「宅家有理─史博典藏宅家指南」

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國立歷史博物館

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展覽資料

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"「家」，存在多種模樣，維繫家的存在，有時是有價、有形的事物，有時則僅是無形且無法衡量的情感。 此外，古早年代裡，組成「家」的裡裡外外物質，無論是結合信仰的文化象徵產物，抑或為適應環境需求的因材致用，處處可見人類的智慧與巧思。 ", "musicName": "無", "weight": 3, "musicText": "", "musicURL": "" }, "imgs-9vw68ybe9h": { "id": "imgs-9vw68ybe9h", "type": "imgs", "sortable": true, "multiObjs": [ { "oid": "8837938b522a2eff4346aaea1d805601", "title": "太師椅", "desc": "漢人使用的傳統家具，多以木材質為主，結構堅實、用材簡潔為其特色，如臺灣民居重視祖廳（又稱正廳、神明廳、公媽廳），其空間中的家具擺設一般較為講究，常見的有神明桌、太師椅等。\n\n太師椅名稱最早見於宋代張端義的《貴耳集》：「今之交椅，古之胡床也，自來只有栲栳式，宰執侍從皆用之。因秦師垣(即秦檜)在國忌所，偃仰，片時墜巾。京尹吳淵奉承時相，出意選製荷葉托首四十柄，載赴國忌所，遣匠者頃刻添上。凡宰執侍從皆有之，遂號曰太師樣。」又明代沈德符《萬曆野獲編》說：「椅之有桮棬聯前者，名太師椅。」似凡椅背、扶手成弧形圈者，皆可稱太師椅。至清代，則多將屏背式扶手椅稱為太師椅。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/59b90754016ea26ba201feea1f3940d3.jpg?itok=b_BDdWSd", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/59b90754016ea26ba201feea1f3940d3.jpg?itok=7O8HrJ-V", "thumbBigURI": 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"漢人使用的傳統家具，多以木材質為主，結構堅實、用材簡潔為其特色。例如踏進漢式宅院之前，映入眼簾的往往是掛於橫樑上、表示建築物名或旌表勵志的匾額，有時在廳堂亦會出現匾聯（橫匾下又有中堂和對聯），融入字畫藝術之美。\n\n本件為丘逢甲進士及第匾額，丘逢甲中進士後，欽點工部主事虞衡司之職，工部舊稱冬官，故為「冬官第」，此匾原位於彰化永靖邱氏祠堂內，曾遭偷竊流落古董市場，後由其孫女邱棣華女士購得後捐贈本館。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/ea15d826336a84e75dfe54ef2af11aa0.jpg?itok=mKYxF8pw", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/ea15d826336a84e75dfe54ef2af11aa0.jpg?itok=yQ8vKc2i", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/ea15d826336a84e75dfe54ef2af11aa0.jpg?itok=VhQ7d1NW", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/ea15d826336a84e75dfe54ef2af11aa0.jpg?itok=wcs19scV", "mfid": "ea15d826336a84e75dfe54ef2af11aa0", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/ea15d826336a84e75dfe54ef2af11aa0.jpg?itok=eMI63nO6", "fileType": "image", 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"灰陶豬圈", "desc": "此明器為帶廁豬圈，下方是豬圈，上方為人廁。人廁的下方鏤空與豬廁相連，以利人的排泄物直達豬圈，給豬提供食物。\n\n漢式建築佈局大致呈現中軸對稱的院落式，並以眾多的單體建築組合成一組建築群體。主建築落在主軸上，次要建築在兩側，當人口或功能需求增加時，可在主建築前後延伸佈置多進院，常見稍具規模的建築入口有庭院，院中除主要廳堂及樓屋，另有望樓、廚房、廁所、豬圈等輔助建築。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/d1a2b9e0f6e2f859d3ad61233569f76a.jpg?itok=q5JIGxJr", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/d1a2b9e0f6e2f859d3ad61233569f76a.jpg?itok=H3qXBLM4", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/d1a2b9e0f6e2f859d3ad61233569f76a.jpg?itok=JUWzTF4z", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/d1a2b9e0f6e2f859d3ad61233569f76a.jpg?itok=vAiCEw4B", "mfid": "d1a2b9e0f6e2f859d3ad61233569f76a", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/d1a2b9e0f6e2f859d3ad61233569f76a.jpg?itok=4C9_q2Cz", "fileType": "image", 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"此為美國護照，由美國駐四川重慶的領事館於民國11年(西元1922)所簽發。護照底紋，由上方“PASSPORT”與下方”UNITED”兩排字合成一個橄欖型，每個橄欖紋又左右相連、上下交錯，具基礎防偽效果。圓形朱紅鋼印下方的英文，則是列有供查驗身分時需要的特徵，如年齡、身高、髮色、眼睛顏色等。左半邊的中文並非為英文對照翻譯，而是給中國官方的知會，同時載明「查照天津條約發此護照……驗照放行不得留難如遇事故務須隨時保護……」。\n\n護照原本的主人─繆塞夫人，本名瑪格麗特‧迪博樂，出生美國賓州，27歲左右因具有護士專長，便隨聯合衛理公會的醫療團自紐約前往中國，輾轉抵達四川重慶，為當地民眾提供醫療服務。在中國服務約兩年後，因陪伴團員就醫而返美。返美後，她與繆塞先生結婚並育有二子，居住於聖地牙哥。由於聖地牙哥是美國主要軍港，當時中華民國海軍與美交流頻繁，她便愛屋及烏地對隨艦訪問或奉派受訓的海軍軍士多方關照，除了旅遊導覽、下廚招待，甚至提供臨時住所，可謂不折不扣的「海軍之友」，成為當時海軍人員口中暱稱的「美國媽咪」。1969年，這位高齡74歲的「海軍之母」隻身來臺與她的「兒孫們」敘舊團圓，並獲准在當地構築寓所頤養天年，成就一段跨越海洋、國籍與年齡的臺美佳話。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/3c4af267e3a0a202096b176f45ac50a8.jpg?itok=M7lSE_4R", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/3c4af267e3a0a202096b176f45ac50a8.jpg?itok=psawT0-e", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/3c4af267e3a0a202096b176f45ac50a8.jpg?itok=QHD751Jl", "background": 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"此為清乾隆年間王姓與龔姓買賣雙方簽訂的賣屋紅契。由於龔姓立賣契人欠銀使用，故出售廣寧門外自宅予王姓買主，文中簡述「房五間」、「門窗戶壁俱全」等屋況，最後加註「永遠大吉」四字吉語。\n\n「賣契」就是買賣契約，包括買賣雙方約定不能贖回、永遠賣斷的「杜賣契」、「斷賣契」等，是古代書契的一種。書契，符書也，是用以作為憑據的文字契約，種類繁多，都是古代不動產歸屬權的主要證明。從現存資料看來，其內容格式大約包括契約主旨（如買賣原因）、標的物大小、位置與現況、轉移代價、代筆人（「代書人」）、買賣中間人（「為中人」）、在場見證人（「知見人」）、簽名或畫押及加註文字等。", "primaryObj": { "oid": "e48f842656b5571516f0440973c51d7e", "title": "乾隆十六年宛平縣賣契", "desc": "此為清乾隆年間王姓與龔姓買賣雙方簽訂的賣屋紅契。由於龔姓立賣契人欠銀使用，故出售廣寧門外自宅予王姓買主，文中簡述「房五間」、「門窗戶壁俱全」等屋況，最後加註「永遠大吉」四字吉語。\n\n「賣契」就是買賣契約，包括買賣雙方約定不能贖回、永遠賣斷的「杜賣契」、「斷賣契」等，是古代書契的一種。書契，符書也，是用以作為憑據的文字契約，種類繁多，都是古代不動產歸屬權的主要證明。從現存資料看來，其內容格式大約包括契約主旨（如買賣原因）、標的物大小、位置與現況、轉移代價、代筆人（「代書人」）、買賣中間人（「為中人」）、在場見證人（「知見人」）、簽名或畫押及加註文字等。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/83c7af807e17e44f4b556c18b8417f24.jpg?itok=aIpXRp8G", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/83c7af807e17e44f4b556c18b8417f24.jpg?itok=fdkh6nqm", "thumbBigURI": 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"此圖題為家宅三尊家宅六神之清末民俗版畫。圖中上方中坐者主神為觀音菩薩及其侍神，下方侍立者為家宅六神。\n\n過去民間常以與人民日常生活有關的神做為家宅供奉的對象，並合祀於一堂，此圖的家宅六神即為門神、土地神、財神、福神、灶君、藥王等，祭祀這一圖像，生活的一切都可以獲得神明的照應。除了上述常見的神祇外，家宅六神也有其他的組合，一說為：門神、戶神、井神、灶神、土地神、廁神，也是常見的家庭守護神。", "primaryObj": { "oid": "24166fc63d9f0667250857c6c88b600e", "title": "家宅六神", "desc": "此圖題為家宅三尊家宅六神之清末民俗版畫。圖中上方中坐者主神為觀音菩薩及其侍神，下方侍立者為家宅六神。