《府城原味衣衣情》臺灣原住民族服飾文化特展

{ "front": { "id": "front", "type": "front", "sortable": false, "bgObj": { "oid": "abe46f35351713a0ba00fae3a0666782", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/3a966485b1d7ffad46026903d9d55c92.jpg?itok=9or2z1-z", "level": "bg", "title": "服飾展展場照片", "desc": "", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/3a966485b1d7ffad46026903d9d55c92.jpg?itok=xwB8YQmu", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/3a966485b1d7ffad46026903d9d55c92.jpg?itok=kDcXeA-a", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/3a966485b1d7ffad46026903d9d55c92.jpg?itok=vDWxs_4S", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/3a966485b1d7ffad46026903d9d55c92.jpg?itok=iD43D1Ke", "mfid": "3a966485b1d7ffad46026903d9d55c92", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "", "rights": "臺南市政府原住民族事務委員會", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-02.png?itok=fGKM5I0r", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": "1", "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false }, "title": "《府城原味衣衣情》臺灣原住民族服飾文化特展", "desc": "請輸入展覽描述", "textColor": "white", "weight": 0 }, "theme-zavcasrnsp": { "id": "theme-zavcasrnsp", "type": "theme", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "abe46f35351713a0ba00fae3a0666782", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/7bf07a0b8050ef87d65d7dddeb8be8bb.jpg?itok=PfqbSBT9", "level": "primary", "title": "服飾展展場照片", "desc": "", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/7bf07a0b8050ef87d65d7dddeb8be8bb.jpg?itok=zc0OiJib", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/7bf07a0b8050ef87d65d7dddeb8be8bb.jpg?itok=v6qbt_da", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/7bf07a0b8050ef87d65d7dddeb8be8bb.jpg?itok=HIeNSJIx", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/7bf07a0b8050ef87d65d7dddeb8be8bb.jpg?itok=itCakAMy", "mfid": "7bf07a0b8050ef87d65d7dddeb8be8bb", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "", "rights": "臺南市政府原住民族事務委員會", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-04.png?itok=gq-PTcKL", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 1, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false }, "title": "展序", "desc": "<i>每個族群的服飾往往會根據地形氣候、生態環境、歷史積累或社會文化的交融等各項因素，不斷豐富與發展而逐漸形成自己的審美觀點與特有的服飾文化圖騰，凝結成族群的特色。</i>", "musicName": "無", "weight": 1, "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "text-7iupowjzvv": { "id": "text-7iupowjzvv", "type": "text", "sortable": true, "musicName": "無", "weight": 2, "title": "", "desc": "臺南市族群現況與特殊性，文化多元，族群共榮，依照語言別來區分，居住著閩、客、新、原等四大主要族群，其中原住民族群又包含了泰雅族(Atayal)、賽夏族(Saisyat)、布農族(Bunun)、鄒族(Tsou)、魯凱族(Rukai)、排灣族(Paiwan)、卑南族(Puyuma)、阿美族(Amis)、雅美族(Yami)、邵族(Thao)、噶瑪蘭族(Kavalan)、太魯閣族(Truku)、撒奇萊雅族(Sakizaya)、賽德克族(Seediq)、拉阿魯哇族(Hla'alua)、卡那卡那富族(Kanakanavu) 與西拉雅族(Siraiya)，共有17個原住民族群在大臺南地區生活著。\n<br><br>不同於其他區域法定原住民族16族的展覽設定，該檔展覽加入西拉雅族，展覽內容共同呈現17個族群衣飾織品、圖紋色彩及配飾器具工藝文化。主要區分為服裝織品、頭帽佩飾、文物器具等三大主軸，結合臺南二座原文館與原民社團典藏文物，不僅看見臺灣原住民族群服飾工藝之美，也耙梳過往的物件製作呈現歷史生活足跡，進而展開與文化物件的詮釋與對話。<br><br>自2001年起，原住民族群積極推動文化復振運動，無論在祭儀文化、樂舞藝術、生活表述或是生命禮儀，「族服回溯製作」已然成為當代族群意識重要發聲符碼與表徵，它不僅是穿在身上的文化，也成為對自我認同與文化凝聚重要的外顯指標。每個族群的服飾往往會根據地形氣候、生態環境、歷史積累或社會文化的交融等各項因素，不斷豐富與發展而逐漸形成自己的審美觀點與特有的服飾文化圖騰，凝結成族群的特色。<br>", "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "theme-xyh8u2v3u3": { "id": "theme-xyh8u2v3u3", "type": "theme", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "62bafa673966fe61ae556da2fd5936ea", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/ee686b4098e6a37b348797815f6a5a72.jpg?itok=86aLjhuJ", "level": "primary", "title": "阿美族人的舞蹈", "desc": "", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/ee686b4098e6a37b348797815f6a5a72.jpg?itok=Zp0yK-JH", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/ee686b4098e6a37b348797815f6a5a72.jpg?itok=GUi92tnu", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/ee686b4098e6a37b348797815f6a5a72.jpg?itok=2H7IAaYf", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/ee686b4098e6a37b348797815f6a5a72.jpg?itok=0s3WC9qJ", "mfid": "ee686b4098e6a37b348797815f6a5a72", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "Paul D. 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As late as 2002, this couple symbolized the Ami tribe on the large @Distribution of the Taiwan aboriginal tribes@ wall map at the Museum of the Institute of Ethnology at Academia Sinica. By December of 2007, these icons had been removed from the museum. This same colorized image, with the Japanese caption cropped off, was still being reproduced and sold in Taiwan as late as 2007, under the imprint: @原味台湾 Aboriginal Peoples of Taiwan@. The back matter on these reproductions is trilingual: @盛装的阿美族男女/盛装のアミ族男女/Ami couple in full dress.@", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5fb518948403b00e4523b6d8fe6e1b0b.jpg?itok=mfvJwEHL", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5fb518948403b00e4523b6d8fe6e1b0b.jpg?itok=krAIFwqU", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/5fb518948403b00e4523b6d8fe6e1b0b.jpg?itok=6pCzcLWa", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/5fb518948403b00e4523b6d8fe6e1b0b.jpg?itok=MdLO0KNx", "mfid": "5fb518948403b00e4523b6d8fe6e1b0b", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "Paul D. 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"由擁有者外婆iku，親手製作完成。由上而下介紹羽冠、頭冠、耳墜、長羽；此款男子頭是常見於南勢阿美族群，如：Cikasuan（七腳川）、Natauran（娜荳蘭）、Lidaw（里漏）、…等南勢群系統部落，常見於族群活動、喜慶祭典與重大場合時所穿著。羽冠的每個部分皆具不同意義，羽冠高約130公分，冠上一共有14隻羽毛所代表的就是每隔七年的意思，在最中間的、特別長的第八隻羽毛就是成年禮舉辦的年份，代表青年的精神將傳達給Malataw(阿美族的天神馬拉道)；頭冠上金色銅片代表著土地、也代表母親，表示部落所有的一切都是從土地開始、由母親給予的意思；圓形耳墜則引申為青年必須要傾聽，了解部落族人的心聲與需求；頭冠垂下來的長羽，則代表勤勞與豐收的意思，要求青年必須要勤勞打拼，才能有所收穫。\r\n", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/1fe7cbbbe1be55c75ecb43c3286e43d8.jpg?itok=i-ZebF04", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/1fe7cbbbe1be55c75ecb43c3286e43d8.jpg?itok=3X7Auj2y", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/1fe7cbbbe1be55c75ecb43c3286e43d8.jpg?itok=-nZEp_MT", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/1fe7cbbbe1be55c75ecb43c3286e43d8.jpg?itok=7oVXjhLA", "mfid": "1fe7cbbbe1be55c75ecb43c3286e43d8", "musicURL": "", "musicName": "", 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"title": "頭飾｜pataliwcen；cuung", "desc": "日據時期南勢阿美女生跳舞時，頭冠配件為頭巾、蝴蝶結飾、額帶、髮簪、人造花、動物羽毛所組合。後來逐漸改進，以塑膠亮管連綴成一串串的閃動流蘇，以代替pichpich（亮亮的）、mitemitei（一條條的）的日式銀kanzashi，並裝飾精緻的人造花朵，加上金屬和各色人造寶石，多數會增加白色羽毛成扇形的排列，背後以黑色鬆緊帶固定，就成為今常見的南勢阿美族群婦女頭冠的形象。俗稱大花冠或花帽：適婚及已婚女性佩帶，多數為外觀羽毛材料會蓋住整個頭飾。簡略分成「白色絨毛」及「無白色絨毛」兩款頭冠。經耆老口述，在清朝時期與日治時期，經交易取得黑布，阿美族的婦女開始身穿黑衣，戴黑色頭帶，漸漸交換獲得的物料豐富，也有些會在頭帶增添裝飾，有些會釘縫錢幣、銅鈴、亮珠等作為裝飾，象徵族群美學。\r\n常見於族群活動、喜慶祭典與重大場合時所穿著。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/594d7ddfa11017583ee73aa130454e99.jpg?itok=R-0TG0PY", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/594d7ddfa11017583ee73aa130454e99.jpg?itok=Ey0FPTPI", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/594d7ddfa11017583ee73aa130454e99.jpg?itok=yD8hnadV", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/594d7ddfa11017583ee73aa130454e99.jpg?itok=oG-8adl1", "mfid": 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"此為一件藍色棉布裁剪並以白色棉線縫製而成的對襟圓領長袖短上衣，並在前襟處縫接同樣深淺的長方形棉布作為右襟布。在前襟、衣身下襬、兩袖口及右襟片邊緣以白色布緄邊。另外縫有四對黑色綿布製成的紐帶及白色鈕釦，其中一對在領口處，另外兩對在右襟布處，一對在前襟下方。從國立臺灣博物館及國立臺灣史前文化館相似的藏品指出，此種形制之服飾多為臺東地區阿美族男子所穿，而鄰近卑南族亦有相似服飾，但花蓮地區之阿美族部落較少見。此外，一般以黑、藍及白等色棉布作為服飾主色，有些會於領口或袖口處施以刺繡或貼縫繡帶，但基本上不會有過多的裝飾。男子穿著時，由於衣身較短通常會裸露出腹部，下身穿著黑色短裙，並以織布腰帶層層纏繞腰腹處。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT003977男子長袖短衣。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MTAwOTk=\r\n2.國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。長袖短上衣。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=M4MAMHMD", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5a9b96570f9fb8651ccf3dd15a19e39c.jpg?itok=nlneNoRX", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5a9b96570f9fb8651ccf3dd15a19e39c.jpg?itok=DBS6a4sy", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/5a9b96570f9fb8651ccf3dd15a19e39c.jpg?itok=tVYCPsB0", 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"霞披是臺東地區的阿美族服飾之一，形制上各部落大同小異，不過花蓮地區的阿美族人並不穿著此服飾。根據日治時期的臺東馬蘭地區阿美族文獻照片即可發現至少在1930年代左右，阿美族人已有穿戴霞披。阿美族服飾可分為常服和禮服兩類，霞披則屬禮服一類，是男女盛裝的妝扮中不可或缺的一項服飾。主體分為雲肩與劍帶兩部份，雲肩類似排灣及魯凱族的領沿環帶，將其披掛於肩上，並於胸前固定，一旦披掛上，兩條劍帶即垂於身前，三條劍帶即垂於身後，這五條劍帶又於其下綴有彩色流蘇。整件由縫紉機縫製而成，墜飾則為人工縫繡，上面仍以各種色彩之塑膠珠、亮片、流蘇、彩帶及銅鈴等鮮豔亮麗的飾品縫綴其上，雲肩下緣縫綴成網狀，並綴有各色流蘇及小銅鈴，每當行走與舞動時鈴鐺有聲，十分醒目。\r\n\r\n引用文獻：國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。霞披。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=M4MAMHMD", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/c38fc939bf751fae1f360c566e9156f9.jpg?itok=PdIwP3f2", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/c38fc939bf751fae1f360c566e9156f9.jpg?itok=kPAdYxBV", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/c38fc939bf751fae1f360c566e9156f9.jpg?itok=WxWdxlbY", "background": 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服飾顏色也就隨之出現黑色、紅色及藍色。但後來隨著觀光及表演需求，為求喜慶熱鬧與視覺效果，才因應外在環境將服飾顏色改為紅色，年長者與部落祭師則是仍穿著黑色族服。常見於族群活動、喜慶祭典與重大場合時所穿著。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。女子長裙。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=MIMLMW。\r\n2.開放博物館(2022年9月29日)。《祭得穿衣服》P.K.S.美學文化－臺灣原住民族祭儀與服飾特展。https://openmuseum.tw/muse/exhibition/1526b68ebad480da7af33dacc0603e17#text-co1zwv35rj", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/fef545bbca9fc65a64b5afc0d7ef435f.jpg?itok=1HqGYUgb", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/fef545bbca9fc65a64b5afc0d7ef435f.jpg?itok=vjN3I_xF", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/fef545bbca9fc65a64b5afc0d7ef435f.jpg?itok=VF3iJQaB", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/fef545bbca9fc65a64b5afc0d7ef435f.jpg?itok=5Z9ynBem", "mfid": "fef545bbca9fc65a64b5afc0d7ef435f", "musicURL": 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"阿美族分布地區範圍狹長，臺東與花蓮地區的阿美族服飾差異甚大，此件女裙為臺東樣式，各部落色彩、材質皆大致相同，僅有刺繡圖案略有不同，但皆施以彩色花朵圖案，而花蓮地區僅富里鄉豐南村吉拉米代(Cilamitay)部落之阿美族女子穿著此種長裙。女裙分為內裙及外裙，並無法單穿。穿著時，先穿著內裙，內裙從腰部左側包覆至右側，接著才穿著本件外裙。外裙穿著方向與內裙相反，將下襬繡有圖案的部分置於腰部右側，使其開口朝腰部左側。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT003512-005女子長裙。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MjczNQ==\r\n2.國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。女子長裙。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=MDMFMPMD。\r\n3.國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。女子長裙。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=MSMGMHMD。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/49b5534358c0e42fdfeb191602d4ed14.jpg?itok=tq2ribx6", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/49b5534358c0e42fdfeb191602d4ed14.jpg?itok=3QsZaJNx", "thumbBigURI": 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"阿美族的alufu（斜背袋），依照外型可分為「方型」及「船型」兩種。南勢、秀姑巒以及北部海岸的阿美情人袋，背帶部分較寬，袋體部分多為方型，整體縫有各種亮片、圓鏡、水波彩紋、彩珠等裝飾，顏色以紅色為主；台東及南部海岸阿美情人袋，背帶則較為細長，袋體多為船型，多以手工紡繡而成，並沒有很多亮片彩飾，原本是斜掛在身上的工作袋，出外工作時，可以用來攜帶檳榔、捲菸、打火機和其它隨身小物。不同的部落與家族，在織紋和裝飾上也會有些許差異，用以凸顯家族的地位與紡繡的技藝，但不管是哪種的形式，常見背法是「右肩左斜」，如果戴成「左肩右斜」，就會變成服喪時或家中有要事的戴法。\r\n\r\n※2002年原件資料顯示，當時收購時斜背帶歷史已有20年以上。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT003462檳榔袋。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MTkxMg==", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/05ee527a68184a639b1fb18cca0c3631.jpg?itok=AeHk2Blx", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/05ee527a68184a639b1fb18cca0c3631.jpg?itok=NJMvRYcn", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/05ee527a68184a639b1fb18cca0c3631.jpg?itok=_yNO4E8G", "background": 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"阿美族祭師舉行祭儀時所用之器物，不能做為一般性使用，在傳統習俗上，祭祀壺為個人使用之器物，當使用者過世時，會被當作陪葬物陪葬。