個祭典，一般多翻譯成戰祭、凱旋祭、團結祭、甚至豐年祭，但是因為儀式過程內容非常龐雜，在整體內涵無法盡譯的侷限之下，以「瑪雅士比」的音譯來稱之，也逐漸獲得共識。
魯夫都社 鄒族戰祭歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
信義鄉的望美村由兩個部落所組成，望鄉村是布農族；久美是鄒族。久美是鄒族魯夫都社（Luhtu）的所在地，相關的祭典儀式已經中斷約半個世紀，這首祭典當中的祭歌名為「toiso」，與特富野社稍有不同，是魯夫都社的絕響，希望在族人近年來的努力復振之下，魯夫都社可以復興。
夢境
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族南投縣信義鄉傳統詞曲
這是卡社群潭南部落流傳的童謠，基本上，這首童謠仍然採用如問答歌一般的演唱方式。歌詞在描述：一個孩童昨晚做了一個夢，看見長輩拿針縫製袋子，於是一連串引發了他的好奇心。不過主題仍然離不開諸如獵槍、織布等日常生活的對象和行為。