\n\n過去民間常以與人民日常生活有關的神做為家宅供奉的對象，並合祀於一堂，此圖的家宅六神即為門神、土地神、財神、福神、灶君、藥王等，祭祀這一圖像，生活的一切都可以獲得神明的照應。除了上述常見的神祇外，家宅六神也有其他的組合，一說為：門神、戶神、井神、灶神、土地神、廁神，也是常見的家庭守護神。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/96ada6d4f7fc11271635b97127f5e1bb.jpg?itok=Lo7Pnk3z", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/96ada6d4f7fc11271635b97127f5e1bb.jpg?itok=uwr_Z699", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/96ada6d4f7fc11271635b97127f5e1bb.jpg?itok=0wv8z8Es", "background": 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"漢人使用的傳統家具，多以木材質為主，結構堅實、用材簡潔為其特色。例如踏進漢式宅院之前，映入眼簾的往往是掛於橫樑上、表示建築物名或旌表勵志的匾額，有時在廳堂亦會出現匾聯（橫匾下又有中堂和對聯），融入字畫藝術之美。\n\n本件為丘逢甲進士及第匾額，丘逢甲中進士後，欽點工部主事虞衡司之職，工部舊稱冬官，故為「冬官第」，此匾原位於彰化永靖邱氏祠堂內，曾遭偷竊流落古董市場，後由其孫女邱棣華女士購得後捐贈本館。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/ea15d826336a84e75dfe54ef2af11aa0.jpg?itok=mKYxF8pw", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/ea15d826336a84e75dfe54ef2af11aa0.jpg?itok=yQ8vKc2i", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/ea15d826336a84e75dfe54ef2af11aa0.jpg?itok=VhQ7d1NW", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/ea15d826336a84e75dfe54ef2af11aa0.jpg?itok=wcs19scV", "mfid": "ea15d826336a84e75dfe54ef2af11aa0", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/ea15d826336a84e75dfe54ef2af11aa0.jpg?itok=eMI63nO6", "fileType": "image", 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"漢人使用的傳統家具，多以木材質為主，結構堅實、用材簡潔為其特色，如臺灣民居重視祖廳（又稱正廳、神明廳、公媽廳），其空間中的家具擺設一般較為講究，常見的有神明桌、太師椅等。\n\n太師椅名稱最早見於宋代張端義的《貴耳集》：「今之交椅，古之胡床也，自來只有栲栳式，宰執侍從皆用之。因秦師垣(即秦檜)在國忌所，偃仰，片時墜巾。京尹吳淵奉承時相，出意選製荷葉托首四十柄，載赴國忌所，遣匠者頃刻添上。凡宰執侍從皆有之，遂號曰太師樣。」又明代沈德符《萬曆野獲編》說：「椅之有桮棬聯前者，名太師椅。」似凡椅背、扶手成弧形圈者，皆可稱太師椅。至清代，則多將屏背式扶手椅稱為太師椅。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/59b90754016ea26ba201feea1f3940d3.jpg?itok=b_BDdWSd", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/59b90754016ea26ba201feea1f3940d3.jpg?itok=7O8HrJ-V", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/59b90754016ea26ba201feea1f3940d3.jpg?itok=tkzayBtn", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/59b90754016ea26ba201feea1f3940d3.jpg?itok=UO-pBm5r", "mfid": "59b90754016ea26ba201feea1f3940d3", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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Deabler，1895-1984），出生美國賓州，因具護士專長，27歲時便隨聯合衛理公會的醫療團前往中國，為當地民眾提供醫療服務，服務約兩年後，陪伴團員就醫而返美。 \n\n \n\n 返美後，她居住於聖地牙哥，由於該地是美國主要軍港，當時中華民國與美國雙方海軍交流頻繁，她便愛屋及烏地對隨艦訪問或奉派受訓的海軍軍士多方關照，甚至提供臨時住所，可謂不折不扣的「海軍之友」，也成為當時海軍人員口中暱稱的「美國媽咪」。1969年，這位高齡74歲的「海軍之母」隻身來臺與她的「兒孫們」敘舊團圓，不僅在高雄左營海軍招待所得到軍官們熱情款待，並獲准在當地構築寓所頤養天年，成就一段跨越海洋、國籍與年齡的臺美佳話。", "musicName": "無", "weight": 5, "musicText": "", "musicURL": "" }, "basic-9a7ub1bzbb": { "id": "basic-9a7ub1bzbb", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "e48f842656b5571516f0440973c51d7e", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/83c7af807e17e44f4b556c18b8417f24.jpg?itok=XoJxfLh1", "level": "primary", "title": "乾隆十六年宛平縣賣契", "desc": "此為清乾隆年間王姓與龔姓買賣雙方簽訂的賣屋紅契。由於龔姓立賣契人欠銀使用，故出售廣寧門外自宅予王姓買主，文中簡述「房五間」、「門窗戶壁俱全」等屋況，最後加註「永遠大吉」四字吉語。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/83c7af807e17e44f4b556c18b8417f24.jpg?itok=aIpXRp8G", "thumbMediumURI": 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"自古民間為迎善納福，透過各種形式賦予某些物品或形象吉祥寓意，即為「祥物」（或稱「吉物」、「吉祥物」）；反之，用來驅邪避禍者，則稱為「鎮物」（或稱「辟邪物」、「厭勝物」）。 可用來趨吉避凶的物件種類眾多，與家宅最為相關的，自土木興作之前，便要透過儀式在工地上祭祀魯班先師，以護鎮新宅。而建築落成後，百姓則於家中供奉家神，最重要的稱「五祀」，《周禮》、《禮記》等文獻均已記載，是古代祭祀中所祭拜的五種神祇，具體神祇各文獻說法不一；東漢鄭玄對《禮記》注釋：「五祀，門、戶、中霤、灶、行也。」後世又在「五祀」基礎上發展出民間的「家宅六神」，一說為：門神、戶神、井神、灶神、土地神、廁神。 ", "musicName": "無", "weight": 7, "musicText": "", "musicURL": "" }, "basic-oro7nu9n0y": { "id": "basic-oro7nu9n0y", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "e05d406463f30079cde23806eb912814", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/c861cf7258ccd5081bfac1bbfb1b23ca.jpg?itok=4WEbU9K5", "level": "primary", "title": "漢代畫像磚拓本─庭院", "desc": "此拓本為拓印漢代畫像磚表面的圖像，是一個田字形的四合庭院的俯視圖。四邊由長廊形的五脊平房接連組成，左下端有屋門，進門後即為前院，院中有兩隻雄雞正昂頭相斗；再上為後院，院中有兩隻展翅的鶴，相對佇立。兩側有東西廂房，上面是一座有台階的五脊房屋。其簷下有二柱，方形柱礎。堂上二人若賓主相對而坐，席間有盂和耳杯，正飲酒作樂。右邊有一闕樓，下有樓梯，上有斗拱、椽木等結構，樓側一人持篲拂地，旁有一隻小狗。右下有井園，左邊為一方形井架，右邊有一個長方形的蓮池，池中有蓮花一叢，大魚三尾。這種規模龐大的庭院居所，不但可看出當時貴族階級的奢侈生活，還表明了漢代建築技術的進步。", "thumbURI": 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"家宅為民生首要建築，而我國古代建築發展千年的主要特色之一，即是木構架形式。用木構承重的房屋，不但能承受多種天氣考驗，亦可抵禦地震；其中關鍵便是「榫卯」結構，以此形成柔性結構體，承受荷載，並允許伸縮變形。另外，古代木構架建築中有一特殊構件「斗栱」。斗栱雛型最遲應在西周初期已使用，於唐、宋兩朝發展到高峰，宋代以後木構架開間加大，柱身加高，斗栱使用量漸減，元、明、清之後柱頭間的構架整體增強，斗栱形體變小，以致原本的結構作用減弱、裝飾性增強。 佈局上，漢式建築大致呈現中軸對稱的院落式，主建築落在主軸上，次要則在兩側，當人口或功能需求增加時，可延伸佈置多進院。稍具規模的建築入口有庭院，院中除主要廳堂及樓屋，另有望樓、豬圈等輔助建築。這種佈局不但滿足向陽和防風寒等生活需求，也符合宗法及禮教的尊卑關係。<div>\n\n</div>", "musicName": "無", "weight": 8, "musicText": "", "musicURL": "" }, "basic-bsbqsdlwaw": { "id": "basic-bsbqsdlwaw", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "443af0cde6c92fd9a1230d53d1fe9c05", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/ea15d826336a84e75dfe54ef2af11aa0.jpg?itok=eMI63nO6", "level": "primary", "title": "「冬官第」橫匾", "desc": "此為丘逢甲進士及第匾額，丘逢甲中進士後，欽點工部主事虞衡司之職，工部舊稱冬官，故為「冬官第」，此匾原位於彰化永靖邱氏祠堂內，曾遭偷竊流落古董市場，後由其孫女邱棣華女士購得後捐贈本館。", "thumbURI": 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"漢人使用的傳統家具，多以木材質為主，結構堅實、用材簡潔為其特色。