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inadutir
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：樂曲描述一位邵族母親，肩上背著一個孩童，手中另抱一名幼童，提攜著下一代參加祭典。版本二：樂曲描述母親帶著孩童，歡喜參與年祭慶典的喜悅之情。影片隸屬於邵族傳統祭典音樂，為遵守非在祭典時間不得演唱的禁忌制約，非於農曆八月年紀期間，不得有公開播放的行為。
kinashbanqanahi-2
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：此曲為快板樂章，曲詞大意同kinashbanqanahi-1。版本二：召喚族人，綁頭飾來跳舞。影片隸屬於邵族傳統祭典音樂，為遵守非在祭典時間不得演唱的禁忌制約，非於農曆八月年紀期間，不得有公開播放的行為。
hinishparitunirtur-3
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：歌詞同hinishparitunirtur-1，但它是一首快板樂曲，族人以一字一音的syllabic 方式來演唱，通常圍觀的族人在外團打拍子，一邊助興，一邊刻意把拍節約打約快，歌唱時，族人常比賽著，哪一組能夠轉最快且使圍圈的人群不散落；曲詞除了有固定定骨幹音之外，族人也可以向上揚，
shimangqawnu
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：袁嫦娥女士曾表示此曲為拿木桶洗小腿的生活之歌，而石阿松先生則有不同的看法，他從「shimang qawnu」描述年輕人發明一種省力的「甩桶」可以讓稻穗輕輕鬆鬆去殼，為紀念這個聰明的發明所撰寫的歌謠。
hinishparitunirtur-1
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：曲詞的詞意不詳，但耆老從唱詞a'a'擬態烏鴉的笑聲說明，這是一部邵族人學習漢人種稻，那不純熟的技術，使樹上的烏鴉看了都在嘲笑的情景。唱詞一共分成六大段，每一段都運用接頭、接尾的「頂真」方式，由於這種特殊的演唱方式，使得樂曲可以無終地、反覆式的循環演唱。
angqanusia
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：袁嫦娥女士曾表示，此曲為描述年祭期間，婦女穿戴著首飾跳舞，舞動的身軀發出陣陣香氣。另外，石阿松先生表示這是描述新米先給孩童嚐鮮的曲子，一般來說，新收割的粟米需要給小孩先嚐，孕婦不能食用之。版本二：詞意不明，但族人表示此曲為第一期稻作收割時，優先給小孩子嚐鮮之意。
penan penan
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：樂曲十分簡短，句尾亦慣用邵族人習慣的四度下行音型作為結束。耆老表示，部落傳統協力建屋，男性取竹材，女性需在家編織牆面，編織得好看就稱為「pinan pin」，由這一句歌詞耆老表示此為描述傳統邵族人建屋的勞動歌謠。版本二：此描述邵族人協力蓋屋，女子要在家協助編織的情景。
hinishparitunirtur-2
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：歌詞同hinishparitunirtur-1，都為慢板樂章，但旋律不相同，此由兩樂句所組成，它的特色在尾句的邵族忒有唱法，四度下行「re-la，la-mi」，旋律呼應著歌詞的頂真方式反覆演唱。版本二：邵族人學習漢人種植水稻，需用畚屐耕田，然而技術不熟練，樹上的烏鴉看到也在笑。
qanusia
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：袁嫦娥女士曾表示此曲為拿木桶洗小腿的生活之歌，而石阿松先生則有不同的看法，他從「shimang qawnu」描述年輕人發明一種省力的「甩桶」可以讓稻穗輕輕鬆鬆去殼，為紀念這個聰明的發明所撰寫的歌謠。
tirhuqu
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：這是一首年祭的快板樂曲，第一句歌詞運用了切分節奏，使拍節擁有長短等變化，歌唱此曲時，族人從「tirhuqu,tirquhu,tirquhu......