文物上半部及下半部為圓錐形，中間為完整圓球體，左右兩側各有兩個突起並挖有圓洞推測為繫繩使用；中間部位刻有花紋，口及底部則無，口部有部分磨痕，推測為使用痕跡，狀態完整良好。可細分為diwas（屬男性小陶壺）、sibanuhay（屬女性小陶壺）。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT000991祭壺（dewas）。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=NTMwMA==\r\n2.Kacaw．Mayaw(2018)。部落祭壺手作研習 傳承阿美傳統文化 2018-11-19 IPCF-TITV 原文會 原視新聞。https://youtu.be/LqZ2c3f0kto", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/eb1571570e63ee3da495655da49b7db4.jpg?itok=M05XwEVc", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/eb1571570e63ee3da495655da49b7db4.jpg?itok=VBrvBCGW", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/eb1571570e63ee3da495655da49b7db4.jpg?itok=OQKPpfpw", "background": 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"由擁有者外婆iku，親手製作完成。由上而下介紹羽冠、頭冠、耳墜、長羽；此款男子頭是常見於南勢阿美族群，如：Cikasuan（七腳川）、Natauran（娜荳蘭）、Lidaw（里漏）、…等南勢群系統部落，常見於族群活動、喜慶祭典與重大場合時所穿著。羽冠的每個部分皆具不同意義，羽冠高約130公分，冠上一共有14隻羽毛所代表的就是每隔七年的意思，在最中間的、特別長的第八隻羽毛就是成年禮舉辦的年份，代表青年的精神將傳達給Malataw(阿美族的天神馬拉道)；頭冠上金色銅片代表著土地、也代表母親，表示部落所有的一切都是從土地開始、由母親給予的意思；圓形耳墜則引申為青年必須要傾聽，了解部落族人的心聲與需求；頭冠垂下來的長羽，則代表勤勞與豐收的意思，要求青年必須要勤勞打拼，才能有所收穫。\r\n", "primaryObj": { "oid": "b486b89b7844f8479bd6194f9b45efc5", "title": "阿美族男子羽冠", "desc": "由擁有者外婆iku，親手製作完成。由上而下介紹羽冠、頭冠、耳墜、長羽；此款男子頭是常見於南勢阿美族群，如：Cikasuan（七腳川）、Natauran（娜荳蘭）、Lidaw（里漏）、…等南勢群系統部落，常見於族群活動、喜慶祭典與重大場合時所穿著。羽冠的每個部分皆具不同意義，羽冠高約130公分，冠上一共有14隻羽毛所代表的就是每隔七年的意思，在最中間的、特別長的第八隻羽毛就是成年禮舉辦的年份，代表青年的精神將傳達給Malataw(阿美族的天神馬拉道)；頭冠上金色銅片代表著土地、也代表母親，表示部落所有的一切都是從土地開始、由母親給予的意思；圓形耳墜則引申為青年必須要傾聽，了解部落族人的心聲與需求；頭冠垂下來的長羽，則代表勤勞與豐收的意思，要求青年必須要勤勞打拼，才能有所收穫。\r\n", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/1fe7cbbbe1be55c75ecb43c3286e43d8.jpg?itok=i-ZebF04", "thumbMediumURI": 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"日據時期南勢阿美女生跳舞時，頭冠配件為頭巾、蝴蝶結飾、額帶、髮簪、人造花、動物羽毛所組合。後來逐漸改進，以塑膠亮管連綴成一串串的閃動流蘇，以代替pichpich（亮亮的）、mitemitei（一條條的）的日式銀kanzashi，並裝飾精緻的人造花朵，加上金屬和各色人造寶石，多數會增加白色羽毛成扇形的排列，背後以黑色鬆緊帶固定，就成為今常見的南勢阿美族群婦女頭冠的形象。俗稱大花冠或花帽：適婚及已婚女性佩帶，多數為外觀羽毛材料會蓋住整個頭飾。簡略分成「白色絨毛」及「無白色絨毛」兩款頭冠。經耆老口述，在清朝時期與日治時期，經交易取得黑布，阿美族的婦女開始身穿黑衣，戴黑色頭帶，漸漸交換獲得的物料豐富，也有些會在頭帶增添裝飾，有些會釘縫錢幣、銅鈴、亮珠等作為裝飾，象徵族群美學。\r\n常見於族群活動、喜慶祭典與重大場合時所穿著。", "primaryObj": { "oid": "00e4d5078253b6f23950220942facc17", "title": "頭飾｜pataliwcen；cuung", "desc": "日據時期南勢阿美女生跳舞時，頭冠配件為頭巾、蝴蝶結飾、額帶、髮簪、人造花、動物羽毛所組合。後來逐漸改進，以塑膠亮管連綴成一串串的閃動流蘇，以代替pichpich（亮亮的）、mitemitei（一條條的）的日式銀kanzashi，並裝飾精緻的人造花朵，加上金屬和各色人造寶石，多數會增加白色羽毛成扇形的排列，背後以黑色鬆緊帶固定，就成為今常見的南勢阿美族群婦女頭冠的形象。俗稱大花冠或花帽：適婚及已婚女性佩帶，多數為外觀羽毛材料會蓋住整個頭飾。簡略分成「白色絨毛」及「無白色絨毛」兩款頭冠。經耆老口述，在清朝時期與日治時期，經交易取得黑布，阿美族的婦女開始身穿黑衣，戴黑色頭帶，漸漸交換獲得的物料豐富，也有些會在頭帶增添裝飾，有些會釘縫錢幣、銅鈴、亮珠等作為裝飾，象徵族群美學。\r\n常見於族群活動、喜慶祭典與重大場合時所穿著。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/594d7ddfa11017583ee73aa130454e99.jpg?itok=R-0TG0PY", "thumbMediumURI": 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"此為一件藍色棉布裁剪並以白色棉線縫製而成的對襟圓領長袖短上衣，並在前襟處縫接同樣深淺的長方形棉布作為右襟布。在前襟、衣身下襬、兩袖口及右襟片邊緣以白色布緄邊。另外縫有四對黑色綿布製成的紐帶及白色鈕釦，其中一對在領口處，另外兩對在右襟布處，一對在前襟下方。從國立臺灣博物館及國立臺灣史前文化館相似的藏品指出，此種形制之服飾多為臺東地區阿美族男子所穿，而鄰近卑南族亦有相似服飾，但花蓮地區之阿美族部落較少見。此外，一般以黑、藍及白等色棉布作為服飾主色，有些會於領口或袖口處施以刺繡或貼縫繡帶，但基本上不會有過多的裝飾。男子穿著時，由於衣身較短通常會裸露出腹部，下身穿著黑色短裙，並以織布腰帶層層纏繞腰腹處。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT003977男子長袖短衣。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MTAwOTk=\r\n2.國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。長袖短上衣。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=M4MAMHMD", "primaryObj": { "oid": "6ce137fcc15e644abf71e9ae586c9cbd", "title": "阿美族男子長袖短上衣", "desc": 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"霞披是臺東地區的阿美族服飾之一，形制上各部落大同小異，不過花蓮地區的阿美族人並不穿著此服飾。根據日治時期的臺東馬蘭地區阿美族文獻照片即可發現至少在1930年代左右，阿美族人已有穿戴霞披。阿美族服飾可分為常服和禮服兩類，霞披則屬禮服一類，是男女盛裝的妝扮中不可或缺的一項服飾。主體分為雲肩與劍帶兩部份，雲肩類似排灣及魯凱族的領沿環帶，將其披掛於肩上，並於胸前固定，一旦披掛上，兩條劍帶即垂於身前，三條劍帶即垂於身後，這五條劍帶又於其下綴有彩色流蘇。整件由縫紉機縫製而成，墜飾則為人工縫繡，上面仍以各種色彩之塑膠珠、亮片、流蘇、彩帶及銅鈴等鮮豔亮麗的飾品縫綴其上，雲肩下緣縫綴成網狀，並綴有各色流蘇及小銅鈴，每當行走與舞動時鈴鐺有聲，十分醒目。\r\n\r\n引用文獻：國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。霞披。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=M4MAMHMD", "primaryObj": { "oid": "8a11540a7f9eba87a7175e9206ae15a2", "title": "阿美族劍帶霞披", "desc": "霞披是臺東地區的阿美族服飾之一，形制上各部落大同小異，不過花蓮地區的阿美族人並不穿著此服飾。根據日治時期的臺東馬蘭地區阿美族文獻照片即可發現至少在1930年代左右，阿美族人已有穿戴霞披。阿美族服飾可分為常服和禮服兩類，霞披則屬禮服一類，是男女盛裝的妝扮中不可或缺的一項服飾。主體分為雲肩與劍帶兩部份，雲肩類似排灣及魯凱族的領沿環帶，將其披掛於肩上，並於胸前固定，一旦披掛上，兩條劍帶即垂於身前，三條劍帶即垂於身後，這五條劍帶又於其下綴有彩色流蘇。整件由縫紉機縫製而成，墜飾則為人工縫繡，上面仍以各種色彩之塑膠珠、亮片、流蘇、彩帶及銅鈴等鮮豔亮麗的飾品縫綴其上，雲肩下緣縫綴成網狀，並綴有各色流蘇及小銅鈴，每當行走與舞動時鈴鐺有聲，十分醒目。\r\n\r\n引用文獻：國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。霞披。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=M4MAMHMD", "thumbURI": 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href=\"https://www.cip.gov.tw/zh-tw/tribe/grid-list/67E3CC5AE2F10A8BD0636733C6861689/info.html?cumid=8F19BF08AE220D65\">排灣族</a>主要居住地為屏東、臺東兩縣為範圍，行政區域共計12鄉鎮。分群略分：Raval（拉瓦爾）與Butsul（又稱Vuculj，布曹爾）兩大系統。Butsul（Vuculj，布曹爾）錯綜複雜支脈，可再分為北排灣、中排灣、南排灣及東排灣，目前人口數約104,951人（2022年8月），移居都市人口數最高的為高雄市9,260人。</i></div><div><br></div>", "musicName": "無", "weight": 6, "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "basic-ypaerncwel": { "id": "basic-ypaerncwel", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "3f16228419e0591792565e6fd19ee330", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/e8726704ef29a4f48dd93ea40df2c52e.jpg?itok=QuLKXJiR", "level": "primary", "title": "「府城原味衣衣情」－臺灣原住民族群服飾文化特展17族人物插畫/排灣族", "desc": "本次依據17個臺灣原住民族群服飾與配件進行繪畫創作，邀請的插畫家為「rong`s二次方」(張容容)，從小在台東生活長大的孩子，所接觸到族群非常的多元，也因此熱愛原住民族的文化，並多次配合原住民相關單位進行創作，在本次展覽中也特別邀請她一起合作創作，希望以清新活潑風格插畫的方式，讓更多人知道臺灣原住民族群，並認識臺灣原住民族群衣飾文化與當代美學。", "thumbURI": 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"<div>各群與各部落各具特殊性，魯凱與北排灣族目前盛裝慣用工藝為「綴珠繡」，中排灣是「綴珠繡」、「十字繡」與「織布」，南排灣則以「貼布繡類」為主。總括來說，排灣族服飾製作方式，包含織布、刺繡、貼飾、綴珠。排灣族針對服飾穿著有特殊規定，舉例來說：女生綁繩耳飾、羽毛假髮及雲肩為未婚女子象徵，因此排灣族貴族女子之盛裝為結婚當日為最後一次穿戴。<br><br>此外，王族與貴族在過去傳統社會裡具圖紋專屬權，常見傳統圖紋包含人頭紋、人像紋、土地紋、蛇形紋、蛇腹紋、牙齒紋或羽毛紋等。服飾上圖紋組合與運用依據不同家族與階級排序組合，如同羽毛依據不同位階配戴。但由於現今商業化，原物料取得非常方便，基本上從服飾上來區分位階已經非常困難，大致上僅能區分地域上的不同。不過，若為家傳之服飾，還是能非常清楚所屬家族位階。</div><div><br><div>※本作品繪製參考，以中排灣泰武鄉佳平部落Ruviljiviljie家族服飾為依據。</div></div>", "musicName": "無", "weight": 7, "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "imgs-tpkggt85kn": { "id": "imgs-tpkggt85kn", "type": "imgs", "sortable": true, "multiObjs": [ { "oid": "78a8d68eca0e0fc1333184f0a098ecd7", "title": "排灣族女子頭飾", "desc": 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kanipi中文稱祈禱箱、巫術箱或稱占卜道具箱，為方形的容器，材質以木製為主，少數則以籐編為材。盒內放置物品會因不同部落而有所不同，通常置有青銅刀（鐵刀）、獸骨（豬骨）、祭葉（榕樹葉、桑葉等）、神珠（無患子果實，是習巫者獲神揀選的重要憑據）等物，是行使占卜儀式的重要工具，亦同時具有驅邪護身及增強靈力的功能。箱體顏色通常施以厚重的紅漆或黑漆，其上多雕有人像紋、動物紋、三角紋等紋飾，有時鑲崁月光貝、子安貝、瓷片、錢幣等物做裝飾。\r\n\r\n引用文獻：國立臺灣博物館（2022年7月20日）。典藏資訊檢索系統─人類學─原住民類（關鍵字：占卜道具箱）。\r\nhttps://collections.culture.tw/ntm_cms/", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/724c96aba4a9f73e0f6ecf3adc968c41.jpg?itok=QwevJNUQ", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/724c96aba4a9f73e0f6ecf3adc968c41.jpg?itok=b-F3kuil", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/724c96aba4a9f73e0f6ecf3adc968c41.jpg?itok=RQsZmYmL", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/724c96aba4a9f73e0f6ecf3adc968c41.jpg?itok=d5uj4_Wk", "mfid": "724c96aba4a9f73e0f6ecf3adc968c41", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/2/16)。\r\n引用文獻：國立自然科學博物館（2022年7月20日）。排灣族古陶壺特展。https://www.nmns.edu.tw/exhibit/history_exhibits/paiwantribe/index.html", "primaryObj": { "oid": "3306af080b61636e214020f8567353dc", "title": "排灣族陶甕/排灣族陶甕(1)", "desc": "由屏東縣三地門鄉Tjimur部落峨格‧馬帝靈製作，根據峨格老師的兒子（拉夫拉斯‧馬帝靈）口述，從圖紋的形制與風格推測陶壺完成時間落在1996年前後。此外，陶壺上完整蛇身的頭部較為突出是家族創作特色，且壺身側邊圖紋會配置較多同心圓、蛇側紋。形制上是排灣族王族與貴族婚禮聘禮常見的陰陽壺（或稱公母壺），以百步蛇紋、蛇腹紋、蛇背紋等為男性象徵，有乳丁狀突起物來代表女性。傳統上，有百步蛇浮雕或有陰刻之菱形紋、三角紋與同心圓紋飾之古陶壺通常僅有王族或貴族家族才擁有，而無任何紋飾的陶壺，則為釀酒、盛水或存放食物、種子、醃肉之用。\r\n\r\n原件資訊：110－111 年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/2/16)。\r\n引用文獻：國立自然科學博物館（2022年7月20日）。排灣族古陶壺特展。https://www.nmns.edu.tw/exhibit/history_exhibits/paiwantribe/index.html", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/7c6c9e5af0cf8027b972293820081ae2.jpg?itok=f95ofeU-", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/7c6c9e5af0cf8027b972293820081ae2.jpg?itok=lNQYnfeR", 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"無論是長衣或短衣均為有袖，男子無袖短衣雖然有但較少見。紋樣上，以多色菱形組合成單元方格為特色。在美感上，崇尚細緻的紋樣裝飾與多色變化的風格，織造時多使用細線紗，菱形色紗使用頻繁。男女上身穿著胸兜與長袖長衣，長袖長衣的形制是男女通用的，織造時以白色麻線為經線，利用多色羊毛線於衣背下襬、袖口與上臂處挑織紋樣。披肩在織造時，以黑色為底挑織各色菱形產生帶狀裝飾。除了織造技術外，在北勢群服飾上也經常出現貼布的裝飾技法，貼布技法的使用在整體泰雅族中顯得相當特殊。男子下身圍繞遮陰布，女子則穿戴片裙與護腳布。為了蔽體與保暖的需要，男女皆可穿著披肩。披肩與女子片裙在形制上大致相同，只是尺寸有所差異。\r\n\r\n引用文獻：方鈞瑋(2008)。重現祖先的盛裝─泰雅族及太魯閣族的傳統服飾（中）。發現史前電子報，128。https://beta.nmp.gov.tw/enews/no129/page_02.html", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/71ed86c80369061f181f880e3667a0a7.jpg?itok=hDnmbJQ5", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/71ed86c80369061f181f880e3667a0a7.jpg?itok=HmuB4-lL", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/71ed86c80369061f181f880e3667a0a7.jpg?itok=3GhlA6wz", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/71ed86c80369061f181f880e3667a0a7.jpg?itok=12e8fAU9", "mfid": 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"<div>傳統服飾以織布為主，各氏系群及部落，在服飾上具有不同織紋組合及製作方式。服飾製作技術，包含織布、刺繡及貼飾。成年男子無袖外敞衣，背後織紋的起源來自神話min pakliva，象徵與百步蛇友好關係；未通過成年禮之少年，則穿著habang taimag（素色白長衣）。女子服飾以藍、黑色為主，在胸前斜織色鮮豔的織紋，裙子亦以藍、黑色為主。<br><br>※本作品繪製參考，以布農族群丹社群服飾為依據。</div>", "musicName": "無", "weight": 13, "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "imgs-xt6t6hz8kv": { "id": "imgs-xt6t6hz8kv", "type": "imgs", "sortable": true, "multiObjs": [ { "oid": "df643a6f0680805296a56c591b6edbf0", "title": "布農族男子無袖長衣", "desc": "根據2022年3月3日谷秀紅老師從桿數與織紋的指認，本件文物應該是由南投縣豐丘部落田老師（谷秀紅老師的姑媽）製作完成。男子無袖長衣背部或兩肩以毛線運用鮮豔的色彩，織出複雜的織紋，大致而言會當作外出訪客，參加盛會的盛服；相較於平日居家、耕作的背心則以素白或兩側略施有色條紋的常服為主。此外，各氏族所織出的紋路皆有所不同，杆數也不同，此件無袖長衣為十一杆技法，並加入五種顏色，此技法為Mapatas技法，以白色為底，材質為白苧麻，且有菱形的紋路。背面中央和衣身兩側織有多彩直條紋，而背面中百步蛇紋(菱形紋)，傳說百步蛇與布農族為世交的朋友。另外，在衣身的下襬處會織有幾道浮織紋，據說具有護身避邪的功用。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.臺南市原住民文物館文物檢視資料表。\r\n2.110－111 年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/3/3)。\r\n\r\n引用文獻：臺灣原住民數位博物館（2022年9月29日）。2017（文物分析）／2017織品分析／男子無袖長衣 8。https://www.dmtip.gov.tw/web/page/detail?l1=4&l2=45&l3=29&l4=111", 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patasan，代表慶典的禮服。族人會在布農族的重要祭典（射耳祭）或節慶（婚禮）穿著服飾無袖上衣，內衣穿著胸兜，搭配的配件包含頭飾、頸飾、耳墜、護腿布等。\r\n\r\n原件資訊：110－111 年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/2/23)。\r\n引用文獻：臺灣原住民數位博物館（2022年9月29日）。2017（文物分析）／2017織品分析／布農族-男子胸兜。https://www.dmtip.gov.tw/web/page/detail?l1=4&l2=45&l3=29&l4=177", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/2aca73536df1241163466eadd24853bf.jpg?itok=GM8Mnzm-", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/2aca73536df1241163466eadd24853bf.jpg?itok=JnQUKE1o", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/2aca73536df1241163466eadd24853bf.jpg?itok=cGJKj3bP", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/2aca73536df1241163466eadd24853bf.jpg?itok=AUuZIWet", "mfid": "2aca73536df1241163466eadd24853bf", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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"<div><i>官方以Puyuma稱呼<a target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" href=\"https://www.cip.gov.tw/zh-tw/tribe/grid-list/913F9B9D35D49AC3D0636733C6861689/info.html?cumid=8F19BF08AE220D65\">卑南族</a>，地方族人則因起源神話與語言上的差異，也自稱Pinuyumayan，集中分佈臺東平原境內十個部落，人口數約15,015人（2022年8月）。<br></i><i><br>分為「竹生系統」、「石生系統」兩個系統：<br></i><i>1）竹生系統： Pinaski（下賓朗）、Puyuma（南王）、Papulu（寶桑）。其中，Pinaski（下賓朗）雖與 Puyuma（南王）有親屬關係，屬竹生系統，但在語言部份與竹生系統有極大的差異，形成在分類上的模糊情形。<br>2）</i><i>石生系統：Danadanaw（龍過脈）、Mulivelivek（初鹿）、'Alripay（阿里擺）、Tamalrakaw（泰安）、Likavung（利嘉）、Kasavakan（建和）、Katratripulr（知本）。