例如踏進漢式宅院之前，掛於橫樑上、表示建築名稱或旌表勵志的匾額，有時在廳堂亦會出現匾聯（橫匾下又有中堂和對聯），融入字畫藝術之美。同時在棟架（指傳統建築中屋架各部位之木構件）上也多有精緻的花板構件，呈現雕畫合一的綜合藝術效果。 例如本館典藏品「冬官第」橫匾，即為丘逢甲進士及第匾額。丘逢甲中進士後，欽點工部主事虞衡司之職，工部舊稱冬官，故稱「冬官第」。<div>\n\n</div>", "musicName": "無", "weight": 9, "musicText": "", "musicURL": "" }, "theme-k7q0fpkdw3": { "id": "theme-k7q0fpkdw3", "type": "theme", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "741b7a8b163f9930085fc7afb3e424ff", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/54c07331155526c328cba8b8d226f40e.jpg?itok=HWw3yUlo", "level": "primary", "title": "主視覺", "desc": "", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/54c07331155526c328cba8b8d226f40e.jpg?itok=n5ddUo_Y", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/54c07331155526c328cba8b8d226f40e.jpg?itok=ebLHZnO-", "thumbBigURI": 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"oid": "d07877bf542d450a652d86df83e71de8", "title": "宋徽宗造像", "desc": "此作繪宋代著名的皇帝畫家宋徽宗，摹自國立故宮博物院藏《宋徽宗坐像》，惟與原作相比，色彩配置略有更動，且原作椅子之如意雲頭搭腦改換為龍頭，或有強調徽宗皇帝身分之意。畫幅左側題：「故宮博物院藏宋徽宗像，金勤伯摹。」\n\n文物收藏是一項需經年累月的耐心和熱情才得以成就的大事。就器物名畫收藏而言，古人早多有之，例如收藏熱鼎盛的宋朝，熱門收藏物有：藏書、法帖、名畫、金石（青銅器及石器）等。當時許多文人兼具收藏家身分，如歐陽修「喜集往古石刻」、米芾「遇古器物、書畫則極力求取，必得乃已」、李公麟「平日博求鐘鼎古器」等等，以及重量級收藏家－宋徽宗趙佶。宋徽宗自身藝術造詣極高，書畫、音樂、詞賦無不擅長，更開始把皇家收藏分門別類後編纂成書，諸如耗費十餘年所編纂的《宣和博古圖》，共30卷，其中收錄最大宗的青銅器就有800餘件。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5c68d5ebc927a8b92fa5240d927e7d35.jpg?itok=8XEuKJau", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5c68d5ebc927a8b92fa5240d927e7d35.jpg?itok=tvmfTxUG", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/5c68d5ebc927a8b92fa5240d927e7d35.jpg?itok=i4k0hNdM", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/5c68d5ebc927a8b92fa5240d927e7d35.jpg?itok=Zt8zBVci", "mfid": "5c68d5ebc927a8b92fa5240d927e7d35", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/5c68d5ebc927a8b92fa5240d927e7d35.jpg?itok=0ITrjdd6", "fileType": "image", "fileCreator": "金勤伯", "rights": "國立歷史博物館", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": "0", "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, { "oid": "2511bb181273b02103b5d07b1f940bab", "title": "象牙米", "desc": "此件象牙米粒極為精巧，面上微刻《養心歌》共125字，為黃老奮最具代表的作品之一。近代從事微雕者，多倚賴特殊燈具或放大鏡輔助，惟黃老奮往往靠著高度專注力只憑肉眼和手感來完成作品。\n\n微雕是指以刀代筆，在細小的物件上刻字繪圖。我國微雕藝術最早可上溯到西周時代，陝西出土的甲骨殘片，即雕有小如米粒的篆字。《韓非子．外儲說左上》提及，春秋戰國時就有人能在棘刺上刻出母猴。唐宋以來，則大多刻在竹片、筆管上，宋代郭若虛《國畫見聞志》記載：「唐德州刺史王倚，家有筆一管，人馬毛髮，亭臺遠水，無不精絕。」至明代開始盛行核雕（在果核上進行微雕），當時作家魏學洢的《核舟記》即敘述時人王叔遠在一顆核桃上鏤雕出蘇軾赤壁泛舟形象。", "thumbURI": 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"fileDisableLink": "0", "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, { "oid": "8e8e9080b5d975e061bd8a49b3eee2ee", "title": "漢代畫像磚拓本─烹飪圖", "desc": "四川成都出土漢畫像磚拓本。此幅描繪漢代庖廚景象，魚鴨滿架，顯示出人們烹飪時忙碌的實況，有的人在洗菜，有的在切菜，有的則負責升火烹食，亦可廚房內兩隻家犬，畫面形象鮮活生動。\n\n宅家有個意想不到可訓練體力的地方－廚房。古代君子因不忍見禽獸之死，故遠庖廚，所幸，還有以烹調為職業「庖人」為其料理美食。早在秦漢時期，烹飪取料已頗具專業性，從漢代畫像磚可見廚房中似已有分工，從選料、宰殺、洗滌、蒸煮等流程均有條不紊。到了宋朝，廚事專業分工更為明確，在貴族或富人家庭尤其如此，甚而都城中已出現「四司六局」為人代辦宴席，烹飪技法亦變化多端，例如炸、炒、炙、煮、蒸、烤、煎、煨、燒等30餘種，乃至講求菜餚配色，如宋人吳自牧《夢粱錄》就記載有「二色水龍粉」、「三色水晶絲」、「生膾（即切細的生肉）十色事件」等佳餚。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/decea2335c3d151ee67045eff4ee4317.jpg?itok=VtcJUM13", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/decea2335c3d151ee67045eff4ee4317.jpg?itok=UOO-KFNa", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/decea2335c3d151ee67045eff4ee4317.jpg?itok=_w3UWPvM", "background": 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"原畫像磚為四川成都出土，表現宴會席間的歌舞和雜耍場面。圖的右上方，一赤膊男子左肘「跳瓶」，右手持劍「跳丸」（劍丸），其左一赤膊男子雙手「跳丸」，丸有五數。右下方一個頭上梳雙髻的女子，手持長巾，婆娑而舞。其左一人右手握搥，擊鼓伴奏。再其左有兩個捧排簫的樂人，正在吹奏。左上方一男一女，席地而坐。男者頭上戴冠，身著寬袖長袍，長袖飄拂；女者頭上梳雙髻，二人似為觀賞者。其席間有一圓形食具。樂人身側有二奩，奩中有勺。其右及左下角有二几。「跳瓶」之戲，在文獻記載上很少提到，其他地方的漢代畫像裡也沒有這個題材；「跳丸」則是一個很廣泛的題材，武梁祠、沂南古畫像墓及遼陽的漢墓壁畫中，都常見到。\n\n古時可在家從事的體能活動亦十分多元，秦漢時期設立掌管音樂的專門機構「樂府」，漢時宮廷及民間的兩大雅俗音樂體系交融發展，也進一步推動了樂舞的發展。當時的樂器已非常多樣化，形式規模豐富，不僅具備專業的歌唱和音樂演奏，也有特殊的舞蹈表演。此外，逐步融合西域傳入的外域樂器，以及類似今日雜耍特技的飛劍、跳丸（拋接劍、丸）等「百戲」，同時從服務宮廷、宗教，慢慢成爲平民百姓間的娛樂活動。東漢諫議大夫李尤的《平樂觀賦》即曾有「歌舞俳優，連笑伎戲」的記載。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/e0e1d56075b11134a87ba2c15b65cda9.jpg?itok=xYIa1C-7", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/e0e1d56075b11134a87ba2c15b65cda9.jpg?itok=CRw97Hcn", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/e0e1d56075b11134a87ba2c15b65cda9.jpg?itok=ZQ57Fhh9", "background": 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"四川成都出土漢畫像磚拓本。此幅描繪漢代庖廚景象，魚鴨滿架，顯示出人們烹飪時忙碌的實況，有的人在洗菜，有的在切菜，有的則負責升火烹食，亦可廚房內兩隻家犬，畫面形象鮮活生動。\n\n宅家有個意想不到可訓練體力的地方－廚房。古代君子因不忍見禽獸之死，故遠庖廚，所幸，還有以烹調為職業「庖人」為其料理美食。早在秦漢時期，烹飪取料已頗具專業性，從漢代畫像磚可見廚房中似已有分工，從選料、宰殺、洗滌、蒸煮等流程均有條不紊。到了宋朝，廚事專業分工更為明確，在貴族或富人家庭尤其如此，甚而都城中已出現「四司六局」為人代辦宴席，烹飪技法亦變化多端，例如炸、炒、炙、煮、蒸、烤、煎、煨、燒等30餘種，乃至講求菜餚配色，如宋人吳自牧《夢粱錄》就記載有「二色水龍粉」、「三色水晶絲」、「生膾（即切細的生肉）十色事件」等佳餚。", "primaryObj": { "oid": "8e8e9080b5d975e061bd8a49b3eee2ee", "title": "漢代畫像磚拓本─烹飪圖", "desc": "四川成都出土漢畫像磚拓本。此幅描繪漢代庖廚景象，魚鴨滿架，顯示出人們烹飪時忙碌的實況，有的人在洗菜，有的在切菜，有的則負責升火烹食，亦可廚房內兩隻家犬，畫面形象鮮活生動。\n\n宅家有個意想不到可訓練體力的地方－廚房。古代君子因不忍見禽獸之死，故遠庖廚，所幸，還有以烹調為職業「庖人」為其料理美食。早在秦漢時期，烹飪取料已頗具專業性，從漢代畫像磚可見廚房中似已有分工，從選料、宰殺、洗滌、蒸煮等流程均有條不紊。