shuria-3
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：這是一首快板樂曲，當shuria演唱到快板樂章時，通常會以「hipara」為曲詞的開頭，它的特色在於第五句歌詞中，旋律曲調迥異於前四句，且在唱到「si si」兩字時，需左、右腳各用力踏一步。快板樂曲，唱詞同樣使用頂真的手法，能使族人能不間斷地邊唱邊快速跳躍、舞動、旋轉。
tuktuk tamalun-2
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：此曲為非常簡短的一首歌謠，為快板樂曲，由於非常難搭配舞步，所以鮮少在部落內演唱，其中曲詞省略了「bahu」的部分，雖更為精簡，但仍具童趣與歡樂的情懷。
ishqatushpa
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：這是一首做獨木舟捕魚的歌，過去邵族人居於日月潭中央的lalu島上，聯外交通都給仰賴於獨木舟的運輸，過去，獨木舟亦是重要的禦敵工具，曲詞將邵族人的生活描寫得淋漓盡致。版本二：此曲為製作獨木舟捕魚之歌。
tuktuk tamalun-1
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：這是一首描寫公雞與母雞的歌謠，兩句歌詞不斷以應答輪唱方式，使兩群族人接續歌唱。由於這首曲子旋律與tipin tipin tapana相同，因此族人有時會把兩首樂曲連結在一塊演唱。版本二：此曲內容為刻畫公雞與母雞的生態。
tipin tipin tapana
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：此曲的旋律與tuktuk tamalun-1公雞母雞相同，所以常常這兩首樂曲會接續著演唱。版本二：此曲經常與描述公雞、母雞的慢板歌曲接續輪替演唱，有時它也可以單獨被歌唱。影片隸屬於邵族傳統祭典音樂，為遵守非在祭典時間不得演唱的禁忌制約，非於農曆八月年紀期間，不得有公開播放的行為。
pamruq
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：根據耆老袁嫦娥女士表示，這是一首描述邵族與泰雅族之間互動的歌曲，故事的內容大意是：「泰雅族公主走失了，族人來到邵族部落詢問：「你們是不是把我們的公主藏匿起來」，而邵族人回答「不是，不是！是公主自己不小心，腳陷入軟泥，掉入潭水之中的」。
mang qatubi-1
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：根據耆老表示，此為半程祭minfazfaz到最後祭minrikus前兩天所唱之曲，在每一天的shmayla儀式將慢板歌謠歌唱完之後，族人成一縱隊，或牽手或搭著肩，由一位男性族人帶領，或為pariqaz或為paruparu，手拿著由竹子剖開的雞帚領眾，隊伍最後一位是一位拿著竹掃帚
mashtatuya-1
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：這是一首於年祭lus'an期間，於半程祭minfazfaz遶境時所演唱的歌謠。它用於這一天要將象徵著最高祖靈的日月盾牌rifiz從陳姓paruparu家廳堂迎至祖靈屋供奉之曲。
pusisimalun
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：這是一首十分傳統的邵族歌曲，由兩樂句組成，前句的核心在「高音 do-sol」，而後句的核心亦在四度下行音程「高音 do-sol」上，歌詞亦使用「頂真」法來舖陳，描述著山羊吃竹筍的情景。
fathdu
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一：這是一首慢板歌曲，僅僅只是兩個短句，但族人運用頭尾相接的「頂真」法，使之可以不斷循環歌唱。版本二：樂曲詞意不詳，族人表示fanru疑為一種草藥名，過去孩童身體不適，父母會上山採草藥來為小孩治病。此曲也使用頭尾相接的「頂真」法來演唱。
mashtatuya-2
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演唱背景：版本一、二：這是一首於年祭lus'an期間，於最後祭遶境時所演唱的歌謠，象徵最高祖靈日月盾牌rifiz，與家戶祖靈相互會面之曲。此曲得由pariqaz家先起始歌唱，族人手搭著前人的肩，成為一直長龍，魚貫進入每一戶人家，歡慶新年。