</i></div>", "musicName": "無", "weight": 15, "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "basic-fh8cswn8wt": { "id": "basic-fh8cswn8wt", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "3f16228419e0591792565e6fd19ee330", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/4285c86936cce3d437c7f338b25d45b2.jpg?itok=maK5XcY2", "level": "primary", "title": "「府城原味衣衣情」－臺灣原住民族群服飾文化特展17族人物插畫/卑南族", "desc": "本次依據17個臺灣原住民族群服飾與配件進行繪畫創作，邀請的插畫家為「rong`s二次方」(張容容)，從小在台東生活長大的孩子，所接觸到族群非常的多元，也因此熱愛原住民族的文化，並多次配合原住民相關單位進行創作，在本次展覽中也特別邀請她一起合作創作，希望以清新活潑風格插畫的方式，讓更多人知道臺灣原住民族群，並認識臺灣原住民族群衣飾文化與當代美學。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/4285c86936cce3d437c7f338b25d45b2.jpg?itok=Lhuop4I3", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/4285c86936cce3d437c7f338b25d45b2.jpg?itok=qTsexAL_", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/4285c86936cce3d437c7f338b25d45b2.jpg?itok=yGb7FekU", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/4285c86936cce3d437c7f338b25d45b2.jpg?itok=9UfvtMre", "mfid": "4285c86936cce3d437c7f338b25d45b2", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "張容容", "rights": "臺南市政府原住民族事務委員會", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-04.png?itok=gq-PTcKL", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false }, "title": "卑南族服飾介紹", "desc": "<div>傳統織布顏色鮮豔，以紅、黃、綠等顏&nbsp; 色，夾雜黑、白兩色來凸顯多層次的菱形紋路，並搭配細緻的十字繡花形紋。男子服飾：以藍黑白三色為主，加上鮮豔刺繡的綁腿褲，而年長男性著佈滿菱形紋、紅色為主的無袖長背心（禮衣）。頭目和祭司在盛裝時飾有羽冠、肩帶和頭帶。女子服飾：上身以白色上衣加上刺繡胸兜，下身穿兩片式內、外裙及綁腿，內裙、外裙及綁腿皆有刺繡。<br><br>※本作品繪製參考，以原住民族委員會原住民族文化發展中心-娜麓灣樂舞劇團之卑南族服飾為依據。</div>", "musicName": "無", "weight": 16, "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "imgs-gox2tkk8pg": { "id": "imgs-gox2tkk8pg", "type": "imgs", "sortable": true, "multiObjs": [ { "oid": "f9f1329795afea4eee899e620bf582a6", "title": "卑南族男子禮帽", "desc": "卑南族男子約三十歲以上，結了婚、有孩子，是受族人尊敬的年齡級，稱為maidan。此級所穿的衣服，包括帽子、禮衣、綁腿，全部都是手織的布做的，顏色鮮豔漂亮，表示這些人的身份尊貴。而帽子「kabun」也是這個階級的男性才有穿戴的權力。若帽子中央有一色線纏繞之細木棒（或竹棒），頂端接一紅黃兩色的絨球及羽毛作為裝飾，此為族中長老盛裝時所配戴的頭冠，代表地位尊崇的象徵。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：國立自然科學博物館(2022年9月29日)。自然與人文數位博物館：民族典藏知識單元。http://digimuse.nmns.edu.tw/Demo_2011/NewModule.aspx?ObjectId=0b00000180034960&ParentID=0b00000180034960&Type=&Part=&Domain=ha&Field=et&Language=CHI", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/20e02f643615cfa99346e316c9430bf8.jpg?itok=ENA30AnB", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/20e02f643615cfa99346e316c9430bf8.jpg?itok=DODWJGlC", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/20e02f643615cfa99346e316c9430bf8.jpg?itok=HLuKQFYv", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/20e02f643615cfa99346e316c9430bf8.jpg?itok=embSLwky", "mfid": 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"d51a04694975de3d266250ca76791a7a", "title": "卑南族男子披肩（正面）", "desc": "年代│1940s\r\n尺寸│L.100 x W.100 cm\r\n地域│台東縣台東市南王里\r\n", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/1dba63562b824e37bb6eada0e512cb79.jpg?itok=c93stpFG", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/1dba63562b824e37bb6eada0e512cb79.jpg?itok=Mn58tXrW", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/1dba63562b824e37bb6eada0e512cb79.jpg?itok=Ce5rDXAQ", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/1dba63562b824e37bb6eada0e512cb79.jpg?itok=yyTQWf1-", "mfid": "1dba63562b824e37bb6eada0e512cb79", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/1dba63562b824e37bb6eada0e512cb79.jpg?itok=_J4wrxL3", "fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "順益台灣原住民博物館", "rightsLogo": 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"本件文物為成年男子下身服飾。穿戴方式係將綠色綁帶繞至腰部繫綁並結於腰後，兩褲片包覆雙腳將兩對綁帶繫綁於膝下小腿處及腳踝處。它以兩片長方形的紅色布片作為兩褲片，左右兩側貼縫黑底白色點狀紋印花布。兩片褲片以黑、藍、白、黃、綠、紫、粉紅色線繡出花紋，以多彩菱形紋為主要圖案。佈滿的多彩菱形紋，為卑南族特有圖案，亦可見於男子的無袖長背心、披肩及女子外裙等服飾上。根據族人說法，此種多彩菱形紋具有百步蛇身紋的意涵，但僅需當作一般織布圖案看待，非指百步蛇與卑南族有何淵源。亦有族人認為使用於不同服飾上，其代表意義也會有所不同。\r\n\r\n引用文獻：國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。後敞褲。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=MIMLMW。\r\n", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/7babb1064578a3d6e9b935581c6767b8.jpg?itok=RdvaKR30", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/7babb1064578a3d6e9b935581c6767b8.jpg?itok=gKNKN2Tn", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/7babb1064578a3d6e9b935581c6767b8.jpg?itok=YytR3OhX", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/7babb1064578a3d6e9b935581c6767b8.jpg?itok=-SXLsjEB", "mfid": "7babb1064578a3d6e9b935581c6767b8", 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"title": "男子踝飾", "desc": "alas為卑南族男子著傳統服飾時，繫綁在踝部的裝飾物。早昔，男子踝飾以獵物皮毛製成，今日則使用白色的兔毛或羽毛製作，並以紅、黃、綠等顏色的毛線球裝飾。\r\n\r\n典藏編號：20010200015", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/ad70cb7d7b8179527f268d5cdc2dab8e.jpg?itok=JexHUicb", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/ad70cb7d7b8179527f268d5cdc2dab8e.jpg?itok=k2g7ru4G", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/ad70cb7d7b8179527f268d5cdc2dab8e.jpg?itok=A_V4jLAd", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/ad70cb7d7b8179527f268d5cdc2dab8e.jpg?itok=NqgN_Vbi", "mfid": "ad70cb7d7b8179527f268d5cdc2dab8e", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/ad70cb7d7b8179527f268d5cdc2dab8e.jpg?itok=WB0FBRHq", "fileType": "image", "fileCreator": "曾修花,王勁之、林娜鈴", "rights": "國立臺灣史前文化博物館", "rightsLogo": 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"卑南族女子胸兜製作以黑色或白色底布為主，而本件文物為今日常見的胸兜樣式，除袋面有精美繡飾，也有對稱的帶狀繡紋從領口中心分別沿著兩旁布邊延伸向口袋的邊緣(王勁之、林娜鈴，2015)。穿戴方式係上二角綁帶往後繫於頸後，左、右二角綁帶往後相結。下襬處的口袋可覆蓋在腹部上，並蓋於裙子上方，顯露出彩色十字繡紋。傳統卑南族少女多穿著黑色長袖短上衣，內穿胸兜，下著2條單片式短裙與腰帶，小腿圍上護腳布。現今上身多改著白T恤或白襯衫外加胸兜，下半身則與從前無差異；年長婦女則是先穿胸兜，外加黑色短上衣，節慶時頭戴頭巾或花環(葉前錦，2013)。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.開放博物館(2022年9月29日)。女子胸兜。https://openmuseum.tw/muse/digi_object/b51dbcb9508d152e7306afb4bc9b965a#121284。\r\n2.國立臺灣歷史博物館典藏網(2022年9月29日)。卑南族女子胸兜。https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2003.012.0052", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/52eb6525f8a1e8378e8bcd3a12acd75d.jpg?itok=HoCc_MHb", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/52eb6525f8a1e8378e8bcd3a12acd75d.jpg?itok=f0uLZ6me", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/52eb6525f8a1e8378e8bcd3a12acd75d.jpg?itok=jW3lQx5S", "background": 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"本件為卑南族女子的內裙，根據王勁之、李娜鈴於《穿上彩虹衣-館藏卑南族衣飾》一書中所述，傳統上女子約10歲至15歲時始可穿著此裙，代表女子自此開始脫離兒童階段。內群穿著方式，將帶有刺繡圖案處置於正面下方，由腰部右側包覆至左側，開口朝左，其上再穿著外裙，由腰部左側包覆右側，開口朝右。裙上十字繡圖紋包含十字紋、條形紋、三角形紋、八辦花形紋及其他花葉形紋等幾何圖案，當中之八辦花形紋的十字繡刺繡亦是卑南族常見圖案之一。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT001731女子長裙。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MjQ0OQ== 。\r\n2.國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。男子腰帶。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=MYMZMKM2。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/e48b9443c3735c15b7e247a3e53dbd10.jpg?itok=-i_4Jivy", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/e48b9443c3735c15b7e247a3e53dbd10.jpg?itok=yXW0ugNa", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/e48b9443c3735c15b7e247a3e53dbd10.jpg?itok=5Ata5cqd", "background": 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"本件藏品卑南族語稱為paretr，腰帶部分為綠色斜紋布對折為其寬度，腰帶兩頭有雙面白色十字布上以紅、黃、黑、藍、綠、桃紅等色繡線繡上卑南族的圖紋裝飾，除了與綠色腰帶接縫處，另飾以紅色毛線的流蘇。此腰帶多為未成年男子穿著短褲或圍布短裙時穿戴，男生的綁法有單條腰帶打結於腰後，腰帶頭流蘇垂於腰與臀之間，而雙條腰帶腰帶頭流蘇分別垂於左右，不過長度以不超過短褲或圍布為原則。女生的綁法繫腰帶頭垂掛於左側，這是普悠瑪部落(Puyuma)及巴布麓部落(Papulu)穿著的方式。\r\n\r\n※普悠瑪部落(Puyuma)：臺東縣臺東市南王里\r\n※巴布麓部落(Papulu)：臺東縣臺東市寶桑里\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。男子腰帶。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=MSMLM4。\r\n2.國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT004235腰帶。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MTE3NTY3", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/cf2af22c5fc5385988a956de4307d486.jpg?itok=6uClcUh_", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/cf2af22c5fc5385988a956de4307d486.jpg?itok=4n7fwIll", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/cf2af22c5fc5385988a956de4307d486.jpg?itok=TrcEwoI1", "background": 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"卑南族男子約三十歲以上，結了婚、有孩子，是受族人尊敬的年齡級，稱為maidan。此級所穿的衣服，包括帽子、禮衣、綁腿，全部都是手織的布做的，顏色鮮豔漂亮，表示這些人的身份尊貴。而帽子「kabun」也是這個階級的男性才有穿戴的權力。若帽子中央有一色線纏繞之細木棒（或竹棒），頂端接一紅黃兩色的絨球及羽毛作為裝飾，此為族中長老盛裝時所配戴的頭冠，代表地位尊崇的象徵。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：國立自然科學博物館(2022年9月29日)。自然與人文數位博物館：民族典藏知識單元。http://digimuse.nmns.edu.tw/Demo_2011/NewModule.aspx?ObjectId=0b00000180034960&ParentID=0b00000180034960&Type=&Part=&Domain=ha&Field=et&Language=CHI", "primaryObj": { "oid": "f9f1329795afea4eee899e620bf582a6", "title": "卑南族男子禮帽", "desc": "卑南族男子約三十歲以上，結了婚、有孩子，是受族人尊敬的年齡級，稱為maidan。此級所穿的衣服，包括帽子、禮衣、綁腿，全部都是手織的布做的，顏色鮮豔漂亮，表示這些人的身份尊貴。而帽子「kabun」也是這個階級的男性才有穿戴的權力。若帽子中央有一色線纏繞之細木棒（或竹棒），頂端接一紅黃兩色的絨球及羽毛作為裝飾，此為族中長老盛裝時所配戴的頭冠，代表地位尊崇的象徵。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：國立自然科學博物館(2022年9月29日)。自然與人文數位博物館：民族典藏知識單元。http://digimuse.nmns.edu.tw/Demo_2011/NewModule.aspx?ObjectId=0b00000180034960&ParentID=0b00000180034960&Type=&Part=&Domain=ha&Field=et&Language=CHI", "thumbURI": 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"當卑南族的男性年齡邁入中年、老年階段，也會呈現在服飾的變換上。無袖上衣lrungpaw是目前卑南族年齡組織中長老級以上的男子服飾。\r\n1960年以前，lrungpaw多為織製，是需要高度技術方可製作的服飾，穿著者大多是部落的領導階層或擅長織布者的家人。\r\n到了1960年之後，南王系的卑南族人發展出繡製的lrungpaw，因製作方便而迅速普及，並逐漸取代原本用來象徵年長男子服裝的披身方布lrabit。\r\n\r\n典藏編號：20043100002", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/667e74bcc1d0e6cf6138f1588601a064.jpg?itok=BV-HMNny", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/667e74bcc1d0e6cf6138f1588601a064.jpg?itok=ZLxSKFfm", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/667e74bcc1d0e6cf6138f1588601a064.jpg?itok=q-_NhFO4", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/667e74bcc1d0e6cf6138f1588601a064.jpg?itok=SH6w1pdq", "mfid": "667e74bcc1d0e6cf6138f1588601a064", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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"musicName": "", "fileCreator": "張容容", "rights": "臺南市政府原住民族事務委員會", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-03.png?itok=h0rkcAOw", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false }, "title": "魯凱族服飾介紹", "desc": "<div>魯凱族服飾技法表現，以織布、刺繡、貼飾和綴珠等四種為主。在圖紋表現：王族與貴族有裝飾特權，且色彩華麗，圖紋複雜，包含人頭紋、人形紋及完整的百步蛇紋、菱形紋、山形紋、花形紋等圖紋；平民服飾則以菱形紋、山形紋及八角花型紋重複變化為主。此外，對於百合花佩戴非常之講究，它代表了社會秩序與倫理，象徵純潔、身分地位及戰功。<br><br>百合花有兩種戴法：一整朵插在頭上，通常為男性的戴法；只露出花瓣尖&nbsp;&nbsp; 端，夾在頭巾下方成排狀，則女性所用。男子需獵取五隻公山豬以上方能配戴，數量最多不超過五朵。女性配戴百合花飾，必須公開舉行儀式，包括kialidraw或malidralidraw儀式（未婚女子皆可）、kiatulrevege（結婚儀式）及twatalragi twalali（結盟儀式）。<br><br>※本作品繪製參考，以魯凱族霧台鄉上霧臺部落Drulune家族服飾為依據。</div>", "musicName": "無", "weight": 19, "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "imgs-01ihsh645l": { "id": "imgs-01ihsh645l", "type": "imgs", "sortable": true, "multiObjs": [ { "oid": "f0ffb832bb8b3ac6dbeaf5728a0c1976", "title": "魯凱族男子頭飾", "desc": "頭飾由一塊黑棉布作為底，並在帽上施以綴珠繡花，中央貼扁圓形大貝類，並將貝類中間挖小洞，以琉璃珠串線以固定，而貝類四周綁數顆山豬牙。頭飾會搭配各種裝飾性物件配戴，舉例來說：王族/貴族與部落耆老帽飾上皆有蝴蝶結的配飾，但以不同花色做識別，作為階級之分。此外，運用各種羽飾作為階級或戰功的象徵。另外，特別注重百合花，插飾象徵著獵人的榮耀，男子需獵得五頭公山豬(有些部落為六隻)才能戴一朵已開的百合花，拿到配戴第一朵百合花資格後，再打獵時，一次同時獵得兩頭公山豬，可戴第二朵百合，一次同時獵得三頭公山豬才可以戴第三朵，以此類推，最多只能戴五朵。累積獵得超過一千頭以上獵物，就可以戴一朵未開的百合花，因而稱為獵人的百合榮耀，目前只有霧台鄉霧台部落的已故「獵王」龍尺武獲得此殊榮。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.楊柳（2017）。原住民當代藝術專題：臺灣原住民─魯凱族頭飾探究。http://9901group.blogspot.com/2017/01/blog-post_6.html\r\n2.原住民族委員會（2022年9月29日）。原住民族16族簡介：魯凱族。https://www.cip.gov.tw/zh-tw/tribe/grid-list/409F703B4E592A82D0636733C6861689/info.html?cumid=8F19BF08AE220D65\r\n3.