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卜卦調
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此旋律為郭芝苑先生同年時代時常聽見乞丐念唱的歌謠，光復初期，台灣歌謠作曲家許石先生主辦”台灣鄉土民謠演唱會”，委託台南文人許丙丁先生配詞，因而決定此旋律曲名為”卜卦調”。民國五十四年，郭芝苑將此曲配上鋼琴伴奏。前奏與尾奏的部分是表達搖籤筒的聲音。（摘要：周怡安撰）
乞食調
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台灣民歌此曲改編自台灣民歌“乞食調”，以乞丐的身分唱出窮苦人家的悲哀，是早期台灣社會一種特別的表現方式，第一段以乞丐為第一人稱唱出乞討的內容，第二段則是描述自己身世的悲哀，並以命中注定作為宿命式的結尾。（摘要：周怡安撰）
雨夜花
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台灣歌謠
以著名的台灣民謠“雨夜花”重新編曲為三部女聲合唱（重唱曲），同一曲調反覆三次，歌詞不同，第二段後加一段間奏。合唱部分多以三度及六度重疊為主。（摘要：周怡安撰）
牛犁歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此曲是郭芝苑童年時代看“九甲仔戲”中時常接觸的曲調－“送哥的調”所衍生而成的“牛犁歌”，是為許石的"台灣鄉土民謠演唱會"而作。許丙丁配詞而成。是一首很優雅動聽的“九甲仔調”。（民國54年6月11日編曲（寫鋼琴伴奏））（摘要：周怡安撰）
想思
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
台灣民謠
在歌仔戲中哭調仔有三，四種，這首“想思”所用的哭調仔是最具有代表性的，歌仔戲中歌詞與劇情有關聯，而在此首作品中則是以一般性的內容配詞。配詞人不詳。（摘要：周怡安撰）
蘇武在台灣
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此曲以說唱音樂的方式開始，作為“蘇武在台灣”的敘述開端，並詳細解釋蘇武在台灣的內涵。巫永福的詞深刻表達台灣的社會環境以及政治演進，並以蘇武的例子成功的詮釋台灣人的心聲，且在曲末以“台灣才是你的故鄉”勉勵台灣人民。
田野調查(二)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此次拜訪郭芝苑,主要提問問題有以下幾點：
1.寫台語與中文藝術歌曲有什麼不同的地方?
2.寫台與藝術歌曲需要注意的是什麼?
3.歌詞與聲韻如何配合?
4.那段禁說台語的時代,如何進行台語歌曲創作?
5.第一首台語歌曲是哪一首?
6.涼州詞和紅薔薇的創作歷程?
7.與詹益川的合作狀況為何?
田野調查(十)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
郭芝苑讀自己聲樂作品的歌詞,郭芝苑談到目前自己的創作與將來的計畫。
郭芝苑將此次數位化的79首歌曲的歌詞,親自將歌詞全部讀過,並就美一首作品作簡短的解說。最後並提到目前自己的創作情況,以及將來的計畫。
神嘛愛買票
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
逗趣的歌詞與意境，歌曲以一致的詼諧風格展現，並加入大量的臨時升降記號，已呈現調性不穩定的狀態，鋼琴伴奏部分因節奏鮮明以及力度上的變化，充分表現作曲家所要傳達的樂曲風味。（摘要：周怡安撰）
天送貴子 上京趕考
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此曲分為兩大段，第一段是以敘述為主的段落，第二段因為使用許多像“伊”與“hei”的無意義字當作歌詞，力度與重音展現在聲樂與鋼琴伴奏上，因而展現交加調的強烈個性。（摘要：周怡安撰）