到了宋朝，廚事專業分工更為明確，在貴族或富人家庭尤其如此，甚而都城中已出現「四司六局」為人代辦宴席，烹飪技法亦變化多端，例如炸、炒、炙、煮、蒸、烤、煎、煨、燒等30餘種，乃至講求菜餚配色，如宋人吳自牧《夢粱錄》就記載有「二色水龍粉」、「三色水晶絲」、「生膾（即切細的生肉）十色事件」等佳餚。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/decea2335c3d151ee67045eff4ee4317.jpg?itok=VtcJUM13", "thumbMediumURI": 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"各種磨人的工藝中，恐怕又以「微雕」最令人咋舌。微雕是指以刀代筆，在細小的物件上刻字繪圖。最早可上溯到西周，陝西出土的甲骨殘片，雕有小如米粒的篆字。 據傳春秋戰國時還有人能在棘刺上刻出母猴。唐宋以來，則大多刻在竹片、筆管上。至明代盛行核雕，依魏學洢的《核舟記》記載時人王叔遠能在核桃上鏤雕出蘇軾赤壁泛舟形象。此類鬼斧神工絕技，民國後鑽研者少，黃老奮即是牙雕領域佼佼者。", "musicName": "無", "weight": 14, "musicText": "", "musicURL": "" }, "theme-uug0so3zup": { "id": "theme-uug0so3zup", "type": "theme", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "741b7a8b163f9930085fc7afb3e424ff", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/54c07331155526c328cba8b8d226f40e.jpg?itok=HWw3yUlo", "level": "primary", "title": "主視覺", "desc": "", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/54c07331155526c328cba8b8d226f40e.jpg?itok=n5ddUo_Y", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/54c07331155526c328cba8b8d226f40e.jpg?itok=ebLHZnO-", "thumbBigURI": 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"張書旂擅長花鳥畫，尤以畫鴿最著名。第二次世界大戰期間，其巨幅畫作《百鴿圖》贈予羅斯福總統祝賀就職大典，此為中國畫進入白宮之創舉。他與徐悲鴻、柳子谷曾有「金陵三傑」（或金陵三畫家）美稱。\n\n許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。古代飼鳥歷史悠久，中型飛禽的鴿子，向來具有溫和的形象與和平的象徵。除了這些特徵外，鴿子是雌雄雙棲（一夫一妻），且適應環境的能力很強，在熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶均有分布，也有極佳的歸巢性，所以被人類利用來傳遞訊息。教養鴿子曾一度在宋代城市中形成風氣，最有名的養鴿人家即是退位後的宋高宗趙構，早晚均親力親為收放鴿群，卻也因此被認為過於享樂、忘了仍遭囚北方的徽、欽二帝，故有士人作詩諷刺：「鵓鴿飛騰繞帝都，暮收朝放費工夫。何如養個南來雁，沙漠能傳二帝書」。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5c8c9b3e248b71bde464866a73978a1d.jpg?itok=JNpLPeBx", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5c8c9b3e248b71bde464866a73978a1d.jpg?itok=jBNTbsAE", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/5c8c9b3e248b71bde464866a73978a1d.jpg?itok=o-s51bVd", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/5c8c9b3e248b71bde464866a73978a1d.jpg?itok=9syfG3bs", "mfid": 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"此作中，松樹以簡筆皴法呈現，枝節儼然，樹葉以細筆作骨，再以青綠敷色。蒼松虬龍般的枝幹於畫面中蜿蜒伸展，向天際與畫外突出。工筆孤鷹獨立枝幹之間、仰天長嘯，振翅欲飛。作者溥心畲常畫孤鳥，多少存有自己的投影在內。溥儒，字心畬，為國民政府渡台後藝術界稱「渡海三家」之一。其為清朝末代皇族，早年受清宮貴冑教育，性喜文藻，自述中年隱居山林寺院時始透過臨摹皇家珍藏畫卷習畫。繪畫兼有重意境抒發之南宗，亦有宋代馬、夏之北宗風格，能以篆籀畫山水，於筆墨經營中自見風骨。\n\n許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。古代飼鳥歷史悠久，漢靈帝便是愛好養鷹的代表，古今畫中也多有以鷹為題的作品。鷹的神態具有英武威猛、氣宇軒昂之姿，銳利的雙眼與鳥喙，加上覓食獵物時登高望遠、極富耐心，故有高遠博大的精神象徵。古代擅畫鷹者有明朝錦衣衛畫家林良，能將老鷹迴身俯衝捕捉獵物的瞬間生動呈現，今人則較多以鷹與松為畫題，取其「鷹/英雄」和「松柏/長壽」之美善寓意。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/84220b4e73ff62867631a5b792a160b5.jpg?itok=wisqcEry", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/84220b4e73ff62867631a5b792a160b5.jpg?itok=SOXzEaCn", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/84220b4e73ff62867631a5b792a160b5.jpg?itok=1uuHo6zZ", "background": 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"本件為五公分立方的素燒迷你陶作，陶狗肢體動態做得維妙維肖、生動自然。至於小型陶狗的用途，推測是墓葬明器之用，除了陪祀墓主人之外，往往又搭配穀倉魂罐、屋宇房舍、廚房炊具和家禽家畜等陶製品，期使墓主人在地下世界的生活永享無虞。\n\n許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。在家宅中，我們身邊最常見到的動物，無非貓和狗。狗的祖先是狼，是人類最早馴化的動物之一。不過，古人最初養狗的目的，主要是為了吃肉和打獵；先秦祭祀時曾供犬牲，考古挖掘中還發現家犬隨葬的現象，漢代朝廷中則設有「狗監」，專門掌管皇帝的獵犬。至唐宋時期，養寵物狗才慢慢成為風尚。宋末元初人周密所著雜記《武林舊事》〈小經濟〉裡記述杭州城的各種小商品及寵物服務，其中有「改犬貓」一詞，很可能類似今日的寵物美容。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/47cd1853ae854da46b2165cfc0ef3e81.jpg?itok=-X6-c3jR", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/47cd1853ae854da46b2165cfc0ef3e81.jpg?itok=Hj3lM1Jh", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/47cd1853ae854da46b2165cfc0ef3e81.jpg?itok=S3i8JeQw", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/47cd1853ae854da46b2165cfc0ef3e81.jpg?itok=9ilrmV2q", "mfid": 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"此幅彩墨畫是趙二呆先生作品。畫中央下方有一隻貪睡的黑貓，曲捲四肢伏臥在地，從其旁剩餘的魚骨看來，似剛吃完餐飯，正暢然酣睡。其後方有一大袋束口食糧，旁有兩隻黑色的老鼠，正咬破糧袋，啃食流洩而出的穀粒。畫家在畫的左方，署有「睡貓。無話有畫集，五十一年十一月」，並以「二呆」落款，下方有一方形鈐印陰刻「呆呆」二字。\n\n許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。在家宅中，我們身邊最常見到的動物，無非貓和狗。一般來說，貓咪天生個性獨立，舉手投足似乎總是輕鬆優雅。如宋朝時即有寵物貓，一暱稱為「狸奴」；南宋詩人陸游即曾以鹽作為「聘禮」，迎來一隻夜夜占據地毯的貓兒，作詩《贈貓》：「鹽裹聘狸奴，常看戲座隅。時時醉薄荷，夜夜占氍毹。……」又有胡仲弓《睡貓》詩：「瓶中斗粟鼠竊盡，床上狸奴睡不知。無奈家人猶愛護，買魚和飯養如兒。」可見無論稱呼從古代「狸奴」轉變為今日「主子」，這些慵懶隨興的貓兒始終在飼主心中佔有重要的地位。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/1b722a4b9ae56eb5adb5b787e55c580a.jpg?itok=aSTSRA8M", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/1b722a4b9ae56eb5adb5b787e55c580a.jpg?itok=hXUUej7m", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/1b722a4b9ae56eb5adb5b787e55c580a.jpg?itok=M-YHmJfh", "background": 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"本件宋代茶碗圓唇，口微侈，斜腹，矮圈足。施黑釉幾近圈足處，胎呈紅褐色，胎和釉皆厚。宋人吳自牧在《夢粱錄》提到：「燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜戾家（「戾家」外行之意）」，反映出當時流行的四件雅事（亦稱「四事」或「四藝」）－燒香、點茶、掛畫、插花已日常化、專業化，幾乎成為整個社會生活美學的一環。\n\n宋代流行的「點茶法」，是透過欣賞茶色茶沫而得到心靈享受的過程。宋人使用的茶葉多為「團茶」，它是經過洗滌、蒸青、研膏、入模成型、入籠烘焙等複雜工序所製成的茶餅。喝茶時，將茶餅搗成小塊，再碾粉過篩，最後放入茶碗、沖入熱水，在打成茶湯的過程中還需邊攪拌擊拂，直至泛起茶沫。宋人對茶沫的追求，講求「雲頭雨腳」－如雲頭的乳白色茶沫要夠厚，才能將下面的茶湯完全遮蓋，甚至演變為類似今日咖啡拉花的「分茶」（在茶湯上作畫）。