謝鳳秋（2013）。魯凱族頭飾 百合花象徵狩獵榮耀。臺灣原住民族資訊資源網。http://www.tipp.org.tw/news_article.asp?F_ID=39341&FT_No=1", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/82d1e0941680c5a7f48613a9b4bbe7e3.jpg?itok=nfv5kGqu", "thumbMediumURI": 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"鄒族特富野社mayasvi：送神祭/特富野社mayasvi-送神祭 ", "desc": "1. 與祭者從會所移到廣場，成為半圓形，逆時針走唱送神曲，恭送戰神。\r\n2. 唱祭歌(先唱慢板、再唱歷史頌)。此時由汪家、石家兩位婦女持火把進場，象徵氏族之火與會所之火合而為一。隨後其他婦女亦加入儀式隊伍。\r\n3. 再唱一次送神曲，恭送司命神返回天上，唱完後男子回會所內準備路祭，僅留一部分人帶領婦女繼續吟唱祭歌。\r\n\r\n註：路祭（yʉ’ekokayo），目前特富野社已不再進行。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/fbd6c01a2c0d5b78e9ec9e7e159c08cd.jpg?itok=mUbCTH0b", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/fbd6c01a2c0d5b78e9ec9e7e159c08cd.jpg?itok=hNRH3gxf", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/fbd6c01a2c0d5b78e9ec9e7e159c08cd.jpg?itok=kFXyYi_R", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/fbd6c01a2c0d5b78e9ec9e7e159c08cd.jpg?itok=_RWcXM8h", "mfid": "fbd6c01a2c0d5b78e9ec9e7e159c08cd", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "莊信然", "rights": "臺南市政府原住民族事務委員會", "rightsLogo": 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"title": "「府城原味衣衣情」－臺灣原住民族群服飾文化特展17族人物插畫/鄒族", "desc": "本次依據17個臺灣原住民族群服飾與配件進行繪畫創作，邀請的插畫家為「rong`s二次方」(張容容)，從小在台東生活長大的孩子，所接觸到族群非常的多元，也因此熱愛原住民族的文化，並多次配合原住民相關單位進行創作，在本次展覽中也特別邀請她一起合作創作，希望以清新活潑風格插畫的方式，讓更多人知道臺灣原住民族群，並認識臺灣原住民族群衣飾文化與當代美學。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/e71fa2827a1afabb52502f39ea10b218.jpg?itok=HfAmZECb", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/e71fa2827a1afabb52502f39ea10b218.jpg?itok=HkPvOq3a", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/e71fa2827a1afabb52502f39ea10b218.jpg?itok=6nO6RmUG", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/e71fa2827a1afabb52502f39ea10b218.jpg?itok=O3nHw79j", "mfid": "e71fa2827a1afabb52502f39ea10b218", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "張容容", "rights": "臺南市政府原住民族事務委員會", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-01.png?itok=DszBk5va", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false }, "title": "鄒族服飾介紹", "desc": "<div>男子服飾：彰顯出勇士的功績及部落中社會地位禮儀服（上衣），而紅色與黑色正反兩面之長袖布衣。喪禮時穿著黑色一面；出席部落祭儀或節慶時，穿著紅色的一面。而女子服飾：上衣顏色以藍紅為主，衣袖末端有花紋裝飾；裙子的黑色及飾品中少量的紅、白色及黃色等色系的範疇。額飾後方縫上頭巾（覆蓋頭頂部分為紅或藍&nbsp; 色，接上黑色布料沿頸部垂下），用以識別女子是否已婚（有著頭巾為已婚）。可依據喜好放置額飾彩球顏色大小不拘，花紋形式可自由搭配，綁帶的色帶顏色不拘。</div><div><br>※本作品繪製參考，以鄒族達邦社男女服飾為依據。</div>", "musicName": "無", "weight": 22, "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "imgs-j63z04bn33": { "id": "imgs-j63z04bn33", "type": "imgs", "sortable": true, "multiObjs": [ { "oid": "91c735bf1a0547df0ee9f59d331a6679", "title": "鄒族男子服飾", "desc": "1、頭飾： \r\n(1) 皮帽(ceopngu no hici）及尾羽裝飾(mum`u no zomx)：\r\n傳統上以熊鷹（yiski）、藍腹鷴（toevosx）、帝雉（txfxtx）、大冠鷲(koiyo)四種鳥類羽毛為象徵鄒族勇士之裝飾；尾羽裝飾之數量為藍腹鷴兩對，帝雉、鷹類各一對。近代則因前述鳥類已漸稀少且部分鳥類受動物保護法保護，現多以一般禽鳥之羽毛作為裝飾（如：進口禽鳥之尾羽）。 \r\n\r\n另傳統上皮帽之材質為山羌皮，由兩片水瓢形皮革縫製。但亦因前述動物受到政府保育狩獵管制，故近代則多以牛皮、人工皮作為皮帽之材料。 \r\n\r\n意涵：傳統上鄒族會在成年禮時，由長老為成年男子戴上皮帽，象徵他已經是\r\n成長的族人，也代表肩負起保護部落及家庭的責任。△僅頭目的頭飾與一般男性不同，頭目的皮帽額前有以金草石斛蘭製作之頭飾、又以馬鬃毛(也以氏族地位而穿戴)之材質編製於頭飾上，呈現倒 U 字形。 \r\n\r\n(2) 額飾（paiftonga）： \r\n過去額飾上之黑色毛料為熊毛、山羊毛及水鹿毛，且必須是自己親自獵捕上述動物，才能將該毛料裝置於額飾上，以顯自己的勇猛與展現戰績。 由於台灣黑熊已列為保育動物，不可獵殺，故目前多以人造毛或其他動物毛（如：染色後的兔毛）作為替代，但毛色仍以黑色、棕褐色為主。額飾鑲上整齊的貝殼、貝殼片及不同顏色的珠飾，數量大小、邊框花紋依個人喜好搭配，展現鄒族精巧的藝術美學。 \r\n\r\n2、 衣著 \r\n(1) 皮披肩（kuhcu）： \r\n以鹿皮、山羊皮為主，傳統以鹿血抹於披肩之上，使其厚實，可防雨或作為狩獵時露宿野外之睡墊。有袖口可\r\n披套於上衣外。 \r\n\r\n(2) 上衣（yxsx no fxhngoya）： \r\n上衣為紅黑兩面之服飾(祭典前及喪事則反穿黑色面)，依不同情形將不同顏色顯露在外。 \r\n\r\n(3) 胸兜（keo`i）： \r\n在過去，胸兜以獸皮或苧麻做成，現大部份則以布料製成。至於花紋的形制，現在由於線材顏色多樣，故花紋較為亮麗繁雜。花紋圖面約佔整個胸兜的 1/2，花紋顏色大多以紅色為主，而紋路的排列及形制則是依據個人喜好自由變換。 \r\nA、胸前小兜（keo`i） \r\n為一菱形布料（傳統材料為麻）對折後將繫繩穿過頭頸，使該布料於胸前有一可置放器物之空間。在拜訪親友時掛在胸前，內可裝物品。 \r\nB、及腹大兜（keo´i no meoisi） ：\r\n為一菱形布料（傳統材料為麻）對折後將繫繩穿過頭頸，延伸至褲襠。 \r\n\r\n(4) 前擋布（psohza/psohiya）：用來遮蓋男子私處，並無特別的作用。過去材質為皮或布料，長寬約 1 呎。現多以前述的及腹大兜（keo´i no meoisi）延伸至褲檔，作為前擋布。 \r\n\r\n(5) 皮套褲（totfu）：以鹿皮縫製而成，用以保護腿部。 \r\n\r\n(6) 皮鞋（sapiei no hici）：以獸皮製成。可穿可不穿。 \r\n\r\n3、 配飾 \r\n(1) 耳飾（svxyx）： \r\n以貝類製成的三角耳環，外表磨光並加珠飾。現大多個人自由搭配，亦有以鷹羽作為墜飾，被現代耳飾取代(掛\r\n式的耳環-沒有刺耳洞的人)。 \r\n\r\n(2)火器袋（popsusa）： \r\n在過去，為生活或出外工作存放燧火器的皮製袋子。頸帶環掛於頸上，頸帶上並鑲以圖紋與貝飾，垂掛\r\n於胸前。\r\n \r\n(3) 山豬牙環(臂飾)（peo´x）：\r\n在鄒族中，能與野生山豬搏鬥，並取得其牙齒才算是勇士。鄒族族人獵得山豬後，會將其牙齒作為臂飾，以顯其英勇。人為飼養的山豬，其牙不可作為牙環。 過去會用敵人之頭髮綁在牙環上，以展現其勇猛，現都已布條來取代，且豬牙大小必須是可環戴於臂上的牙齒。 \r\n\r\n(4) 腰刀（poyave no sxngcx）： \r\n男子外出工作或祭儀時的必備裝備，平時繫掛在腰間。\r\n\r\n參考文獻：原住民傳統智慧創作保護資訊網(2022年9月29日)。公告版-申請書說明書圖說-鄒族原住民族傳統智慧創作專用權1041027000009鄒H000005。https://www.titic.cip.gov.tw/public/order/1041027000009/text/yxsx%20no%20cou%20%E7%94%B7%E5%A5%B3%E5%82%B3%E7%B5%B1%E6%9C%8D%E9%A3%BE-%E7%94%B3%E8%AB%8B%E6%9B%B8%E8%A1%A8.pdf", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/846351b2d43498f00d6cee0653561f18.jpg?itok=7XH8st77", "thumbMediumURI": 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"title": "鄒族女子服飾", "desc": "1.飾品部分\r\n(1) 額飾（paiftonga）：早期著頭巾為已婚女性，未著則為未婚。以前女性傳統頭飾以頭巾形式穿戴，頭巾長約 6~12 呎，黑褐色為主，其中一邊尾端縫上至少7個小流蘇球，顏色以鮮紅、黃、藍、綠、橙色為主。穿戴模式為三角纏頭方式，當兩邊各出現三層之後，再將尾端流蘇蓋至前額，綁上緞帶，即成為鄒族婦女盛裝時之頭飾裝扮。但目前頭巾的形式已很少使用，改為穿戴簡便的額飾。於額飾後方縫上頭巾（覆蓋頭頂部分為紅或藍色，接上黑色布料沿頸部垂下），用以識別女子是否已婚（有著頭巾為已婚）。女性可依據喜好放置彩球顏色，大小不拘，顏色交錯呈現。額飾上的花紋形式可自由搭配，綁帶的色帶顏色不拘。前額流蘇可放可不放，但若加上流蘇，該流蘇以金屬片、珠飾為主要材質。鄒族女性服飾不以貝殼作為裝飾。\r\n(2) 女用腰帶(snoeputa)：附上腰帶以未婚的人用(意涵代表處女)。\r\n(3)圍裙(tomxtxnana)：為已婚人使用。\r\n(4)襯衣(yxsx no as`oya)：由日據時代流傳下來。\r\n\r\n2. 衣著\r\n(1)上衣（yxsx no mi`iei）：過去以棉、麻等植物纖維，縫製成布衣，顏色以藍紅為主，衣袖末端有花紋裝飾，為細條狀，1 至 10 條不等，依據個人喜好縫製。衣領及背部花紋亦自由搭配。\r\n(2) 胸兜（keo`i）：過去以棉、麻等植物纖維縫製成白底兜衣，上頭繡有簡單幾何圖形。目前以布料為主。紅、白色為主色，條紋花飾為菱形側邊向內發展，條紋的粗細、式樣及顏色隨個人喜好增加或減少，胸兜大小依據每位女性的體態來裁製。\r\n(3)腰裙（taf `u）： 裙子由兩片布料為一組，黑底白邊，白邊約 6~8 公分，白邊與黑底中間會搭配彩色滾邊。裙身花紋以橫條紋及三角形為主，在黑裙布料上的橫條紋為鄒族女性裙身最明顯且具特色的紋飾。 (4) 綁腿（totfu）：目前以布料為主，綁腿的大小依據個人體態。花紋為黑白交錯，由黑色先行，再交錯白色，最後又以黑色收於腳踝。白色固定三條，且 4~5 公分，與黑色布料間的滾邊以毛線材質可自由搭配。\r\n(5) 皮鞋（sapiei no hici）：過去以獸皮製成。\r\n\r\n參考文獻：原住民傳統智慧創作保護資訊網(2022年9月29日)。公告版-申請書說明書圖說-鄒族原住民族傳統智慧創作專用權1041027000009鄒H000005。https://www.titic.cip.gov.tw/public/order/1041027000009/text/yxsx%20no%20cou%20%E7%94%B7%E5%A5%B3%E5%82%B3%E7%B5%B1%E6%9C%8D%E9%A3%BE-%E7%94%B3%E8%AB%8B%E6%9B%B8%E8%A1%A8.pdf", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5b5d0b825fdbad187b0e57f0f73bbbe8.jpg?itok=lW9gO7VC", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5b5d0b825fdbad187b0e57f0f73bbbe8.jpg?itok=hqNhVlRQ", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/5b5d0b825fdbad187b0e57f0f73bbbe8.jpg?itok=yZx1nn_b", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/5b5d0b825fdbad187b0e57f0f73bbbe8.jpg?itok=AZjTwtF8", "mfid": "5b5d0b825fdbad187b0e57f0f73bbbe8", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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過去會用敵人之頭髮綁在牙環上，以展現其勇猛，現都已布條來取代，且豬牙大小必須是可環戴於臂上的牙齒。過去傳統社會其使用權利亦與古代獵敵人之首有關，每獵一首即加臂環一道，而後山豬獵人亦可將其捕獲的山豬牙製成臂環，每獵一頭即加一環，將其套在衣袖或者套袖上，只限於自行獵殺山豬者配戴，且能在族裡擁有較高的社會地位。而當代由於狩獵的方式不同了，且不用對外征戰，因此長者也不反對年輕人配戴山豬牙臂環，汪榮華長老在訪談的過程曾說：「假如說你不戴這些，以後就什麼都看不到了，你可以複製，但你不要說你跟山豬搏鬥過。」\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.原住民傳統智慧創作保護資訊網(2022年9月29日)。公告版-申請書說明書圖說-鄒族原住民族傳統智慧創作專用權1041027000009鄒H000005。https://www.titic.cip.gov.tw/public/order/1041027000009/text/yxsx%20no%20cou%20%E7%94%B7%E5%A5%B3%E5%82%B3%E7%B5%B1%E6%9C%8D%E9%A3%BE-%E7%94%B3%E8%AB%8B%E6%9B%B8%E8%A1%A8.pdf\r\n2.110-111年度博物館與地方文化館升級計畫(協作類)：生命鄒紀～tapangʉ‧tfuya紀念傳統領袖暨鄒族文物研究展示巡迴特展，110年田野調查記錄。\r\n\r\n引用文獻：國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT000782男子山豬牙臂環。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MzgwMDU=", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/8812266772b03bf7a7f9feab69770791.jpg?itok=CCUUXt1X", "thumbMediumURI": 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此外，從《親近鄒族》一書種，說明鄒女的長裙展開時呈縱長形黑布，中腰部常有幾何刺繡條紋，下緣及左右側邊則施以白布鑲邊，穿著時以裙包覆下半身，先左後右相疊，穿綁裙帶，長及足裸。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.原住民傳統智慧創作保護資訊網(2022年9月29日)。公告版-申請書說明書圖說-鄒族原住民族傳統智慧創作專用權1041027000009鄒H000005。https://www.titic.cip.gov.tw/public/order/1041027000009/text/yxsx%20no%20cou%20%E7%94%B7%E5%A5%B3%E5%82%B3%E7%B5%B1%E6%9C%8D%E9%A3%BE-%E7%94%B3%E8%AB%8B%E6%9B%B8%E8%A1%A8.pdf\r\n2.110-111年度博物館與地方文化館升級計畫(協作類)：生命鄒紀～tapangʉ‧tfuya紀念傳統領袖暨鄒族文物研究展示巡迴特展，110年田野調查記錄。\r\n\r\n引用文獻：財團法人中華民俗藝術基金會（2005）。親近鄒族。阿里山國家風景區管理處。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/7cc30e10f202294d911a3ef14c71e5e9.jpg?itok=QNu2_Qkq", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/7cc30e10f202294d911a3ef14c71e5e9.jpg?itok=NUMRKNqQ", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/7cc30e10f202294d911a3ef14c71e5e9.jpg?itok=PwPY9xPk", "background": 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\r\n\r\n另傳統上皮帽之材質為山羌皮，由兩片水瓢形皮革縫製。但亦因前述動物受到政府保育狩獵管制，故近代則多以牛皮、人工皮作為皮帽之材料。 \r\n\r\n意涵：傳統上鄒族會在成年禮時，由長老為成年男子戴上皮帽，象徵他已經是\r\n成長的族人，也代表肩負起保護部落及家庭的責任。△僅頭目的頭飾與一般男性不同，頭目的皮帽額前有以金草石斛蘭製作之頭飾、又以馬鬃毛(也以氏族地位而穿戴)之材質編製於頭飾上，呈現倒 U 字形。 \r\n\r\n(2) 額飾（paiftonga）： \r\n過去額飾上之黑色毛料為熊毛、山羊毛及水鹿毛，且必須是自己親自獵捕上述動物，才能將該毛料裝置於額飾上，以顯自己的勇猛與展現戰績。 由於台灣黑熊已列為保育動物，不可獵殺，故目前多以人造毛或其他動物毛（如：染色後的兔毛）作為替代，但毛色仍以黑色、棕褐色為主。額飾鑲上整齊的貝殼、貝殼片及不同顏色的珠飾，數量大小、邊框花紋依個人喜好搭配，展現鄒族精巧的藝術美學。 \r\n\r\n2、 衣著 \r\n(1) 皮披肩（kuhcu）： \r\n以鹿皮、山羊皮為主，傳統以鹿血抹於披肩之上，使其厚實，可防雨或作為狩獵時露宿野外之睡墊。有袖口可\r\n披套於上衣外。 \r\n\r\n(2) 上衣（yxsx no fxhngoya）： \r\n上衣為紅黑兩面之服飾(祭典前及喪事則反穿黑色面)，依不同情形將不同顏色顯露在外。 \r\n\r\n(3) 胸兜（keo`i）： \r\n在過去，胸兜以獸皮或苧麻做成，現大部份則以布料製成。至於花紋的形制，現在由於線材顏色多樣，故花紋較為亮麗繁雜。花紋圖面約佔整個胸兜的 1/2，花紋顏色大多以紅色為主，而紋路的排列及形制則是依據個人喜好自由變換。 \r\nA、胸前小兜（keo`i） \r\n為一菱形布料（傳統材料為麻）對折後將繫繩穿過頭頸，使該布料於胸前有一可置放器物之空間。在拜訪親友時掛在胸前，內可裝物品。 \r\nB、及腹大兜（keo´i no meoisi） ：\r\n為一菱形布料（傳統材料為麻）對折後將繫繩穿過頭頸，延伸至褲襠。 \r\n\r\n(4) 前擋布（psohza/psohiya）：用來遮蓋男子私處，並無特別的作用。過去材質為皮或布料，長寬約 1 呎。現多以前述的及腹大兜（keo´i no meoisi）延伸至褲檔，作為前擋布。 \r\n\r\n(5) 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則同樣是鼻子，長老說樂器在演奏的過程，又會是另外一個名稱說法，而目前在樂野的安淑美牧師有在做鄒族鼻笛的文化復振推動傳承。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n2.110-111年度博物館與地方文化館升級計畫(協作類)：生命鄒紀～tapangʉ‧tfuya紀念傳統領袖暨鄒族文物研究展示巡迴特展，110年田野調查記錄。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/b794404abe2b6755689785c062460790.jpg?itok=vqKscOPe", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/b794404abe2b6755689785c062460790.jpg?itok=K4IoQFbd", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/b794404abe2b6755689785c062460790.jpg?itok=5AL8tcX9", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/b794404abe2b6755689785c062460790.jpg?itok=jjqUVjv0", "mfid": "b794404abe2b6755689785c062460790", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/b794404abe2b6755689785c062460790.jpg?itok=yJBr3gdY", "fileType": "image", "fileCreator": "", 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此外，從《親近鄒族》一書種，說明鄒女的長裙展開時呈縱長形黑布，中腰部常有幾何刺繡條紋，下緣及左右側邊則施以白布鑲邊，穿著時以裙包覆下半身，先左後右相疊，穿綁裙帶，長及足裸。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.原住民傳統智慧創作保護資訊網(2022年9月29日)。公告版-申請書說明書圖說-鄒族原住民族傳統智慧創作專用權1041027000009鄒H000005。https://www.titic.cip.gov.tw/public/order/1041027000009/text/yxsx%20no%20cou%20%E7%94%B7%E5%A5%B3%E5%82%B3%E7%B5%B1%E6%9C%8D%E9%A3%BE-%E7%94%B3%E8%AB%8B%E6%9B%B8%E8%A1%A8.pdf\r\n2.110-111年度博物館與地方文化館升級計畫(協作類)：生命鄒紀～tapangʉ‧tfuya紀念傳統領袖暨鄒族文物研究展示巡迴特展，110年田野調查記錄。\r\n\r\n引用文獻：財團法人中華民俗藝術基金會（2005）。親近鄒族。阿里山國家風景區管理處。", "primaryObj": { "oid": "b3e35b426be57d4889dcd505b68a833f", "title": "鄒族女子長裙/鄒族女子長裙(內裙)", "desc": "鄒族女子腰裙稱為 taf`u，以兩片黑底白邊的布料為一組。 根據安莊春美老師的說法，穿著時第一片是右邊，第二片是左邊，裙子上繡有橫條紋和三角形，工相當細緻，根據長輩所說，上面的紋飾是彩虹的意思。 傳統鄒族女性都會穿著長度到腳踝的長裙去工作，那是標準的傳統。 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"level": "primary", "title": "「府城原味衣衣情」－臺灣原住民族群服飾文化特展17族人物插畫/賽夏族", "desc": "本次依據17個臺灣原住民族群服飾與配件進行繪畫創作，邀請的插畫家為「rong`s二次方」(張容容)，從小在台東生活長大的孩子，所接觸到族群非常的多元，也因此熱愛原住民族的文化，並多次配合原住民相關單位進行創作，在本次展覽中也特別邀請她一起合作創作，希望以清新活潑風格插畫的方式，讓更多人知道臺灣原住民族群，並認識臺灣原住民族群衣飾文化與當代美學。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/2c8a973f25c2ec7930f0bb17f5525e5c.jpg?itok=K7OjO3Iv", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/2c8a973f25c2ec7930f0bb17f5525e5c.jpg?itok=I57865rI", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/2c8a973f25c2ec7930f0bb17f5525e5c.jpg?itok=d3FqEXbb", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/2c8a973f25c2ec7930f0bb17f5525e5c.jpg?itok=yz27Mb04", "mfid": "2c8a973f25c2ec7930f0bb17f5525e5c", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "張容容", "rights": "臺南市政府原住民族事務委員會", "rightsLogo": 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"本件為賽夏族女子無袖長衣，採夾織方式而成的對襟無領無袖上衣，前襟與下擺處以白色鈕扣與薏苡珠串做裝飾，胸前雷女紋織布下方以銅鈴裝飾。由兩片未經剪裁的長方形織布於長邊縫合而成，型制上為臺灣原住民族傳統的方衣系統。製作方式係將兩織布於長邊對齊並縫合至中線做為整件服飾的背部，再將剩餘部分向前摺作為前襟，衣身兩側邊從腋下處以縫合，即成一件無領無袖之對襟長衣。另以紅、黑兩色毛線，以夾織技法織成各式菱形組合紋、斜線紋、方格紋、點狀紋以及日字紋等圖案，紋樣施於衣身正面及背面約四分之三高處至下襬處。背面的日字型織紋圖案，為賽夏族常用織紋之一。菱形紋是賽夏族的傳統織紋之一，除了日字紋以外，Z 字紋、ㄇ形紋或賽夏族著名的雷女紋 (卍)，皆是由菱形演變而來。傳統上賽夏族的長衣形制寬幅普遍較窄，有些衣身正面上方留白處則會被無袖短衣所遮蓋。大體上男女上身皆著對襟無袖長上衣(即長背心)，而後在穿上對襟無袖短上衣(即短背心)，有的附有扭帶或綁帶，而男子下身著單片式前遮片或短裙，女子下身則圍一單片式長裙，布質以麻布為主要材料，棉布次之。此種服飾一般只會在矮靈祭的祭典上穿著出席活動，日常生活不會穿。\r\n\r\n原件資訊：110－111 年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/3/3)。\r\n引用文獻：文化部國家文化記憶庫（2021年10 月7日）。女子無袖長衣。\r\nhttps://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=13000040035&IndexCode=MOCCOLLECTI\r\nONS", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/92091e4ff24b2e2f9962f9ef6028477e.jpg?itok=YHB58xf_", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/92091e4ff24b2e2f9962f9ef6028477e.jpg?itok=Gb7dgbt9", "thumbBigURI": 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"無袖短上衣為祭典時加穿在長衣之上的禮衣，樣式則大致可分為兩種：一為未加剪裁的方衣形式為早期的形制；近代受外來文影響，一為小圓領剪裁，並在領口、袖口鑲邊。一般來說男、女都可穿，以鑲飾方式作為判斷標準，如：女子背心較為華麗，運用貝珠、塑膠珠、亮片、鈕扣、銅鈴等各種鮮豔亮麗之飾物；男子背心上的鑲墜較少，主要利用貝珠、鈕扣、銅鈴等為主。全件以紅色為底，夾織以紅、黑、白為主要紋飾，且為賽夏族傳統色彩。紅、白、黑三色有特定意義﹕「長衣上半部一定是白色，表示做人心地善良、清白。以紅色為主的紋樣裝飾在中間，表示有精神、朝氣蓬勃、生活幸福。紋樣周緣加上黑色搭配表示做人不能黑心」。衣飾的花紋是以菱形為主，也有幾何圖形的四方形和三角形以及線條紋。\r\n\r\n本件文物製作者為徐年枝老師，徐年枝老師出生於桃園縣復興鄉，自幼便熱愛編織，嫁到南庄成為賽夏媳婦後，因感於賽夏族編織工藝日漸失傳，便以53歲高齡開 始接觸編織工藝。藉由參加原住民傳統手工藝課程，並積極向族中耆老請教，經過不斷研究嘗試，才漸漸掌握了賽夏族編織技巧。為了充分傳承賽夏族編織技藝而成立瓦祿工作坊，她將賽夏族傳統服飾改良成更貼近於日常穿著，並將賽夏紅、白、黑三色為主的「雷神紋」菱形圖樣加以創新設計，廣泛運用在服飾和編織品上，更榮獲「原住民族工藝薪傳獎」。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.臺南市原住民文物館文物檢視資料表。\r\n2.110－111 年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/3/3)。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.中央研究院數位典藏網（2022年9月29日）。短上衣。https://digiarch.sinica.edu.tw/content/repository/resource_content.jsp?oid=1783464&queryType=qs&queryString=%E6%96%B9%E8%A1%A3\r\n2.智慧部落（smart tribe）（2020）。瓦祿工作坊。https://www.facebook.com/182448045573844/posts/882689998882975/", "thumbURI": 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年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/3/3)。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣博物館（2022年9月29日）。原住民類/AT004582臀鈴。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MTE4MTcw\r\n2.文化部國家文化記憶庫網頁（2022年9月29日）。臀鈴。https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=255440&IndexCode=Culture_Object", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/47bebe850266deedc186f447857f7941.jpg?itok=puMjf4vQ", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/47bebe850266deedc186f447857f7941.jpg?itok=zecgPeH5", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/47bebe850266deedc186f447857f7941.jpg?itok=KfYXh9l3", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/47bebe850266deedc186f447857f7941.jpg?itok=8Z8VsLr9", "mfid": "47bebe850266deedc186f447857f7941", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/3/3)。\r\n引用文獻：文化部國家文化記憶庫（2021年10 月7日）。女子無袖長衣。\r\nhttps://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=13000040035&IndexCode=MOCCOLLECTI\r\nONS", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/92091e4ff24b2e2f9962f9ef6028477e.jpg?itok=YHB58xf_", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/92091e4ff24b2e2f9962f9ef6028477e.jpg?itok=Gb7dgbt9", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/92091e4ff24b2e2f9962f9ef6028477e.jpg?itok=Fo-d4Six", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/92091e4ff24b2e2f9962f9ef6028477e.jpg?itok=V3zOuy9K", "mfid": "92091e4ff24b2e2f9962f9ef6028477e", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/92091e4ff24b2e2f9962f9ef6028477e.jpg?itok=rI-5x16T", "fileType": "image", "fileCreator": "徐年枝", "rights": 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年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/3/3)。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.中央研究院數位典藏網（2022年9月29日）。短上衣。https://digiarch.sinica.edu.tw/content/repository/resource_content.jsp?oid=1783464&queryType=qs&queryString=%E6%96%B9%E8%A1%A3\r\n2.智慧部落（smart tribe）（2020）。瓦祿工作坊。https://www.facebook.com/182448045573844/posts/882689998882975/", "primaryObj": { "oid": "66c9d382eebf64ca17e39b6dd25e427d", "title": "賽夏族女子無袖短衣", "desc": "無袖短上衣為祭典時加穿在長衣之上的禮衣，樣式則大致可分為兩種：一為未加剪裁的方衣形式為早期的形制；近代受外來文影響，一為小圓領剪裁，並在領口、袖口鑲邊。一般來說男、女都可穿，以鑲飾方式作為判斷標準，如：女子背心較為華麗，運用貝珠、塑膠珠、亮片、鈕扣、銅鈴等各種鮮豔亮麗之飾物；男子背心上的鑲墜較少，主要利用貝珠、鈕扣、銅鈴等為主。全件以紅色為底，夾織以紅、黑、白為主要紋飾，且為賽夏族傳統色彩。紅、白、黑三色有特定意義﹕「長衣上半部一定是白色，表示做人心地善良、清白。以紅色為主的紋樣裝飾在中間，表示有精神、朝氣蓬勃、生活幸福。紋樣周緣加上黑色搭配表示做人不能黑心」。衣飾的花紋是以菱形為主，也有幾何圖形的四方形和三角形以及線條紋。\r\n\r\n本件文物製作者為徐年枝老師，徐年枝老師出生於桃園縣復興鄉，自幼便熱愛編織，嫁到南庄成為賽夏媳婦後，因感於賽夏族編織工藝日漸失傳，便以53歲高齡開 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tapa:ngasan，指製造音效之意，男女皆可配戴，以布條或綁帶繫之。本件文物內部為木板包覆塑膠布後套上紅色棉布為主體，外部以塑膠亮片、鈕扣、塑膠串珠、鈴鐺裝飾，中有兩面鏡子，下半部垂墜為銀色金屬銅中空管共49支，以塑膠串珠與本體連接，背帶為一般電繡編織帶固定於背面上方中間與左右兩側下方，下方兩側飾有中國結墜飾。在賽夏族矮靈祭的歌舞當中，男女皆會穿戴臀鈴，在祭典的歌舞中，身體前後擺盪，竹管因而彼此撞擊發出聲響。臀鈴製造的悅耳特殊音效，能引導舞者們依照臀鈴聲響的節奏，整齊劃一地舞動，以達到招福避邪的效果。\r\n\r\n傳統製作的材料主要使用細竹管及薏仁果實，以藤心藤皮穿綴而成，受到時代變遷影響，細竹管日漸改由外來文化傳入的銅管所代替，且裝飾華麗，以塑膠珠和彩色亮片為飾，竹管也以金屬管代替，顏色鮮艷，聲音則更為響亮。根據文獻資料與受訪者章潘三妹老師口述，臀鈴屬於個人所有物，但南北賽夏族有不同的製作規定，苗栗南庄地區南賽夏視各家意願自由製作；新竹五峰地區北賽夏則需依製作姓氏或家族的規定。各家族都有不同的材料、方式，銅管、箭竹、布、串珠、藤編、竹管都有當作材料。製作材質上其實並沒有限制，可以工匠或個人的喜好來製作，用天然或人工材質皆可。須注意無論是使用布質、藤編、竹編等材料，都必須要在乾燥狀態製作與乾燥的環境中保存。此外，臀鈴在製作期間與祭典時，皆不能被懷孕的夫妻所觸碰到甚至是看到。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.臺南市原住民文物館文物檢視資料表。\r\n2.110－111 年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/3/3)。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣博物館（2022年9月29日）。原住民類/AT004582臀鈴。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MTE4MTcw\r\n2.文化部國家文化記憶庫網頁（2022年9月29日）。臀鈴。https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=255440&IndexCode=Culture_Object", "primaryObj": { "oid": "222ecb112ee7e3b19b22da8755c04cdd", "title": "賽夏族臀鈴", 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"傳統服裝由天然麻、香蕉葉等植物纖維製作而成。男子過去穿著丁字褲，方便通風與捕魚活動，頭戴籐盔或木盔以避炎陽。婦女非慶典服飾，上身穿著胸兜或是背心上衣，下半身穿著繫帶的方布裙。重要喜慶儀式與場合時，男女穿著白底夾織藍紋的典服及帽飾與裝飾品。織衣物均以白色為底，黑、藍相間的色彩。<br><br>※本作品繪製參考，以蘭嶼雅美族男女服飾繪製。", "musicName": "無", "weight": 28, "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "imgs-7rq8nhhpd6": { "id": "imgs-7rq8nhhpd6", "type": "imgs", "sortable": true, "multiObjs": [ { "oid": "ff47d2dedfbc5b33a118071021984390", "title": "雅美族女子禮帽", "desc": "雅美族女子禮帽，或稱椰鬚禮帽，亦稱為椰鬚禮笠或椰鬚笠，雅美語為tavaos a apiis no anyoi，外形類似漢人的斗笠，但為較扁平的圓錐狀。禮帽無綁帶，配戴時僅以頭套底座緊縛於頭部。為延長帽子之保存年限，達悟族藤竹類製品通常經過煙燻，因此禮帽呈黑褐色。配戴者主要是年長女性於慶典祭儀、或從事耕作、外出作客時所戴的頭飾。通常上身穿著背心，下身圍腰布一條，上下各繫方布一塊，為裹其身於左肩打結；椰鬚編成的女子衣飾(禮服)，是每當族裡舉行重大慶典或巫術儀式之時均需穿著的盛裝，所謂盛裝是指年長者在常服之外，增添帽飾及各種裝飾物。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：國立臺灣歷史博物館典藏網(2022年9月29日)。達悟族女用椰鬚禮帽。https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2003.012.0061", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/3622ff396765496b63bd9e88e24652bb.jpg?itok=_59lTyKl", 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"f713e76c30d8b8b0fe73b1390cab244a", "title": "女子瑪瑙玻璃珠串胸飾 Women’s Agate Beads Chest Ornament/女子瑪瑙玻璃珠串胸飾", "desc": "女子瑪瑙玻璃珠串胸飾為雅美（達悟）族女性長者參加祭儀時盛裝配戴之大型胸飾，以瑪瑙、藍色、紅色、黃色和黑色玻璃珠串成六串珠串，並以四片金屬片固定形狀和做間隔。 \r\nThe female agate glass beaded chest ornament is a large necklace worn by Yami (Tao)female elders especially when they participate in rituals and important ceremonies. It is made of agate, blue, red, yellow and black glass beads. The chest ornament is formed with six strands of beads, fixed in shape with metal pieces to create spacing between each strand.", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/3a7e3460c7513d0c6dcafcfe05b305d3.jpg?itok=tRXLaCGt", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/3a7e3460c7513d0c6dcafcfe05b305d3.jpg?itok=cIrfDrX4", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/3a7e3460c7513d0c6dcafcfe05b305d3.jpg?itok=9f8onW1y", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/3a7e3460c7513d0c6dcafcfe05b305d3.jpg?itok=lDzITUwm", "mfid": "3a7e3460c7513d0c6dcafcfe05b305d3", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/3a7e3460c7513d0c6dcafcfe05b305d3.jpg?itok=l_NV3TM2", "fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "原住民族文化發展中心", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, { "oid": "34040c1f03773692f1887073eed0e609", "title": "女用八角型禮帽 Women’s Octagonal Ceremonial Hat/女用八角型禮帽", "desc": "女用八角型禮帽為自家舉行主屋及工作房落成典禮、水芋田除穢、豐收儀式、採收慶典和祭儀用的芋禮、大小船下水典禮，或是受邀參與他村親友所舉行的慶典等時所戴。本件八角禮帽是年長女性所戴，其文化意義相當於男子所戴的銀盔。因為是木製，重量約2公斤多，在慶典儀式等場合才會配戴。 \r\n\r\nThe octagonal hat is worn by elder Yami (Tao) women at important events such as the completion of their own house or workshop, taro field decontamination, harvest ceremonies, harvest of taro for ceremonial rituals, boat launching ceremonies, or invitations to participate in other village’s celebrations. 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Before the flying fish season begins, men will pray for a good harvest by waving their silver helmets to the sea like calling out to the fish. When they catch the fish, they will hang a silver helmet on the fish rack amongst the hanging dried fish, which has the religious significance of paying respect to the fish and praying for more fish to come.\r\n\r\nYami (Tao) is the only indigenous tribe in Taiwan that possesses the technique of making such silver helmet. As the island does not produce iron, gold nor silver, it was told that silver came from silver coins that were traded with outsiders. Coins are melted and pounded into thin sheets, which are then placed on a wooden mold to form a cone shape. When a helmet is completed, blood of a slaughtered pig is dripped on the helmet, and prayers made to give the helmet spiritual power. 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"捏製的人型陶偶，造型雖非精細僅有簡易的四肢及五官，但是卻能顯現出生動活潑及趣味。除了親子以外，動物、競賽、拼板舟新船下水祭典等，皆是捏製主題。達悟族(雅美族)以陶土捏製陶碗、陶器皿之餘，會將剩餘未使用完的陶土捏製成各式陶偶人像或是拼板舟的模型，之後再和原先預定製作的陶器皿一同燒製。燒製完的陶偶作為擺飾之用。而在日治時期，這些捏製的陶偶可以到交易所換取織作服飾的棉線等材料，近代則作為觀光客的紀念品。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：國立臺灣歷史博物館典藏網(2022年9月29日)。達悟族親子陶偶。https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2017.043.0195", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/d2d9a8d71f016f306675595e942ad4f5.jpg?itok=kEozvoQg", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/d2d9a8d71f016f306675595e942ad4f5.jpg?itok=kXjQyn6f", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/d2d9a8d71f016f306675595e942ad4f5.jpg?itok=QwLc5rzu", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/d2d9a8d71f016f306675595e942ad4f5.jpg?itok=u7JP7iov", "mfid": "d2d9a8d71f016f306675595e942ad4f5", "musicURL": "", "musicName": "", 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anyoi，外形類似漢人的斗笠，但為較扁平的圓錐狀。禮帽無綁帶，配戴時僅以頭套底座緊縛於頭部。為延長帽子之保存年限，達悟族藤竹類製品通常經過煙燻，因此禮帽呈黑褐色。配戴者主要是年長女性於慶典祭儀、或從事耕作、外出作客時所戴的頭飾。通常上身穿著背心，下身圍腰布一條，上下各繫方布一塊，為裹其身於左肩打結；椰鬚編成的女子衣飾(禮服)，是每當族裡舉行重大慶典或巫術儀式之時均需穿著的盛裝，所謂盛裝是指年長者在常服之外，增添帽飾及各種裝飾物。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：國立臺灣歷史博物館典藏網(2022年9月29日)。