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/bf41507d93f689fb7e93b7c047e04afa.jpg?itok=vg6dRNTx", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/bf41507d93f689fb7e93b7c047e04afa.jpg?itok=DkHVdADJ", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/bf41507d93f689fb7e93b7c047e04afa.jpg?itok=oqYrDLns", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/bf41507d93f689fb7e93b7c047e04afa.jpg?itok=L_q20aYO", "mfid": "bf41507d93f689fb7e93b7c047e04afa", "musicURL": "", "musicName": 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"此幅彩墨畫是趙二呆先生作品。畫中央下方有一隻貪睡的黑貓，曲捲四肢伏臥在地，從其旁剩餘的魚骨看來，似剛吃完餐飯，正暢然酣睡。其後方有一大袋束口食糧，旁有兩隻黑色的老鼠，正咬破糧袋，啃食流洩而出的穀粒。畫家在畫的左方，署有「睡貓。無話有畫集，五十一年十一月」，並以「二呆」落款，下方有一方形鈐印陰刻「呆呆」二字。\n\n許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。在家宅中，我們身邊最常見到的動物，無非貓和狗。一般來說，貓咪天生個性獨立，舉手投足似乎總是輕鬆優雅。如宋朝時即有寵物貓，一暱稱為「狸奴」；南宋詩人陸游即曾以鹽作為「聘禮」，迎來一隻夜夜占據地毯的貓兒，作詩《贈貓》：「鹽裹聘狸奴，常看戲座隅。時時醉薄荷，夜夜占氍毹。……」又有胡仲弓《睡貓》詩：「瓶中斗粟鼠竊盡，床上狸奴睡不知。無奈家人猶愛護，買魚和飯養如兒。」可見無論稱呼從古代「狸奴」轉變為今日「主子」，這些慵懶隨興的貓兒始終在飼主心中佔有重要的地位。", "primaryObj": { "oid": "7164f39af718305f49f477fcf1df24eb", "title": "睡貓", "desc": 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"本件為五公分立方的素燒迷你陶作，陶狗肢體動態做得維妙維肖、生動自然。至於小型陶狗的用途，推測是墓葬明器之用，除了陪祀墓主人之外，往往又搭配穀倉魂罐、屋宇房舍、廚房炊具和家禽家畜等陶製品，期使墓主人在地下世界的生活永享無虞。\n\n許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。在家宅中，我們身邊最常見到的動物，無非貓和狗。狗的祖先是狼，是人類最早馴化的動物之一。不過，古人最初養狗的目的，主要是為了吃肉和打獵；先秦祭祀時曾供犬牲，考古挖掘中還發現家犬隨葬的現象，漢代朝廷中則設有「狗監」，專門掌管皇帝的獵犬。至唐宋時期，養寵物狗才慢慢成為風尚。宋末元初人周密所著雜記《武林舊事》〈小經濟〉裡記述杭州城的各種小商品及寵物服務，其中有「改犬貓」一詞，很可能類似今日的寵物美容。", "primaryObj": { "oid": "8681235bb79adc9f4b5e23c39c8fc02a", "title": "陶狗", "desc": "本件為五公分立方的素燒迷你陶作，陶狗肢體動態做得維妙維肖、生動自然。至於小型陶狗的用途，推測是墓葬明器之用，除了陪祀墓主人之外，往往又搭配穀倉魂罐、屋宇房舍、廚房炊具和家禽家畜等陶製品，期使墓主人在地下世界的生活永享無虞。\n\n許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。在家宅中，我們身邊最常見到的動物，無非貓和狗。狗的祖先是狼，是人類最早馴化的動物之一。不過，古人最初養狗的目的，主要是為了吃肉和打獵；先秦祭祀時曾供犬牲，考古挖掘中還發現家犬隨葬的現象，漢代朝廷中則設有「狗監」，專門掌管皇帝的獵犬。至唐宋時期，養寵物狗才慢慢成為風尚。宋末元初人周密所著雜記《武林舊事》〈小經濟〉裡記述杭州城的各種小商品及寵物服務，其中有「改犬貓」一詞，很可能類似今日的寵物美容。", "thumbURI": 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"張書旂擅長花鳥畫，尤以畫鴿最著名。第二次世界大戰期間，其巨幅畫作《百鴿圖》贈予羅斯福總統祝賀就職大典，此為中國畫進入白宮之創舉。他與徐悲鴻、柳子谷曾有「金陵三傑」（或金陵三畫家）美稱。\n\n許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。古代飼鳥歷史悠久，中型飛禽的鴿子，向來具有溫和的形象與和平的象徵。除了這些特徵外，鴿子是雌雄雙棲（一夫一妻），且適應環境的能力很強，在熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶均有分布，也有極佳的歸巢性，所以被人類利用來傳遞訊息。教養鴿子曾一度在宋代城市中形成風氣，最有名的養鴿人家即是退位後的宋高宗趙構，早晚均親力親為收放鴿群，卻也因此被認為過於享樂、忘了仍遭囚北方的徽、欽二帝，故有士人作詩諷刺：「鵓鴿飛騰繞帝都，暮收朝放費工夫。何如養個南來雁，沙漠能傳二帝書」。", "primaryObj": { "oid": "48e422459fefd7c07eaa2809e4174fd1", "title": "蘆菊雙鴿", "desc": "張書旂擅長花鳥畫，尤以畫鴿最著名。第二次世界大戰期間，其巨幅畫作《百鴿圖》贈予羅斯福總統祝賀就職大典，此為中國畫進入白宮之創舉。他與徐悲鴻、柳子谷曾有「金陵三傑」（或金陵三畫家）美稱。\n\n許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。古代飼鳥歷史悠久，中型飛禽的鴿子，向來具有溫和的形象與和平的象徵。除了這些特徵外，鴿子是雌雄雙棲（一夫一妻），且適應環境的能力很強，在熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶均有分布，也有極佳的歸巢性，所以被人類利用來傳遞訊息。教養鴿子曾一度在宋代城市中形成風氣，最有名的養鴿人家即是退位後的宋高宗趙構，早晚均親力親為收放鴿群，卻也因此被認為過於享樂、忘了仍遭囚北方的徽、欽二帝，故有士人作詩諷刺：「鵓鴿飛騰繞帝都，暮收朝放費工夫。何如養個南來雁，沙漠能傳二帝書」。", "thumbURI": 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"此件呈六面長方形，除了枕底，五面都有施紋；最上段如意式開光內施騎馬人物和風景，左右側面設竹葉，前後正型內則是施吉祥紋，並以珍珠吉祥紋做地紋。枕上、下面左右側較高，中央略往下凹，其用意為休憩時能讓頭部較舒適。磁州窯是北方名窯，流行於北宋、元、金時代。磁州窯器形、紋飾、技法和種類繁多，以白瓷、黑瓷和白地釉下黑、褐彩繪瓷為主。此件長方造型磁州窯所燒製之枕，枕面作開光，白地黑繪「鳳騰祥」畫面，四周繪卷草紋，側面繪製黑彩菊花紋飾，布局高雅，生動傳神，雋秀雅致。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/c0b1ff74351a170c568a9f0e9c88544c.jpg?itok=_cxL3EOo", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/c0b1ff74351a170c568a9f0e9c88544c.jpg?itok=cNkjz8Ck", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/c0b1ff74351a170c568a9f0e9c88544c.jpg?itok=DMBxTvXi", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/c0b1ff74351a170c568a9f0e9c88544c.jpg?itok=wZixZdn7", "mfid": "c0b1ff74351a170c568a9f0e9c88544c", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "", "rights": "國立歷史博物館", "rightsLogo": 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"此幅彩墨畫是趙二呆先生作品。畫中央下方有一隻貪睡的黑貓，曲捲四肢伏臥在地，從其旁剩餘的魚骨看來，似剛吃完餐飯，正暢然酣睡。其後方有一大袋束口食糧，旁有兩隻黑色的老鼠，正咬破糧袋，啃食流洩而出的穀粒。畫家在畫的左方，署有「睡貓。無話有畫集，五十一年十一月」，並以「二呆」落款，下方有一方形鈐印陰刻「呆呆」二字。\n\n許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。在家宅中，我們身邊最常見到的動物，無非貓和狗。一般來說，貓咪天生個性獨立，舉手投足似乎總是輕鬆優雅。如宋朝時即有寵物貓，一暱稱為「狸奴」；南宋詩人陸游即曾以鹽作為「聘禮」，迎來一隻夜夜占據地毯的貓兒，作詩《贈貓》：「鹽裹聘狸奴，常看戲座隅。時時醉薄荷，夜夜占氍毹。……」又有胡仲弓《睡貓》詩：「瓶中斗粟鼠竊盡，床上狸奴睡不知。無奈家人猶愛護，買魚和飯養如兒。」可見無論稱呼從古代「狸奴」轉變為今日「主子」，這些慵懶隨興的貓兒始終在飼主心中佔有重要的地位。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/1b722a4b9ae56eb5adb5b787e55c580a.jpg?itok=aSTSRA8M", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/1b722a4b9ae56eb5adb5b787e55c580a.jpg?itok=hXUUej7m", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/1b722a4b9ae56eb5adb5b787e55c580a.jpg?itok=M-YHmJfh", "background": 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"oid": "e48f842656b5571516f0440973c51d7e", "title": "乾隆十六年宛平縣賣契", "desc": "此為清乾隆年間王姓與龔姓買賣雙方簽訂的賣屋紅契。由於龔姓立賣契人欠銀使用，故出售廣寧門外自宅予王姓買主，文中簡述「房五間」、「門窗戶壁俱全」等屋況，最後加註「永遠大吉」四字吉語。\n\n「賣契」就是買賣契約，包括買賣雙方約定不能贖回、永遠賣斷的「杜賣契」、「斷賣契」等，是古代書契的一種。書契，符書也，是用以作為憑據的文字契約，種類繁多，都是古代不動產歸屬權的主要證明。從現存資料看來，其內容格式大約包括契約主旨（如買賣原因）、標的物大小、位置與現況、轉移代價、代筆人（「代書人」）、買賣中間人（「為中人」）、在場見證人（「知見人」）、簽名或畫押及加註文字等。