達悟族女用椰鬚禮帽。https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2003.012.0061", "primaryObj": { "oid": "ff47d2dedfbc5b33a118071021984390", "title": "雅美族女子禮帽", "desc": "雅美族女子禮帽，或稱椰鬚禮帽，亦稱為椰鬚禮笠或椰鬚笠，雅美語為tavaos a apiis no anyoi，外形類似漢人的斗笠，但為較扁平的圓錐狀。禮帽無綁帶，配戴時僅以頭套底座緊縛於頭部。為延長帽子之保存年限，達悟族藤竹類製品通常經過煙燻，因此禮帽呈黑褐色。配戴者主要是年長女性於慶典祭儀、或從事耕作、外出作客時所戴的頭飾。通常上身穿著背心，下身圍腰布一條，上下各繫方布一塊，為裹其身於左肩打結；椰鬚編成的女子衣飾(禮服)，是每當族裡舉行重大慶典或巫術儀式之時均需穿著的盛裝，所謂盛裝是指年長者在常服之外，增添帽飾及各種裝飾物。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：國立臺灣歷史博物館典藏網(2022年9月29日)。達悟族女用椰鬚禮帽。https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2003.012.0061", "thumbURI": 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It is made of agate, blue, red, yellow and black glass beads. The chest ornament is formed with six strands of beads, fixed in shape with metal pieces to create spacing between each strand.", "primaryObj": { "oid": "f713e76c30d8b8b0fe73b1390cab244a", "title": "女子瑪瑙玻璃珠串胸飾 Women’s Agate Beads Chest Ornament/女子瑪瑙玻璃珠串胸飾", "desc": "女子瑪瑙玻璃珠串胸飾為雅美（達悟）族女性長者參加祭儀時盛裝配戴之大型胸飾，以瑪瑙、藍色、紅色、黃色和黑色玻璃珠串成六串珠串，並以四片金屬片固定形狀和做間隔。 \r\nThe female agate glass beaded chest ornament is a large necklace worn by Yami (Tao)female elders especially when they participate in rituals and important ceremonies. It is made of agate, blue, red, yellow and black glass beads. 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The cultural significance of this octagonal hat is equivalent to the silver helmet worn by men. Since it is made of wood and weighs more than 2 kilograms, it will only be worn on celebrative occasions.", "primaryObj": { "oid": "34040c1f03773692f1887073eed0e609", "title": "女用八角型禮帽 Women’s Octagonal Ceremonial Hat/女用八角型禮帽", "desc": "女用八角型禮帽為自家舉行主屋及工作房落成典禮、水芋田除穢、豐收儀式、採收慶典和祭儀用的芋禮、大小船下水典禮，或是受邀參與他村親友所舉行的慶典等時所戴。本件八角禮帽是年長女性所戴，其文化意義相當於男子所戴的銀盔。因為是木製，重量約2公斤多，在慶典儀式等場合才會配戴。 \r\n\r\nThe octagonal hat is worn by elder Yami (Tao) women at important events such as the completion of their own house or workshop, taro field decontamination, harvest ceremonies, harvest of taro for ceremonial rituals, boat launching ceremonies, or invitations to participate in other village’s celebrations. The cultural significance of this octagonal hat is equivalent to the silver helmet worn by men. 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Before the flying fish season begins, men will pray for a good harvest by waving their silver helmets to the sea like calling out to the fish. When they catch the fish, they will hang a silver helmet on the fish rack amongst the hanging dried fish, which has the religious significance of paying respect to the fish and praying for more fish to come.\r\n\r\nYami (Tao) is the only indigenous tribe in Taiwan that possesses the technique of making such silver helmet. As the island does not produce iron, gold nor silver, it was told that silver came from silver coins that were traded with outsiders. Coins are melted and pounded into thin sheets, which are then placed on a wooden mold to form a cone shape. When a helmet is completed, blood of a slaughtered pig is dripped on the helmet, and prayers made to give the helmet spiritual power. 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"噶瑪蘭族/Kavalan", "desc": "<div><i>自稱kebalan</i><i>，目前以宜蘭縣壯圍鄉奇立板、貓里霧罕、五結鄉加禮宛、流流、利澤簡等社，花蓮縣新城嘉里村加禮宛、豐濱新社村新社、豐濱村立德，臺東縣長濱鄉三間村的三間厝、樟原&nbsp; 村、大峰峰（又稱大尖石）為主要分布地，而人口數約</i><i>1,559人（2022年8月）。</i></div><i>\n\n</i><div><br></div><i>\n\n</i><div><i>十九世紀末期受「加禮宛戰役」影響，族人隱匿於阿美族部落近百餘年，從1980年開始發起民族正名運動，於2002年正名噶瑪蘭族，為臺灣原住民族第十一族。</i></div>", "musicName": "無", "weight": 33, "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "basic-qh51clfio3": { "id": "basic-qh51clfio3", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "3f16228419e0591792565e6fd19ee330", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/7605b18f8478b6ad750a9e84bc5f6f0f.jpg?itok=Q-Yovx0I", "level": "primary", "title": "「府城原味衣衣情」－臺灣原住民族群服飾文化特展17族人物插畫/噶瑪蘭族", "desc": "本次依據17個臺灣原住民族群服飾與配件進行繪畫創作，邀請的插畫家為「rong`s二次方」(張容容)，從小在台東生活長大的孩子，所接觸到族群非常的多元，也因此熱愛原住民族的文化，並多次配合原住民相關單位進行創作，在本次展覽中也特別邀請她一起合作創作，希望以清新活潑風格插畫的方式，讓更多人知道臺灣原住民族群，並認識臺灣原住民族群衣飾文化與當代美學。", "thumbURI": 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"<div>十九世紀的結婚服飾，以挑織的紅、藍、黃三色菱形、米字、曲折形與八瓣花葉形紋路為主，目前也積極復振原有的織布文化，而現今常見的傳統服裝形式，上半部是方衣系統，用兩幅布縫合而成，下半身則以一塊布料裹身，以黑色、白色為主，年長者則為全黑打扮。此外，也積極復振香蕉絲製作的技法，香蕉絲適合男性於熱天時穿著，也可以製作背袋、檳榔袋等配件。<br><br>※本作品繪製參考，<a target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" href=\"https://www.cip.gov.tw/zh-tw/tribe/grid-list/7088C08FB51F3383D0636733C6861689/info.html?cumid=8F19BF08AE220D65\">噶瑪蘭族</a>立德部落男女服飾繪製。</div>", "musicName": "無", "weight": 34, "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "imgs-6o4ddgar6i": { "id": "imgs-6o4ddgar6i", "type": "imgs", "sortable": true, "multiObjs": [ { "oid": "7f721b0f1525f35b8523245b0d4c24f1", "title": "噶瑪蘭族女子服飾", "desc": "噶瑪蘭人織布慣用植物纖維，一般會依製作物品的不同選用不同的植物，在衣服的質料方面，以苧麻布作為平日之衣著，兼可混織其他棉布或絲線；鹹草布則專供農事，以遮陽防雨；而蕉布較輕薄，特性是涼爽易乾。不同於當代噶瑪蘭族服常見的黑白色系，通常傳統噶瑪蘭族女性服飾以紅、黃、藍三色為主色，每當慶典祭儀，不拘大小必著盛裝，配帶「銅鈴垂飾織花腰帶」、以及瑪瑙、琉璃珠、貝珠等飾品於手肘腳環上，隨著裙裾動擺、玲瑯悅耳。\r\n\r\n引用文獻：臺灣原住民族數位博物館(2022年9月29日)。噶瑪蘭族/傳統文化/物質文化。https://www.dmtip.gov.tw/web/page/detail?l1=2&l2=61&l3=28&l4=138", "thumbURI": 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"噶瑪蘭族完整的織布機組成包括：pawez（腰固定帶）、ngatipan（夾布軸）、nequs（梭杼）、beRina（打緯板）、Rusun（挑紗棒）、neka（順紗弓形棒）、lilizan（綜絖棒）、qesisan（經紗軸等）物件。傳統的布匹是用苧麻或香蕉絲的材料織成，其織具採台灣原住民常用的水平背帶式織布機，織布在噶瑪蘭族傳統中是女性專屬的工作，男性禁止觸碰女性的織布工具。織布可分為兩個部分，先透過整經架整理出經、緯線，再運用織布機，將植物纖維紡織成布。織布時的姿勢是單人兩腿平伸席地而坐，兩腳底撐住於經紗軸上，將腰固定帶繞過腰際繫於夾布軸的兩端，調整正在紡織的布面與身體間的距離，使整個織布架固定起來，接著必須使用穿梭杼、打緯板、挑線棒、順紗弓形棒、綜絖棒等組件，依序左右穿梭，才能使緯線和經線交織成密密的十字形布面。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表\r\n引用文獻：花蓮縣原住民族傳統文化數位典藏（2022年9月29日）。典藏文物/水平式背帶織布機組。https://abda.hl.gov.tw/Artifact/Detail/106", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/25c20e5dee40d91640c15bc58b5aa3ac.jpg?itok=0d547kiO", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/25c20e5dee40d91640c15bc58b5aa3ac.jpg?itok=_zp_0Nso", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/25c20e5dee40d91640c15bc58b5aa3ac.jpg?itok=wQ4eadjV", "background": 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"噶瑪蘭人織布慣用植物纖維，一般會依製作物品的不同選用不同的植物，在衣服的質料方面，以苧麻布作為平日之衣著，兼可混織其他棉布或絲線；鹹草布則專供農事，以遮陽防雨；而蕉布較輕薄，特性是涼爽易乾。不同於當代噶瑪蘭族服常見的黑白色系，通常傳統噶瑪蘭族女性服飾以紅、黃、藍三色為主色，每當慶典祭儀，不拘大小必著盛裝，配帶「銅鈴垂飾織花腰帶」、以及瑪瑙、琉璃珠、貝珠等飾品於手肘腳環上，隨著裙裾動擺、玲瑯悅耳。\r\n\r\n引用文獻：臺灣原住民族數位博物館(2022年9月29日)。噶瑪蘭族/傳統文化/物質文化。https://www.dmtip.gov.tw/web/page/detail?l1=2&l2=61&l3=28&l4=138", "primaryObj": { "oid": "7f721b0f1525f35b8523245b0d4c24f1", "title": "噶瑪蘭族女子服飾", "desc": "噶瑪蘭人織布慣用植物纖維，一般會依製作物品的不同選用不同的植物，在衣服的質料方面，以苧麻布作為平日之衣著，兼可混織其他棉布或絲線；鹹草布則專供農事，以遮陽防雨；而蕉布較輕薄，特性是涼爽易乾。不同於當代噶瑪蘭族服常見的黑白色系，通常傳統噶瑪蘭族女性服飾以紅、黃、藍三色為主色，每當慶典祭儀，不拘大小必著盛裝，配帶「銅鈴垂飾織花腰帶」、以及瑪瑙、琉璃珠、貝珠等飾品於手肘腳環上，隨著裙裾動擺、玲瑯悅耳。\r\n\r\n引用文獻：臺灣原住民族數位博物館(2022年9月29日)。噶瑪蘭族/傳統文化/物質文化。https://www.dmtip.gov.tw/web/page/detail?l1=2&l2=61&l3=28&l4=138", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/59fb1d3ac33894767e91ce3537424ff6.jpg?itok=ULc7YWw9", "thumbMediumURI": 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"攜物袋（檳榔袋）的表布是用香蕉絲編織而成，噶瑪蘭人早期以香蕉絲編織衣物及生活用品，今則以香蕉絲創意衣帽、飾品等手工藝品著稱。過去，傳統社會香蕉絲織布是專屬於女性的工作。好的香蕉布因樹皮的自然色澤，所以會呈現出濃淡鄉間的顏色。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：花蓮縣原住民族傳統文化數位典藏(2022年9月29日)。典藏文物/噶瑪蘭女子族服。https://abda.hl.gov.tw/Artifact/Detail/101/%E5%99%B6%E7%91%AA%E8%98%AD%E5%A5%B3%E5%AD%90%E6%97%8F%E6%9C%8D", "primaryObj": { "oid": "b0ab8095c0de1ddf2e9a61d0393105da", "title": "噶瑪蘭族香蕉絲斜背袋", "desc": "攜物袋（檳榔袋）的表布是用香蕉絲編織而成，噶瑪蘭人早期以香蕉絲編織衣物及生活用品，今則以香蕉絲創意衣帽、飾品等手工藝品著稱。過去，傳統社會香蕉絲織布是專屬於女性的工作。好的香蕉布因樹皮的自然色澤，所以會呈現出濃淡鄉間的顏色。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：花蓮縣原住民族傳統文化數位典藏(2022年9月29日)。典藏文物/噶瑪蘭女子族服。https://abda.hl.gov.tw/Artifact/Detail/101/%E5%99%B6%E7%91%AA%E8%98%AD%E5%A5%B3%E5%AD%90%E6%97%8F%E6%9C%8D", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/86b8511f8a0dd476a72a205938714345.jpg?itok=q15dD9po", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/86b8511f8a0dd476a72a205938714345.jpg?itok=fj_TmAbB", 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"<div><i>基於拼音系統及地方用語使用差異，又稱Sakidaya，以花蓮平原為主要分布點，也在花東縱谷、海岸等地建立部落。人口數約1,046人（2022年8月）。</i></div><i>\n\n\n\n</i><div><br><i>1878 年在奇萊平原上發生的戰役事件，迫使<a target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" href=\"https://www.cip.gov.tw/zh-tw/tribe/grid-list/588FAD20D4E16D65D0636733C6861689/info.html?cumid=8F19BF08AE220D65\">撒奇萊雅族</a>隱身埋名於阿美族部落，日治期代日本政府無從辨識其族群，將其列為阿美族的奇萊阿美支系，直到 2007 年元月 17 日在族人努力之下，正名為臺灣原住民族第十三族。</i></div>", "musicName": "無", "weight": 39, "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "basic-2si4xuhatu": { "id": "basic-2si4xuhatu", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "3f16228419e0591792565e6fd19ee330", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/678610b300d5aee73be4391ddc71305d.jpg?itok=IIB6uYdp", "level": "primary", "title": "「府城原味衣衣情」－臺灣原住民族群服飾文化特展17族人物插畫/撒奇萊雅族", "desc": "本次依據17個臺灣原住民族群服飾與配件進行繪畫創作，邀請的插畫家為「rong`s二次方」(張容容)，從小在台東生活長大的孩子，所接觸到族群非常的多元，也因此熱愛原住民族的文化，並多次配合原住民相關單位進行創作，在本次展覽中也特別邀請她一起合作創作，希望以清新活潑風格插畫的方式，讓更多人知道臺灣原住民族群，並認識臺灣原住民族群衣飾文化與當代美學。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/678610b300d5aee73be4391ddc71305d.jpg?itok=pY1pV7un", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/678610b300d5aee73be4391ddc71305d.jpg?itok=FgYMhc-Q", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/678610b300d5aee73be4391ddc71305d.jpg?itok=RdVNYFN_", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/678610b300d5aee73be4391ddc71305d.jpg?itok=sNW0jTOx", "mfid": "678610b300d5aee73be4391ddc71305d", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "張容容", "rights": "臺南市政府原住民族事務委員會", "rightsLogo": 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"1878年在奇萊平原上的戰役事件，迫使撒奇萊雅族隱身於阿美族，直到2007年元月17日正名為臺灣原住民族第十三族。Palamal火神祭典與豐年祭典不同，為撒奇萊雅族後人對祖先的追思祭典。祭典中共有七道法禮，並以紅、綠、藍、白、黑五色使者祈福。Palamal火神祭典與豐年祭典不同，為撒奇萊雅族後人對祖先的追思祭典。祭典進行中，會有五位紅、綠、藍、白、黑五色使者進行祈福。其中藍色使者以酒解除族人心靈與智慧的鳩渴。", "primaryObj": { "oid": "4443b0aed2b551416634a9a630ec7126", "title": "火神祭典藍色使者族服｜u zikuc nu semilaway a dungi", "desc": "1878年在奇萊平原上的戰役事件，迫使撒奇萊雅族隱身於阿美族，直到2007年元月17日正名為臺灣原住民族第十三族。Palamal火神祭典與豐年祭典不同，為撒奇萊雅族後人對祖先的追思祭典。祭典中共有七道法禮，並以紅、綠、藍、白、黑五色使者祈福。Palamal火神祭典與豐年祭典不同，為撒奇萊雅族後人對祖先的追思祭典。祭典進行中，會有五位紅、綠、藍、白、黑五色使者進行祈福。其中藍色使者以酒解除族人心靈與智慧的鳩渴。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/caa95e980b59ca1e077babe57561f869.jpg?itok=1Fsx77B5", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/caa95e980b59ca1e077babe57561f869.jpg?itok=Y-iIR8P-", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/caa95e980b59ca1e077babe57561f869.jpg?itok=6xwZFK0y", "background": 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"1878年在奇萊平原上的戰役事件，迫使撒奇萊雅族隱身於阿美族，直到2007年元月17日正名為臺灣原住民族第十三族。Palamal火神祭典前，會在男子年齡階級位階找比較高的長老，依序排出主祭、輔祭，不是選出來的。主祭要請示最長者可不可以開始進行祭典。同意了之後，會再詢問輔祭，同意了祭典才會開始；在男子年齡階級系統中，地位最大的那一個人就是主祭，因火神祭是族群祭典，就要找族群地位最大的當主祭。", "primaryObj": { "oid": "b1ce5cf7bbdd4e9d8bc9b9922b76f249", "title": "火神祭典主祭者族服｜u zikuc nu sitatungusay", "desc": "1878年在奇萊平原上的戰役事件，迫使撒奇萊雅族隱身於阿美族，直到2007年元月17日正名為臺灣原住民族第十三族。Palamal火神祭典前，會在男子年齡階級位階找比較高的長老，依序排出主祭、輔祭，不是選出來的。主祭要請示最長者可不可以開始進行祭典。同意了之後，會再詢問輔祭，同意了祭典才會開始；在男子年齡階級系統中，地位最大的那一個人就是主祭，因火神祭是族群祭典，就要找族群地位最大的當主祭。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=7iybpovE", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=-D_4X7hE", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=pibTYSZL", "background": 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"完整的賽德克族女子服飾上半身內穿著長袖短版上衣，外有胸兜，下半身穿著片裙，並繫上腰帶，膝蓋下方有綁腿布，搭配飾品有耳飾、頸飾及腕飾。