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/83c7af807e17e44f4b556c18b8417f24.jpg?itok=aIpXRp8G", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/83c7af807e17e44f4b556c18b8417f24.jpg?itok=fdkh6nqm", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/83c7af807e17e44f4b556c18b8417f24.jpg?itok=Nwlqy1th", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/83c7af807e17e44f4b556c18b8417f24.jpg?itok=f2xX7QZV", "mfid": "83c7af807e17e44f4b556c18b8417f24", "musicURL": "", "musicName": "", 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"19b7181614c1c2027e75e3eaf65c0f90", "title": "風獅爺", "desc": "此件陶製風獅爺，造型為一武將跨坐於吼獅之背，武將雙手做拉弓狀，身披獅頭戰甲，座獅表情猙獰吼叫、身呈武裝待發姿態。\n\n風獅爺，又稱風獅、石獅爺、石獅公。自古民間即透過各種物件達到趨吉避凶的目的，而在閩南、粵東、臺灣安平等地，由於東北季風旺盛，當地民宅外部常豎立將軍與獅形造像，以其威武兇猛的形象，來達到驅逐邪魔、鎮風止煞的作用。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/b4ea696061ba6d72f2a0e75ed5886e57.jpg?itok=PORNeAsr", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/b4ea696061ba6d72f2a0e75ed5886e57.jpg?itok=_ccSEoXg", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/b4ea696061ba6d72f2a0e75ed5886e57.jpg?itok=43eU99VD", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/b4ea696061ba6d72f2a0e75ed5886e57.jpg?itok=3jE18eKx", "mfid": "b4ea696061ba6d72f2a0e75ed5886e57", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/b4ea696061ba6d72f2a0e75ed5886e57.jpg?itok=rF5n8aqz", 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"此拓本為拓印漢代畫像磚表面的圖像，是一個田字形的四合庭院的俯視圖。四邊由長廊形的五脊平房接連組成，左下端有屋門，進門後即為前院，院中有兩隻雄雞正昂頭相斗；再上為後院，院中有兩隻展翅的鶴，相對佇立。兩側有東西廂房，上面是一座有台階的五脊房屋。堂上二人若賓主相對而坐，席間有盂和耳杯，正飲酒作樂。右邊有一闕樓，下有樓梯，上有斗拱、椽木等結構，樓側一人持篲拂地，旁有一隻小狗。\n\n漢式建築大致呈現中軸對稱的院落式，並以眾多的單體建築組合成一組建築群體。主建築落在主軸上，次要建築在兩側，當人口或功能需求增加時，可在主建築前後延伸佈置多進院。常見稍具規模的建築入口有庭院，院中除主要廳堂及樓屋，另有望樓、廚房、廁所、豬圈等輔助建築。這種常見的佈局不但得以滿足向陽和防風寒的生活需求，也符合宗法及禮教的尊卑關係。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/c861cf7258ccd5081bfac1bbfb1b23ca.jpg?itok=KYe-o9Bl", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/c861cf7258ccd5081bfac1bbfb1b23ca.jpg?itok=-a8y5IyP", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/c861cf7258ccd5081bfac1bbfb1b23ca.jpg?itok=lc0H4iMb", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/c861cf7258ccd5081bfac1bbfb1b23ca.jpg?itok=2UzUKM8f", "mfid": "c861cf7258ccd5081bfac1bbfb1b23ca", "musicURL": "", "musicName": "", 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"8837938b522a2eff4346aaea1d805601", "title": "太師椅", "desc": "漢人使用的傳統家具，多以木材質為主，結構堅實、用材簡潔為其特色，如臺灣民居重視祖廳（又稱正廳、神明廳、公媽廳），其空間中的家具擺設一般較為講究，常見的有神明桌、太師椅等。\n\n太師椅名稱最早見於宋代張端義的《貴耳集》：「今之交椅，古之胡床也，自來只有栲栳式，宰執侍從皆用之。因秦師垣(即秦檜)在國忌所，偃仰，片時墜巾。京尹吳淵奉承時相，出意選製荷葉托首四十柄，載赴國忌所，遣匠者頃刻添上。凡宰執侍從皆有之，遂號曰太師樣。」又明代沈德符《萬曆野獲編》說：「椅之有桮棬聯前者，名太師椅。」似凡椅背、扶手成弧形圈者，皆可稱太師椅。至清代，則多將屏背式扶手椅稱為太師椅。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/59b90754016ea26ba201feea1f3940d3.jpg?itok=b_BDdWSd", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/59b90754016ea26ba201feea1f3940d3.jpg?itok=7O8HrJ-V", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/59b90754016ea26ba201feea1f3940d3.jpg?itok=tkzayBtn", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/59b90754016ea26ba201feea1f3940d3.jpg?itok=UO-pBm5r", "mfid": "59b90754016ea26ba201feea1f3940d3", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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"e80978ed9f43afeb51902dca998092a0", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/89f880fbe1993ade7afccea10c74dd93.jpg?itok=kw-60iar", "level": "primary", "title": "「響山」古琴", "desc": "本件明代館藏古琴以木雕刻而成，顏色呈黑色，七弦，弦後各附一吊飾。響山為中國古琴譜響山堂之名，由清代康熙元年徐常遇撰輯。琴是中國古代文化地位最崇高的樂器，位列「琴棋書畫」四藝之首，自古以來被視為文人之必備和必修。\n\n有關古人彈琴，在《尚書》中即記載：「舜彈五弦之琴，歌南風之詩而天下治。」東漢應劭《風俗通》又說：「七弦者，法七星也，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。」由此可知較早的琴應為五弦，後改為七弦。古琴有著獨特的文字記譜法，可透過琴面上的七根弦和十三個徽位（音位），呈現十種不同的撥絃方式，演奏出四個八度。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/89f880fbe1993ade7afccea10c74dd93.jpg?itok=jE-rVSR8", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/89f880fbe1993ade7afccea10c74dd93.jpg?itok=J0WGdJkk", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/89f880fbe1993ade7afccea10c74dd93.jpg?itok=PVFDuIDa", "background": 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"原畫像磚為四川成都出土，表現宴會席間的歌舞和雜耍場面。圖的右上方，一赤膊男子左肘「跳瓶」，右手持劍「跳丸」（劍丸），其左一赤膊男子雙手「跳丸」，丸有五數。右下方一個頭上梳雙髻的女子，手持長巾，婆娑而舞。其左一人右手握搥，擊鼓伴奏。再其左有兩個捧排簫的樂人，正在吹奏。左上方一男一女，席地而坐。男者頭上戴冠，身著寬袖長袍，長袖飄拂；女者頭上梳雙髻，二人似為觀賞者。其席間有一圓形食具。樂人身側有二奩，奩中有勺。其右及左下角有二几。「跳瓶」之戲，在文獻記載上很少提到，其他地方的漢代畫像裡也沒有這個題材；「跳丸」則是一個很廣泛的題材，武梁祠、沂南古畫像墓及遼陽的漢墓壁畫中，都常見到。\n\n古時可在家從事的體能活動亦十分多元，秦漢時期設立掌管音樂的專門機構「樂府」，漢時宮廷及民間的兩大雅俗音樂體系交融發展，也進一步推動了樂舞的發展。當時的樂器已非常多樣化，形式規模豐富，不僅具備專業的歌唱和音樂演奏，也有特殊的舞蹈表演。此外，逐步融合西域傳入的外域樂器，以及類似今日雜耍特技的飛劍、跳丸（拋接劍、丸）等「百戲」，同時從服務宮廷、宗教，慢慢成爲平民百姓間的娛樂活動。東漢諫議大夫李尤的《平樂觀賦》即曾有「歌舞俳優，連笑伎戲」的記載。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/e0e1d56075b11134a87ba2c15b65cda9.jpg?itok=xYIa1C-7", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/e0e1d56075b11134a87ba2c15b65cda9.jpg?itok=CRw97Hcn", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/e0e1d56075b11134a87ba2c15b65cda9.jpg?itok=ZQ57Fhh9", "background": 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"四川成都出土漢畫像磚拓本。此幅描繪漢代庖廚景象，魚鴨滿架，顯示出人們烹飪時忙碌的實況，有的人在洗菜，有的在切菜，有的則負責升火烹食，亦可廚房內兩隻家犬，畫面形象鮮活生動。\n\n宅家有個意想不到可訓練體力的地方－廚房。古代君子因不忍見禽獸之死，故遠庖廚，所幸，還有以烹調為職業「庖人」為其料理美食。早在秦漢時期，烹飪取料已頗具專業性，從漢代畫像磚可見廚房中似已有分工，從選料、宰殺、洗滌、蒸煮等流程均有條不紊。到了宋朝，廚事專業分工更為明確，在貴族或富人家庭尤其如此，甚而都城中已出現「四司六局」為人代辦宴席，烹飪技法亦變化多端，例如炸、炒、炙、煮、蒸、烤、煎、煨、燒等30餘種，乃至講求菜餚配色，如宋人吳自牧《夢粱錄》就記載有「二色水龍粉」、「三色水晶絲」、「生膾（即切細的生肉）十色事件」等佳餚。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/decea2335c3d151ee67045eff4ee4317.jpg?itok=VtcJUM13", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/decea2335c3d151ee67045eff4ee4317.jpg?itok=UOO-KFNa", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/decea2335c3d151ee67045eff4ee4317.jpg?itok=_w3UWPvM", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/decea2335c3d151ee67045eff4ee4317.jpg?itok=rMwVeoCB", "mfid": "decea2335c3d151ee67045eff4ee4317", "musicURL": "", "musicName": "", 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"fileDisableLink": "0", "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, "d07877bf542d450a652d86df83e71de8": { "oid": "d07877bf542d450a652d86df83e71de8", "title": "宋徽宗造像", "desc": "此作繪宋代著名的皇帝畫家宋徽宗，摹自國立故宮博物院藏《宋徽宗坐像》，惟與原作相比，色彩配置略有更動，且原作椅子之如意雲頭搭腦改換為龍頭，或有強調徽宗皇帝身分之意。畫幅左側題：「故宮博物院藏宋徽宗像，金勤伯摹。」\n\n文物收藏是一項需經年累月的耐心和熱情才得以成就的大事。就器物名畫收藏而言，古人早多有之，例如收藏熱鼎盛的宋朝，熱門收藏物有：藏書、法帖、名畫、金石（青銅器及石器）等。當時許多文人兼具收藏家身分，如歐陽修「喜集往古石刻」、米芾「遇古器物、書畫則極力求取，必得乃已」、李公麟「平日博求鐘鼎古器」等等，以及重量級收藏家－宋徽宗趙佶。宋徽宗自身藝術造詣極高，書畫、音樂、詞賦無不擅長，更開始把皇家收藏分門別類後編纂成書，諸如耗費十餘年所編纂的《宣和博古圖》，共30卷，其中收錄最大宗的青銅器就有800餘件。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5c68d5ebc927a8b92fa5240d927e7d35.jpg?itok=8XEuKJau", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5c68d5ebc927a8b92fa5240d927e7d35.jpg?itok=tvmfTxUG", "thumbBigURI": 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"本器以素面盤形為底，盤上一螭龍盤柱升起一鏤空蓮花花苞形仙山爐體，全器穩重中亦見動感，頗具巧思。博山爐是中國古代的一種青銅器，又名香薰、薰爐。博山爐流行於漢晉時期，爐體呈豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空成山形，以象徵傳說中的海上仙山「博山」，故稱為博山爐。博山爐爐座下有一盆，雕刻成山海波濤魚龍出沒之狀。爐蓋上的山形重疊起伏，常在山巒雲氣之間雕飾飛禽走獸。博山爐在山間開有孔，當香料在爐內燃燒時，煙霧從孔中散出，繚繞如仙境。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/3f3e41a8882e88eb99e570d781ce27bf.jpg?itok=yoyVglDZ", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/3f3e41a8882e88eb99e570d781ce27bf.jpg?itok=ssuU9Xpm", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/3f3e41a8882e88eb99e570d781ce27bf.jpg?itok=CYLRkS_E", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/3f3e41a8882e88eb99e570d781ce27bf.jpg?itok=IjLvcYQi", "mfid": "3f3e41a8882e88eb99e570d781ce27bf", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/3f3e41a8882e88eb99e570d781ce27bf.jpg?itok=ICP894LQ", "fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "國立歷史博物館", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-03.png?itok=h0rkcAOw", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": "1", "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, "c0017c7dc22e0133e757b93b42b24503": { "oid": "c0017c7dc22e0133e757b93b42b24503", "title": "黑釉茶碗", "desc": "本件宋代茶碗圓唇，口微侈，斜腹，矮圈足。施黑釉幾近圈足處，胎呈紅褐色，胎和釉皆厚。宋人吳自牧在《夢粱錄》提到：「燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜戾家（「戾家」外行之意）」，反映出當時流行的四件雅事（亦稱「四事」或「四藝」）－燒香、點茶、掛畫、插花已日常化、專業化，幾乎成為整個社會生活美學的一環。\n\n宋代流行的「點茶法」，是透過欣賞茶色茶沫而得到心靈享受的過程。宋人使用的茶葉多為「團茶」，它是經過洗滌、蒸青、研膏、入模成型、入籠烘焙等複雜工序所製成的茶餅。喝茶時，將茶餅搗成小塊，再碾粉過篩，最後放入茶碗、沖入熱水，在打成茶湯的過程中還需邊攪拌擊拂，直至泛起茶沫。宋人對茶沫的追求，講求「雲頭雨腳」－如雲頭的乳白色茶沫要夠厚，才能將下面的茶湯完全遮蓋，甚至演變為類似今日咖啡拉花的「分茶」（在茶湯上作畫）。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/bf41507d93f689fb7e93b7c047e04afa.jpg?itok=vg6dRNTx", "thumbMediumURI": 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"97de52185ff68e1f9ad9d4794eb0b032", "title": "磁州窯白地鐵繪張家瓷枕", "desc": "此件呈六面長方形，除了枕底，五面都有施紋；最上段如意式開光內施騎馬人物和風景，左右側面設竹葉，前後正型內則是施吉祥紋，並以珍珠吉祥紋做地紋。磁州窯是北方名窯，流行於北宋、元、金時代。磁州窯器形、紋飾、技法和種類繁多，以白瓷、黑瓷和白地釉下黑、褐彩繪瓷為主。\n\n《詩經》：「乃寢乃興，乃占我夢。」曾子則說過：「孝子之養老也……安其寢處，以其飲食忠養之。」由此可知，無論發夢占卜或善盡孝道，古人很早就把睡覺當作重要的事。如何才能睡場好覺?打造好的睡眠環境自然十分重要，其中又與臥房寢具等配備息息相關，如古代睡覺用的枕頭，已兼具實用和美觀。枕頭材料有木、玉、石、水晶、瓷等，據傳瓷枕「最能明目益睛，至老可讀細書。」北宋有詩《謝黃師是惠碧瓷枕》：「鞏人作枕堅且青，故人贈我消炎蒸。持之入室涼風生，腦寒發冷泥丸驚。」說的就是瓷枕夏令消暑的奇效。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/c0b1ff74351a170c568a9f0e9c88544c.jpg?itok=_cxL3EOo", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/c0b1ff74351a170c568a9f0e9c88544c.jpg?itok=cNkjz8Ck", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/c0b1ff74351a170c568a9f0e9c88544c.jpg?itok=DMBxTvXi", "background": 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"竹夫人，又名「竹夾膝」、「竹姬」，以竹篾編成，一般由竹條編織成四周鏤空、上下封閉的籠狀物體，或用一段竹子雕刻鏤空，打通中間的節製作而成，呈長筒狀。有的筒中有一圓球，亦以竹篾編成，做裝飾或玩弄之用。\n\n《詩經》：「乃寢乃興，乃占我夢。」曾子則說過：「孝子之養老也……安其寢處，以其飲食忠養之。」由此可知，無論發夢占卜或善盡孝道，古人很早就把睡覺當作重要的事。如何才能睡場好覺?打造好的睡眠環境自然十分重要，其中又與臥房寢具等配備息息相關，如古人在夏夜裡抱持「竹夫人」而眠，因中間通空、周圍有孔，無論環抱或擱腳，均可收清涼袪暑之效。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/2d40a6cdf107ab2538c9d80d7f273ebb.jpg?itok=hz7NgJsK", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/2d40a6cdf107ab2538c9d80d7f273ebb.jpg?itok=Y3yWTAzK", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/2d40a6cdf107ab2538c9d80d7f273ebb.jpg?itok=Uj0-Wc2f", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/2d40a6cdf107ab2538c9d80d7f273ebb.jpg?itok=1whNXpfg", "mfid": "2d40a6cdf107ab2538c9d80d7f273ebb", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "", "rights": "國立歷史博物館", "rightsLogo": 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"e8eed1f967458e309c9577346a30bf27", "title": "青白瓷執壺", "desc": "執壺又稱水注，唐代漸定型，以敞口、鼓腹、有流和執柄為基本形制的執壺，宋代器身變得瘦長，更為合理實用。