而男子服飾完整穿著，頭戴藤帽，上半身穿著長袖上衣，下半身只穿著遮襠布，隨身配刀、長毛菸草袋以及耳飾、頸飾、腕飾等，在平時，還會多加披肩。織紋上均喜採取不同深淺的紅色系紗線，提花大菱紋，使得圖紋為密密匝匝的暗花，使用的色彩亦單純，但菱紋的組合尚大。\r\n\r\n織布是女性一生非常重要的工作，按照傳統信仰，人死後靈魂會經過彩虹、靈界與祖先團聚，在彩虹靈橋的入口處有一隻螃蟹守護著，螃蟹會檢查女子的手掌和紋面，如果女子手掌沒有薯榔染成紅色的痕跡，立刻會被螃蟹推入橋下的深淵中，永遠無法到橋上。藉由祖先的訓示，女子要精進技藝始得紋面，要勤於織布照顧家人。\r\n\r\n參考文獻：\r\n1.文化部國家文化記憶庫（2022年9月29日）。女子長袖短上衣。https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=16000008804&IndexCode=MOCCOLLECTIONS\r\n2.臺灣原住民數位博物館（2022年9月29日）。2019(轉譯故事)／(22) 賽德克族典藏品物質文化生活故事。https://www.dmtip.gov.tw/web/page/detail?l1=4&l2=124&l3=495", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/c461181491168337bcc506d370ed606a.jpg?itok=4RP8ynrn", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/c461181491168337bcc506d370ed606a.jpg?itok=SaLI-eDK", "thumbBigURI": 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"<div>男子盛裝的打扮為紅色的長袖上衣、胸兜與黑色短裙加上山羊皮帽。男子上衣以紅色布料為底，衣背上綴有五條三色線條，由左至右排序分別是黃、綠、白、綠、黃，象徵家族及族群向心力。</div>\n\n<div><br>女性以頭巾纏髮、插上公雞毛頭飾，黑裙搭配藍色或白色長袖上衣為主，並且以十字繡勾勒精美圖案作為服裝胸前的裝飾。女性著藍色上衣主要在桃源里雁爾社，著白色上衣主要在高中里排剪社、塔鑞社和美瓏社。<br><br>※本作品繪製參考，以原住民族傳統智慧資訊網-拉阿魯哇族雁爾社男女服飾繪製。</div>", "musicName": "無", "weight": 46, "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "imgs-zxj55cbf0k": { "id": "imgs-zxj55cbf0k", "type": "imgs", "sortable": true, "multiObjs": [ { "oid": "b5bf7b2af4db68b44ef065776c3d8652", "title": "拉阿魯哇族服飾", "desc": "【拉阿魯哇族男子族服】\r\n1.長袖上衣(tikuru hlʉngasʉ)：以紅色(或橘紅色)為主；衣背有五條三色線條，由左至右分別是黃、綠、白、藍、黃。上衣內裏則縫以藍色布料，穿戴時將線繩向後綁，露出內裏藍色布料。\r\n2.皮褲(vanukanuka valaku)：以條紋色帶的長褲（早期以獸皮製造，現在多以棕色布料代替），以紅、黃、綠色條裝飾，在雙膝下方與腳踝之處用線繩綁束起來。\r\n3.黑裙(tapisi)：穿戴於皮褲內，用一至兩片之黑色片裙左右紮於腰際。\r\n4.腰帶(‘arisaputa)：以白底為主，於腰帶兩端繡上精美圖紋與毛球、毛線，四個社群腰帶樣式不同，僅排剪社習以三角形製作，美壟、雁爾等社以長方形製作，紮於腰上綁於左邊或右邊之腰上。\r\n5.胸前袋(lapai)：係以白色麻布為底，交叉掛於後頸並垂在胸前，折成袋形，內可裝食物或生活工具。在胸衣上以紅、黑、黃褐等色挑織成菱形、三角形、曲折形、十字形、及橫條紋等幾何形花紋，而在二塊布的上下邊緣，亦飾有若干細橫條紋，而穿上胸衣時，挑織方塊正好露在胸前。另胸袋所繡上精美圖紋，各家氏族之紋飾不同，但皆習以方形製作。\r\n6.皮帽(sarapungu valaku)：前鑲有貝殼、帽頂則以縫有五根羽毛，其排列為左右各兩根老鷹羽毛，中間插有一根白色的帝雉尾巴羽毛。\r\n7.柴火袋(ta’imisimia)：從頸上掛上，垂於胸前，縫上貝殼、鈕釦等，也會繡上圖紋，在柴火袋後方，會用毛線、布條加以裝飾。\r\n\r\n【拉阿魯哇族女子族服】\r\n1.長袖上衣(tikuru hlʉngasʉ)：大多以棉布、絲、或綢緞裁製而成。排剪社為藍色；雁爾社為深藍色；美瓏社及那爾瓦社為白色上衣。上身多著則穿 襟長袖短上衣，有長綁帶繫於背後或纏繞於腰間。通常會在上衣領口、前襟兩緣邊、下擺、及袖口處緄邊，施以紅、黃、 藍、黑、綠、紫等色刺繡花紋，先縫貼色布，再於其緣邊挑繡一至二條彩紋，花色紋樣均與男子胸衣相似。在長袖肩膀位置下方之處，女子喜縫製有色長布條作為裝飾，布條長至裙襬。\r\n2.腰帶(‘arisaputa)：係以一條長而細的米白色棉布或綢布製成，兩端繡有花紋 邊或流蘇，繫於腰際，內可裝簡單的物品。腰帶更是是識別社群的另一個重點，排剪社習慣製成三角形樣式，雁爾社、美瓏 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valaku)：以條紋色帶的長褲（早期以獸皮製造，現在多以棕色布料代替），以紅、黃、綠色條裝飾，在雙膝下方與腳踝之處用線繩綁束起來。\r\n3.黑裙(tapisi)：穿戴於皮褲內，用一至兩片之黑色片裙左右紮於腰際。\r\n4.腰帶(‘arisaputa)：以白底為主，於腰帶兩端繡上精美圖紋與毛球、毛線，四個社群腰帶樣式不同，僅排剪社習以三角形製作，美壟、雁爾等社以長方形製作，紮於腰上綁於左邊或右邊之腰上。\r\n5.胸前袋(lapai)：係以白色麻布為底，交叉掛於後頸並垂在胸前，折成袋形，內可裝食物或生活工具。在胸衣上以紅、黑、黃褐等色挑織成菱形、三角形、曲折形、十字形、及橫條紋等幾何形花紋，而在二塊布的上下邊緣，亦飾有若干細橫條紋，而穿上胸衣時，挑織方塊正好露在胸前。另胸袋所繡上精美圖紋，各家氏族之紋飾不同，但皆習以方形製作。\r\n6.皮帽(sarapungu valaku)：前鑲有貝殼、帽頂則以縫有五根羽毛，其排列為左右各兩根老鷹羽毛，中間插有一根白色的帝雉尾巴羽毛。\r\n7.柴火袋(ta’imisimia)：從頸上掛上，垂於胸前，縫上貝殼、鈕釦等，也會繡上圖紋，在柴火袋後方，會用毛線、布條加以裝飾。\r\n\r\n【拉阿魯哇族女子族服】\r\n1.長袖上衣(tikuru hlʉngasʉ)：大多以棉布、絲、或綢緞裁製而成。排剪社為藍色；雁爾社為深藍色；美瓏社及那爾瓦社為白色上衣。上身多著則穿 襟長袖短上衣，有長綁帶繫於背後或纏繞於腰間。通常會在上衣領口、前襟兩緣邊、下擺、及袖口處緄邊，施以紅、黃、 藍、黑、綠、紫等色刺繡花紋，先縫貼色布，再於其緣邊挑繡一至二條彩紋，花色紋樣均與男子胸衣相似。在長袖肩膀位置下方之處，女子喜縫製有色長布條作為裝飾，布條長至裙襬。\r\n2.腰帶(‘arisaputa)：係以一條長而細的米白色棉布或綢布製成，兩端繡有花紋 邊或流蘇，繫於腰際，內可裝簡單的物品。腰帶更是是識別社群的另一個重點，排剪社習慣製成三角形樣式，雁爾社、美瓏 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href=\"https://www.cip.gov.tw/zh-tw/tribe/grid-list/91A2A514F76BAEACD0636733C6861689/info.html?cumid=8F19BF08AE220D65\">卡那卡那富族</a>、拉阿魯哇族與嘉義縣的阿里山鄉、南投縣信義鄉久美社區的鄒族人，有很長的一段時間被統稱為「鄒族」，之後因語言差異甚大，無法以族語溝通，三個族群各自有自己的歷史、起源傳說、祭典儀式及傳統的社會結構。2014年6月26日行政院正式宣布卡那卡那富族正名為臺灣原住民族第十六族。</div>", "musicName": "無", "weight": 48, "musicText": "", "musicURL": "", "musicTip": "聽導覽" }, "imgs-l9o5j4u5em": { "id": "imgs-l9o5j4u5em", "type": "imgs", "sortable": true, "multiObjs": [ { "oid": "3f16228419e0591792565e6fd19ee330", "title": "「府城原味衣衣情」－臺灣原住民族群服飾文化特展17族人物插畫/卡那卡那富族", "desc": "本次依據17個臺灣原住民族群服飾與配件進行繪畫創作，邀請的插畫家為「rong`s二次方」(張容容)，從小在台東生活長大的孩子，所接觸到族群非常的多元，也因此熱愛原住民族的文化，並多次配合原住民相關單位進行創作，在本次展覽中也特別邀請她一起合作創作，希望以清新活潑風格插畫的方式，讓更多人知道臺灣原住民族群，並認識臺灣原住民族群衣飾文化與當代美學。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/33f2c0824039f0d7612848ec2120c335.jpg?itok=CZunHKw7", "thumbMediumURI": 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Sua（吉貝耍聚落）位在臺南市東山區，於每年農曆9月4日深夜11點開始舉行夜祭，隔日農曆9月5日下午舉行「孝海祭」皆為祭拜其信仰中心「Alid（阿立母）」及緬懷祖先、並勉勵後人勿忘傳統。Kabua Sua 的Alid（阿立母）信仰，是蕭壠社群地方化下的傳統祖靈信仰，與其他聚落的阿立祖信仰、太祖信仰模式及稱呼有些許不同，Kabua Sua 的祭典保有傳統原味，從未中斷，2008年成為臺南市定民俗活動，2013年文化部審定成為平埔族群目前唯一的「國家重要民俗活動」。\r\n夜祭儀式的開始，由Inibs 或Sikapan-tau 會先在大公廨向祖靈進行「三向禮」，告知Alid 儀式即將開始。接著進行「餵酒點豬」儀式，祭司會依序往豬隻口中餵酒，象徵此豬已被祖靈所點用，然後，祭司人員會立刻在豬隻上覆蓋白布，此儀式為「覆布禮」，用意在於防止其他鬼魂搶食獻給祖靈的供品。從獻豬到「點收」這段期間，還願家族代表需每15分鐘斟酒一次，斟滿五次後，由祭司擲筊請示祖靈是否接受族人的祭品，若應允則進行「點收」。祭司會在每隻還願豬身上，以刀子象徵性劃割，再由祭典人員協同「翻豬」，待所有還願豬都已翻轉完畢，整個拜豬儀式也順利落幕。\r\n獻豬儀式完成後，由婦女所組成的牽曲團以最虔誠的歌聲、舞步向Alid 表達最高敬意。緊接著會在隔日中午舉行「孝海」，亦為海祭。傳說農曆9月5日為祖先登陸日，Kabua sua聚落族人稱這天為「七神船破遇難日」，舉行慰祖靈地孝海祭，以表不忘祖、感念先祖們的恩澤。其它補充：\r\n※「西拉雅」是源於Siraya譯音，同屬南島語系之民族；臺南縣政府在2005年率先認定西拉雅族為「縣定原住民族」，2010年縣市合併後，臺南市政府承襲認定其為「臺南市定原住民族」\r\n※「吉貝耍」取自於Siraya族語Kabua Sua譯音，意為「木棉花的部落」。\r\n※Alid 是吉貝耍聚落對祖靈信仰的稱呼，亦稱「阿立母」；其他Siraya聚落有的會稱「阿立祖」、「太祖」等稱呼，名稱些許不同。\r\n※Kabua Sua 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"本次依據17個臺灣原住民族群服飾與配件進行繪畫創作，邀請的插畫家為「rong`s二次方」(張容容)，從小在台東生活長大的孩子，所接觸到族群非常的多元，也因此熱愛原住民族的文化，並多次配合原住民相關單位進行創作，在本次展覽中也特別邀請她一起合作創作，希望以清新活潑風格插畫的方式，讓更多人知道臺灣原住民族群，並認識臺灣原住民族群衣飾文化與當代美學。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/118a26ea0a361ffeca730878b504b4a8.jpg?itok=B5YAUheH", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/118a26ea0a361ffeca730878b504b4a8.jpg?itok=4Q4PQ0TQ", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/118a26ea0a361ffeca730878b504b4a8.jpg?itok=kl9KyJ8g", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/118a26ea0a361ffeca730878b504b4a8.jpg?itok=IEClqgYQ", "mfid": "118a26ea0a361ffeca730878b504b4a8", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "張容容", "rights": "臺南市政府原住民族事務委員會", "rightsLogo": 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"【西拉雅族吉貝耍夜祭女子服飾】\r\n本件服飾依據英國攝影家約翰‧湯姆生跟著英國宣教士馬雅各醫生來到了臺灣時所拍攝的照片完整重製一套傳統服飾，從服飾上可以看見族人慣用顏色「白色」，偶爾染著藏青色、黑色、紅色布料搭配。衣服就像今日流行的短板上衣一般，半截、可以露出肚子。平常的便服搭配著披肩、腰帶、頭巾一起出現，為現今西拉雅族夜祭時所穿著的服飾。\r\n夜祭服飾女子下半身搭配的是黑色長裙，男生則是黑色寬褲。此外，每到祭典時可看見族人頭戴花環，此花環族語稱作Halau。花環是用甘蔗葉編織而成，且插著圓仔花、雞冠花、澤蘭、與檳榔花。檳榔是與祖靈溝通的媒介，澤蘭是屬於信仰的護身符。\r\n\r\n【西拉雅族新娘服】\r\n本件文物新娘衣為複製品，依據19世紀原件完成，依據刺繡方式、衣領及繡片推斷，原件大約是清末至日治初期完成，依據左鎮教會的牧師提供原件重製。文獻顯示西拉雅族服飾為白色為主，而本件文物顯示已經受漢人紅色喜氣的影響，因此服飾為紅色。服飾上的花紋有環頸雉、八瓣花皆是傳統會使用的圖騰，上面較為特殊圖紋還包含酢醬草圖紋、山形紋、魚骨繡、連續藤蔓的箭頭紋飾等圖紋。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.臺南市原住民文物館文物檢視資料表。\r\n2.110－111 年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/3/3)。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/52e8b6ad60417762b1cc2a0d9782037f.jpg?itok=6EbSlrY1", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/52e8b6ad60417762b1cc2a0d9782037f.jpg?itok=4TAaJ8Kk", "thumbBigURI": 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This same colorized image, with the Japanese caption cropped off, was still being reproduced and sold in Taiwan as late as 2007, under the imprint: @原味台湾 Aboriginal Peoples of Taiwan@. The back matter on these reproductions is trilingual: @盛装的阿美族男女/盛装のアミ族男女/Ami couple in full dress.@", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5fb518948403b00e4523b6d8fe6e1b0b.jpg?itok=mfvJwEHL", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5fb518948403b00e4523b6d8fe6e1b0b.jpg?itok=krAIFwqU", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/5fb518948403b00e4523b6d8fe6e1b0b.jpg?itok=6pCzcLWa", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/5fb518948403b00e4523b6d8fe6e1b0b.jpg?itok=MdLO0KNx", "mfid": "5fb518948403b00e4523b6d8fe6e1b0b", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "Paul D. 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"8f97dc11425892c97c23b56a131dc3f1", "title": "男子羽冠｜takak", "desc": "羽冠的每個部分都有其代表意義，羽冠高約130公分，冠上一共有14隻羽毛所代表的就是每隔七年的意思，在最中間的、特別長的第八隻羽毛就是成年禮舉辦的年份，代表青年的精神將傳達給Malataw(阿美族的天神馬拉道)。由上而下介紹羽冠、頭冠、耳墜、長羽；此款男子頭是常見於南勢阿美族群，如：Cikasuan（七腳川）、Natauran（娜荳蘭）、Lidaw（里漏）、…等南勢群系統部落。\r\n常見於族群活動、喜慶祭典與重大場合時所穿著。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/d1ce40faaaec6449946be2b2d605bdcf.jpg?itok=FlEcKYNn", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/d1ce40faaaec6449946be2b2d605bdcf.jpg?itok=2R_USeRu", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/d1ce40faaaec6449946be2b2d605bdcf.jpg?itok=itHLE6bF", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/d1ce40faaaec6449946be2b2d605bdcf.jpg?itok=fT_UzSMc", "mfid": "d1ce40faaaec6449946be2b2d605bdcf", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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"著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, "615f59d1b640bba746f48441b9948a89": { "oid": "615f59d1b640bba746f48441b9948a89", "title": "佩袋（盛煙及檳榔）", "desc": "袋分三層，中層為黑布，外二層為黑緞，外層正面由口開始縫一11.0cm長之紅麻布，麻布上有間隔相等縫貼上之藍布及黑白布條，布條作鋸齒狀，紅麻布之末端有綠，藍，紮三色絨線流蘇，正面底部以紅，白，綠繡之五瓣的花朵。帶背面為黑布，面為紅麻布，二邊緣及中央各有一條以白，黑布貼成之花紋。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/41c944be95ca57954003d5bdd0327d0d.jpg?itok=vzCBkcTf", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/41c944be95ca57954003d5bdd0327d0d.jpg?itok=spmE-Ch-", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/41c944be95ca57954003d5bdd0327d0d.jpg?itok=MFRr3X81", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/41c944be95ca57954003d5bdd0327d0d.jpg?itok=2sYOO-ep", "mfid": "41c944be95ca57954003d5bdd0327d0d", "musicURL": "", 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"fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "Aniw．Iku", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, "6ce137fcc15e644abf71e9ae586c9cbd": { "oid": "6ce137fcc15e644abf71e9ae586c9cbd", "title": "阿美族男子長袖短上衣", "desc": "此為一件藍色棉布裁剪並以白色棉線縫製而成的對襟圓領長袖短上衣，並在前襟處縫接同樣深淺的長方形棉布作為右襟布。在前襟、衣身下襬、兩袖口及右襟片邊緣以白色布緄邊。另外縫有四對黑色綿布製成的紐帶及白色鈕釦，其中一對在領口處，另外兩對在右襟布處，一對在前襟下方。從國立臺灣博物館及國立臺灣史前文化館相似的藏品指出，此種形制之服飾多為臺東地區阿美族男子所穿，而鄰近卑南族亦有相似服飾，但花蓮地區之阿美族部落較少見。此外，一般以黑、藍及白等色棉布作為服飾主色，有些會於領口或袖口處施以刺繡或貼縫繡帶，但基本上不會有過多的裝飾。男子穿著時，由於衣身較短通常會裸露出腹部，下身穿著黑色短裙，並以織布腰帶層層纏繞腰腹處。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT003977男子長袖短衣。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MTAwOTk=\r\n2.國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。長袖短上衣。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=M4MAMHMD", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5a9b96570f9fb8651ccf3dd15a19e39c.jpg?itok=nlneNoRX", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5a9b96570f9fb8651ccf3dd15a19e39c.jpg?itok=DBS6a4sy", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/5a9b96570f9fb8651ccf3dd15a19e39c.jpg?itok=tVYCPsB0", 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"霞披是臺東地區的阿美族服飾之一，形制上各部落大同小異，不過花蓮地區的阿美族人並不穿著此服飾。根據日治時期的臺東馬蘭地區阿美族文獻照片即可發現至少在1930年代左右，阿美族人已有穿戴霞披。阿美族服飾可分為常服和禮服兩類，霞披則屬禮服一類，是男女盛裝的妝扮中不可或缺的一項服飾。主體分為雲肩與劍帶兩部份，雲肩類似排灣及魯凱族的領沿環帶，將其披掛於肩上，並於胸前固定，一旦披掛上，兩條劍帶即垂於身前，三條劍帶即垂於身後，這五條劍帶又於其下綴有彩色流蘇。整件由縫紉機縫製而成，墜飾則為人工縫繡，上面仍以各種色彩之塑膠珠、亮片、流蘇、彩帶及銅鈴等鮮豔亮麗的飾品縫綴其上，雲肩下緣縫綴成網狀，並綴有各色流蘇及小銅鈴，每當行走與舞動時鈴鐺有聲，十分醒目。\r\n\r\n引用文獻：國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。霞披。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=M4MAMHMD", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/c38fc939bf751fae1f360c566e9156f9.jpg?itok=PdIwP3f2", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/c38fc939bf751fae1f360c566e9156f9.jpg?itok=kPAdYxBV", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/c38fc939bf751fae1f360c566e9156f9.jpg?itok=WxWdxlbY", "background": 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"本件女子長袖短上衣，以黑棉布剪裁而定，於對襟及其兩側貼縫紅布條，以黑棉線縫合。