宋代執壺可作為酒具，亦可作為點茶器具。\n\n睡前不少人選擇以小酌來放鬆心情，此舉雖被現代醫學認為會降低休息品質，然古時可沒有這麼多飲酒顧忌。古代釀酒，在漢以前主要採麯蘗並用，到了漢代直接以未發芽的穀物作原料，單獨用麯菌進行釀酒。至唐宋時期更不斷發展，尤其在宋朝出現不少製酒專著。同時，隨著釀酒技術提升、酒精度數提高，酒具的形制容量也日趨變小。尤其隋唐以後，瓷器應用多樣化，酒器追求新穎多變，進一步反映出其工藝美術成就。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/31a9e2ed4defe169327c138da5bf567f.jpg?itok=ua23EmaV", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/31a9e2ed4defe169327c138da5bf567f.jpg?itok=c2UNibsT", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/31a9e2ed4defe169327c138da5bf567f.jpg?itok=EC869YMh", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/31a9e2ed4defe169327c138da5bf567f.jpg?itok=zJSbk_Fo", "mfid": "31a9e2ed4defe169327c138da5bf567f", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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"此幅彩墨畫是趙二呆先生作品。畫中央下方有一隻貪睡的黑貓，曲捲四肢伏臥在地，從其旁剩餘的魚骨看來，似剛吃完餐飯，正暢然酣睡。其後方有一大袋束口食糧，旁有兩隻黑色的老鼠，正咬破糧袋，啃食流洩而出的穀粒。畫家在畫的左方，署有「睡貓。無話有畫集，五十一年十一月」，並以「二呆」落款，下方有一方形鈐印陰刻「呆呆」二字。\n\n許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。在家宅中，我們身邊最常見到的動物，無非貓和狗。一般來說，貓咪天生個性獨立，舉手投足似乎總是輕鬆優雅。如宋朝時即有寵物貓，一暱稱為「狸奴」；南宋詩人陸游即曾以鹽作為「聘禮」，迎來一隻夜夜占據地毯的貓兒，作詩《贈貓》：「鹽裹聘狸奴，常看戲座隅。時時醉薄荷，夜夜占氍毹。……」又有胡仲弓《睡貓》詩：「瓶中斗粟鼠竊盡，床上狸奴睡不知。無奈家人猶愛護，買魚和飯養如兒。」可見無論稱呼從古代「狸奴」轉變為今日「主子」，這些慵懶隨興的貓兒始終在飼主心中佔有重要的地位。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/1b722a4b9ae56eb5adb5b787e55c580a.jpg?itok=aSTSRA8M", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/1b722a4b9ae56eb5adb5b787e55c580a.jpg?itok=hXUUej7m", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/1b722a4b9ae56eb5adb5b787e55c580a.jpg?itok=M-YHmJfh", "background": 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"本件為五公分立方的素燒迷你陶作，陶狗肢體動態做得維妙維肖、生動自然。至於小型陶狗的用途，推測是墓葬明器之用，除了陪祀墓主人之外，往往又搭配穀倉魂罐、屋宇房舍、廚房炊具和家禽家畜等陶製品，期使墓主人在地下世界的生活永享無虞。\n\n許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。在家宅中，我們身邊最常見到的動物，無非貓和狗。狗的祖先是狼，是人類最早馴化的動物之一。不過，古人最初養狗的目的，主要是為了吃肉和打獵；先秦祭祀時曾供犬牲，考古挖掘中還發現家犬隨葬的現象，漢代朝廷中則設有「狗監」，專門掌管皇帝的獵犬。至唐宋時期，養寵物狗才慢慢成為風尚。宋末元初人周密所著雜記《武林舊事》〈小經濟〉裡記述杭州城的各種小商品及寵物服務，其中有「改犬貓」一詞，很可能類似今日的寵物美容。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/47cd1853ae854da46b2165cfc0ef3e81.jpg?itok=-X6-c3jR", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/47cd1853ae854da46b2165cfc0ef3e81.jpg?itok=Hj3lM1Jh", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/47cd1853ae854da46b2165cfc0ef3e81.jpg?itok=S3i8JeQw", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/47cd1853ae854da46b2165cfc0ef3e81.jpg?itok=9ilrmV2q", "mfid": "47cd1853ae854da46b2165cfc0ef3e81", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/47cd1853ae854da46b2165cfc0ef3e81.jpg?itok=D9b2smEj", "fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "國立歷史博物館", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-03.png?itok=h0rkcAOw", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": "0", "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, "fbebf1b95dd176926dc26e4211ea0e91": { "oid": "fbebf1b95dd176926dc26e4211ea0e91", "title": "松鷹", "desc": "此作中，松樹以簡筆皴法呈現，枝節儼然，樹葉以細筆作骨，再以青綠敷色。蒼松虬龍般的枝幹於畫面中蜿蜒伸展，向天際與畫外突出。工筆孤鷹獨立枝幹之間、仰天長嘯，振翅欲飛。作者溥心畲常畫孤鳥，多少存有自己的投影在內。溥儒，字心畬，為國民政府渡台後藝術界稱「渡海三家」之一。其為清朝末代皇族，早年受清宮貴冑教育，性喜文藻，自述中年隱居山林寺院時始透過臨摹皇家珍藏畫卷習畫。繪畫兼有重意境抒發之南宗，亦有宋代馬、夏之北宗風格，能以篆籀畫山水，於筆墨經營中自見風骨。\n\n許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。古代飼鳥歷史悠久，漢靈帝便是愛好養鷹的代表，古今畫中也多有以鷹為題的作品。鷹的神態具有英武威猛、氣宇軒昂之姿，銳利的雙眼與鳥喙，加上覓食獵物時登高望遠、極富耐心，故有高遠博大的精神象徵。古代擅畫鷹者有明朝錦衣衛畫家林良，能將老鷹迴身俯衝捕捉獵物的瞬間生動呈現，今人則較多以鷹與松為畫題，取其「鷹/英雄」和「松柏/長壽」之美善寓意。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/84220b4e73ff62867631a5b792a160b5.jpg?itok=wisqcEry", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/84220b4e73ff62867631a5b792a160b5.jpg?itok=SOXzEaCn", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/84220b4e73ff62867631a5b792a160b5.jpg?itok=1uuHo6zZ", "background": 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"張書旂擅長花鳥畫，尤以畫鴿最著名。第二次世界大戰期間，其巨幅畫作《百鴿圖》贈予羅斯福總統祝賀就職大典，此為中國畫進入白宮之創舉。他與徐悲鴻、柳子谷曾有「金陵三傑」（或金陵三畫家）美稱。\n\n許多動物除了靠著天然萌樣和陪伴便得以幫助人類紓壓，其實牠們特有的習性及行為模式，往往展現出超強的適應性及生命力，或許有時也能成為我們人類生活中學習效仿的對象。古代飼鳥歷史悠久，中型飛禽的鴿子，向來具有溫和的形象與和平的象徵。除了這些特徵外，鴿子是雌雄雙棲（一夫一妻），且適應環境的能力很強，在熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶均有分布，也有極佳的歸巢性，所以被人類利用來傳遞訊息。教養鴿子曾一度在宋代城市中形成風氣，最有名的養鴿人家即是退位後的宋高宗趙構，早晚均親力親為收放鴿群，卻也因此被認為過於享樂、忘了仍遭囚北方的徽、欽二帝，故有士人作詩諷刺：「鵓鴿飛騰繞帝都，暮收朝放費工夫。何如養個南來雁，沙漠能傳二帝書」。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5c8c9b3e248b71bde464866a73978a1d.jpg?itok=JNpLPeBx", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5c8c9b3e248b71bde464866a73978a1d.jpg?itok=jBNTbsAE", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/5c8c9b3e248b71bde464866a73978a1d.jpg?itok=o-s51bVd", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/5c8c9b3e248b71bde464866a73978a1d.jpg?itok=9syfG3bs", "mfid": 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