下擺處以白棉線車縫白色緄邊，衣服近下擺處以白與紅色棉布縫接直形紋與波浪紋，另以白色線於布面上繡圖形。早期南勢阿美族群婦女最初展演活動服飾仍以黑色為主，後因有人反映太過暗沉，才設計出搶眼的紅色舞衣，引起其他部落仿效，在民國五十六年林春瑛成立了花蓮阿美文化村，為首個專門表演阿美歌舞的娛樂場所，隨著時間空間的改變，至今南勢阿美族群女性的 服飾顏色也就隨之出現黑色、紅色及藍色。但後來隨著觀光及表演需求，為求喜慶熱鬧與視覺效果，才因應外在環境將服飾顏色改為紅色，年長者與部落祭師則是仍穿著黑色族服。常見於族群活動、喜慶祭典與重大場合時所穿著。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。女子長裙。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=MIMLMW。\r\n2.開放博物館(2022年9月29日)。《祭得穿衣服》P.K.S.美學文化－臺灣原住民族祭儀與服飾特展。https://openmuseum.tw/muse/exhibition/1526b68ebad480da7af33dacc0603e17#text-co1zwv35rj", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/fef545bbca9fc65a64b5afc0d7ef435f.jpg?itok=1HqGYUgb", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/fef545bbca9fc65a64b5afc0d7ef435f.jpg?itok=vjN3I_xF", "thumbBigURI": 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"阿美族分布地區範圍狹長，臺東與花蓮地區的阿美族服飾差異甚大，此件女裙為臺東樣式，各部落色彩、材質皆大致相同，僅有刺繡圖案略有不同，但皆施以彩色花朵圖案，而花蓮地區僅富里鄉豐南村吉拉米代(Cilamitay)部落之阿美族女子穿著此種長裙。女裙分為內裙及外裙，並無法單穿。穿著時，先穿著內裙，內裙從腰部左側包覆至右側，接著才穿著本件外裙。外裙穿著方向與內裙相反，將下襬繡有圖案的部分置於腰部右側，使其開口朝腰部左側。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT003512-005女子長裙。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MjczNQ==\r\n2.國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。女子長裙。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=MDMFMPMD。\r\n3.國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。女子長裙。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=MSMGMHMD。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/49b5534358c0e42fdfeb191602d4ed14.jpg?itok=tq2ribx6", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/49b5534358c0e42fdfeb191602d4ed14.jpg?itok=3QsZaJNx", "thumbBigURI": 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"阿美族的alufu（斜背袋），依照外型可分為「方型」及「船型」兩種。南勢、秀姑巒以及北部海岸的阿美情人袋，背帶部分較寬，袋體部分多為方型，整體縫有各種亮片、圓鏡、水波彩紋、彩珠等裝飾，顏色以紅色為主；台東及南部海岸阿美情人袋，背帶則較為細長，袋體多為船型，多以手工紡繡而成，並沒有很多亮片彩飾，原本是斜掛在身上的工作袋，出外工作時，可以用來攜帶檳榔、捲菸、打火機和其它隨身小物。不同的部落與家族，在織紋和裝飾上也會有些許差異，用以凸顯家族的地位與紡繡的技藝，但不管是哪種的形式，常見背法是「右肩左斜」，如果戴成「左肩右斜」，就會變成服喪時或家中有要事的戴法。\r\n\r\n※2002年原件資料顯示，當時收購時斜背帶歷史已有20年以上。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT003462檳榔袋。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MTkxMg==", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/05ee527a68184a639b1fb18cca0c3631.jpg?itok=AeHk2Blx", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/05ee527a68184a639b1fb18cca0c3631.jpg?itok=NJMvRYcn", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/05ee527a68184a639b1fb18cca0c3631.jpg?itok=_yNO4E8G", "background": 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"阿美族祭師舉行祭儀時所用之器物，不能做為一般性使用，在傳統習俗上，祭祀壺為個人使用之器物，當使用者過世時，會被當作陪葬物陪葬。文物上半部及下半部為圓錐形，中間為完整圓球體，左右兩側各有兩個突起並挖有圓洞推測為繫繩使用；中間部位刻有花紋，口及底部則無，口部有部分磨痕，推測為使用痕跡，狀態完整良好。可細分為diwas（屬男性小陶壺）、sibanuhay（屬女性小陶壺）。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT000991祭壺（dewas）。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=NTMwMA==\r\n2.Kacaw．Mayaw(2018)。部落祭壺手作研習 傳承阿美傳統文化 2018-11-19 IPCF-TITV 原文會 原視新聞。https://youtu.be/LqZ2c3f0kto", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/eb1571570e63ee3da495655da49b7db4.jpg?itok=M05XwEVc", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/eb1571570e63ee3da495655da49b7db4.jpg?itok=VBrvBCGW", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/eb1571570e63ee3da495655da49b7db4.jpg?itok=OQKPpfpw", "background": 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"3f16228419e0591792565e6fd19ee330", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/e8726704ef29a4f48dd93ea40df2c52e.jpg?itok=QuLKXJiR", "level": "primary", "title": "「府城原味衣衣情」－臺灣原住民族群服飾文化特展17族人物插畫/排灣族", "desc": "本次依據17個臺灣原住民族群服飾與配件進行繪畫創作，邀請的插畫家為「rong`s二次方」(張容容)，從小在台東生活長大的孩子，所接觸到族群非常的多元，也因此熱愛原住民族的文化，並多次配合原住民相關單位進行創作，在本次展覽中也特別邀請她一起合作創作，希望以清新活潑風格插畫的方式，讓更多人知道臺灣原住民族群，並認識臺灣原住民族群衣飾文化與當代美學。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/e8726704ef29a4f48dd93ea40df2c52e.jpg?itok=b0x0zYBC", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/e8726704ef29a4f48dd93ea40df2c52e.jpg?itok=S7LiqcM_", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/e8726704ef29a4f48dd93ea40df2c52e.jpg?itok=MuocNDUX", "background": 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"黑色棉布置內襯縫成環狀，外側套上寬50mm紅色棉布，紅色棉布上飾有獸牙裝飾(前、左、右)三處，以琉璃珠串及金屬鍊裝飾，其餘處以琉璃珠串金屬鍊、貝殼及仿古戒指裝飾(4個、造型不一)。紅色棉布條周長670mm，厚3mm，黑色內襯周長670mm、厚約30mm。黑色內襯上部嚴重褪色呈灰白貌，經查為過去不當展示造成褪色。\r\n\r\n過去傳統社會裡，有牙齒的頭飾僅限貴族階級或該階級長嗣可使用。頭飾配合羽毛配戴，以Kaviyangan（屏東縣泰武鄉佳平村）來說，部落領袖是3，接續2、1，羽毛配戴方式紋路清楚為正面，朝向群眾。配合頭飾佩戴的附羽假髮飾tjalaiku，但假髮僅限未婚女性佩戴，且為第二階級以上貴族才可配戴。頭飾上的戒指在過去戒指為交換而來，因此不一定適合配戴者尺寸，故會加在頭飾或項鍊上作為裝飾，也有炫富之意。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n2.臺南市原住民文物館「109年度原住民族文物(化)館田野調查執行計畫成果」。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/ab3a27ab556dc5aedfa3841bdce10e34.jpg?itok=iUjr-pc1", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/ab3a27ab556dc5aedfa3841bdce10e34.jpg?itok=oEmlEFsf", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/ab3a27ab556dc5aedfa3841bdce10e34.jpg?itok=Hd-yIi_c", "background": 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"d4cbb2a3ad05c9e753dc144a0e370a1e": { "oid": "d4cbb2a3ad05c9e753dc144a0e370a1e", "title": "排灣族男子綴珠披巾", "desc": "排灣族男子披巾各部落的族語稱法有所不同，以中排稱男子披巾為kuvar，有裝飾紋樣的披巾稱為ginauran，或稱kuvar ginauran繡有紋飾的披巾。本件以一塊長方形的淺藍色棉布製成之男子披肩，並用運用細小珠子、毛線(minamurukan)及鈕扣做裝飾。排灣與魯凱兩族男子披巾形制相同，不論階級皆可穿戴，一般來說平民不能在其上裝飾圖案，而貴族通常會在披肩兩側及下緣為飾，更華麗者會於其上綴以細小型琉璃珠，更甚者會綴以圖案，如連續菱形紋等。披巾功用可於蹲坐時作遮羞布用，或於上山打獵時夜晚天氣寒冷做為禦寒衣物，現今則多為盛裝出席時的服飾配件。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n2.臺南市原住民文物館「109年度原住民族文物(化)館田野調查執行計畫成果」。\r\n\r\n引用文獻：國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。男子腰帶。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=MDM1MQMD。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/fd058df3ed944cf403667c5f86ff8a0d.jpg?itok=_bEV68g2", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/fd058df3ed944cf403667c5f86ff8a0d.jpg?itok=cG_efuU3", "thumbBigURI": 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"https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/28ec773cf202414a5b60fe544b0d652c.jpg?itok=Ty146Y6J", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/28ec773cf202414a5b60fe544b0d652c.jpg?itok=hfFDM4sU", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/28ec773cf202414a5b60fe544b0d652c.jpg?itok=4T-lMPRg", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/28ec773cf202414a5b60fe544b0d652c.jpg?itok=x2zX30Lp", "mfid": "28ec773cf202414a5b60fe544b0d652c", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/28ec773cf202414a5b60fe544b0d652c.jpg?itok=WxEwFRJu", "fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "順益台灣原住民博物館", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, "2736c8ae48c1c7347ee965154abc7522": { "oid": "2736c8ae48c1c7347ee965154abc7522", "title": "排灣族祈禱箱", "desc": "女巫師外出執行儀式時，身上必隨身佩戴，kaniputj / kanipi中文稱祈禱箱、巫術箱或稱占卜道具箱，為方形的容器，材質以木製為主，少數則以籐編為材。盒內放置物品會因不同部落而有所不同，通常置有青銅刀（鐵刀）、獸骨（豬骨）、祭葉（榕樹葉、桑葉等）、神珠（無患子果實，是習巫者獲神揀選的重要憑據）等物，是行使占卜儀式的重要工具，亦同時具有驅邪護身及增強靈力的功能。箱體顏色通常施以厚重的紅漆或黑漆，其上多雕有人像紋、動物紋、三角紋等紋飾，有時鑲崁月光貝、子安貝、瓷片、錢幣等物做裝飾。\r\n\r\n引用文獻：國立臺灣博物館（2022年7月20日）。典藏資訊檢索系統─人類學─原住民類（關鍵字：占卜道具箱）。\r\nhttps://collections.culture.tw/ntm_cms/", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/724c96aba4a9f73e0f6ecf3adc968c41.jpg?itok=QwevJNUQ", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/724c96aba4a9f73e0f6ecf3adc968c41.jpg?itok=b-F3kuil", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/724c96aba4a9f73e0f6ecf3adc968c41.jpg?itok=RQsZmYmL", 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"由屏東縣三地門鄉Tjimur部落峨格‧馬帝靈製作，根據峨格老師的兒子（拉夫拉斯‧馬帝靈）口述，從圖紋的形制與風格推測陶壺完成時間落在1996年前後。此外，陶壺上完整蛇身的頭部較為突出是家族創作特色，且壺身側邊圖紋會配置較多同心圓、蛇側紋。形制上是排灣族王族與貴族婚禮聘禮常見的陰陽壺（或稱公母壺），以百步蛇紋、蛇腹紋、蛇背紋等為男性象徵，有乳丁狀突起物來代表女性。傳統上，有百步蛇浮雕或有陰刻之菱形紋、三角紋與同心圓紋飾之古陶壺通常僅有王族或貴族家族才擁有，而無任何紋飾的陶壺，則為釀酒、盛水或存放食物、種子、醃肉之用。\r\n\r\n原件資訊：110－111 年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/2/16)。\r\n引用文獻：國立自然科學博物館（2022年7月20日）。排灣族古陶壺特展。https://www.nmns.edu.tw/exhibit/history_exhibits/paiwantribe/index.html", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/7c6c9e5af0cf8027b972293820081ae2.jpg?itok=f95ofeU-", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/7c6c9e5af0cf8027b972293820081ae2.jpg?itok=lNQYnfeR", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/7c6c9e5af0cf8027b972293820081ae2.jpg?itok=yVvoTZfU", "background": 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Barclay", "rights": "Lafayette Digital Repository", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "拉法葉學院數位資料使用指南", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false }, "5390d5749807fb1a787aa0cc71e379a6": { "oid": "5390d5749807fb1a787aa0cc71e379a6", "title": "泰雅族北勢群服飾", "desc": "無論是長衣或短衣均為有袖，男子無袖短衣雖然有但較少見。紋樣上，以多色菱形組合成單元方格為特色。在美感上，崇尚細緻的紋樣裝飾與多色變化的風格，織造時多使用細線紗，菱形色紗使用頻繁。男女上身穿著胸兜與長袖長衣，長袖長衣的形制是男女通用的，織造時以白色麻線為經線，利用多色羊毛線於衣背下襬、袖口與上臂處挑織紋樣。披肩在織造時，以黑色為底挑織各色菱形產生帶狀裝飾。除了織造技術外，在北勢群服飾上也經常出現貼布的裝飾技法，貼布技法的使用在整體泰雅族中顯得相當特殊。男子下身圍繞遮陰布，女子則穿戴片裙與護腳布。為了蔽體與保暖的需要，男女皆可穿著披肩。披肩與女子片裙在形制上大致相同，只是尺寸有所差異。\r\n\r\n引用文獻：方鈞瑋(2008)。重現祖先的盛裝─泰雅族及太魯閣族的傳統服飾（中）。發現史前電子報，128。https://beta.nmp.gov.tw/enews/no129/page_02.html", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/71ed86c80369061f181f880e3667a0a7.jpg?itok=hDnmbJQ5", "thumbMediumURI": 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"a56a573eb16a7deb0464453cf8ac892e", "title": "泰雅族男子藤帽", "desc": "本件文物為泰雅族男子外出時所配戴，不但具有保護頭部實用的功能，有時也具有裝飾美化和展現身份的作用。最普遍的籐帽形式是無邊碗形；偶而也有些附加帽沿的型式。一般外出工作、狩獵時多佩戴素面的藤帽，配有裝飾品的藤帽多為出席正式場合、祭儀慶典使用，如勇士以藤帽為底，再於帽子表面上覆加以獸皮，以顯勇猛；有時也在藤帽上裝上山羌角或動物頭骨，以此來彰顯自己善獵的能力。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：文化部國家文化記憶庫(2022年9月29日)。籐帽,泰雅,服飾／服裝配件、布塊。https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=36092&IndexCode=NTU", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/9975efda8b6e3932f37ce13ee34aca75.jpg?itok=ioUsOFFK", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/9975efda8b6e3932f37ce13ee34aca75.jpg?itok=Ta7m2QmF", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/9975efda8b6e3932f37ce13ee34aca75.jpg?itok=JjO68jUQ", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/9975efda8b6e3932f37ce13ee34aca75.jpg?itok=1A5rELvC", "mfid": "9975efda8b6e3932f37ce13ee34aca75", 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"df643a6f0680805296a56c591b6edbf0", "title": "布農族男子無袖長衣", "desc": "根據2022年3月3日谷秀紅老師從桿數與織紋的指認，本件文物應該是由南投縣豐丘部落田老師（谷秀紅老師的姑媽）製作完成。男子無袖長衣背部或兩肩以毛線運用鮮豔的色彩，織出複雜的織紋，大致而言會當作外出訪客，參加盛會的盛服；相較於平日居家、耕作的背心則以素白或兩側略施有色條紋的常服為主。此外，各氏族所織出的紋路皆有所不同，杆數也不同，此件無袖長衣為十一杆技法，並加入五種顏色，此技法為Mapatas技法，以白色為底，材質為白苧麻，且有菱形的紋路。背面中央和衣身兩側織有多彩直條紋，而背面中百步蛇紋(菱形紋)，傳說百步蛇與布農族為世交的朋友。另外，在衣身的下襬處會織有幾道浮織紋，據說具有護身避邪的功用。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.臺南市原住民文物館文物檢視資料表。\r\n2.110－111 年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/3/3)。\r\n\r\n引用文獻：臺灣原住民數位博物館（2022年9月29日）。2017（文物分析）／2017織品分析／男子無袖長衣 8。https://www.dmtip.gov.tw/web/page/detail?l1=4&l2=45&l3=29&l4=111", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/d38bba9aa6971fe39d4d153b9c4fc45b.jpg?itok=wOX9D4eB", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/d38bba9aa6971fe39d4d153b9c4fc45b.jpg?itok=5K1iO-7u", "thumbBigURI": 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"此件文物是由南投信義鄉地利部落谷月女老師製作完成，由兩片長方形織布組合而成，其中一塊具有較豐富的織紋，穿戴後呈現於胸前。男子胸兜都是二杆的技法，是利用Mahilit（二杆）的技法製作胸兜。根據谷秀紅老師口述，黑色紋路為母親（谷月女老師）專屬的圖騰。在男子胸兜上的白色底部，可看到三角形的紋路。\r\n胸兜分為三種類別：\t\r\n1.\tkuling\tmunquma：代表工作服。\t\r\n2.\tkuling\tpatasan：代表禮服。\t\r\n3.\tkuling\thaul：代表有錢的人，有錢的人才能穿著此件服飾。\t\r\n三種顏色不同，禮服的顏色較鮮艷，可推測為kuling patasan，代表慶典的禮服。族人會在布農族的重要祭典（射耳祭）或節慶（婚禮）穿著服飾無袖上衣，內衣穿著胸兜，搭配的配件包含頭飾、頸飾、耳墜、護腿布等。\r\n\r\n原件資訊：110－111 年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/2/23)。\r\n引用文獻：臺灣原住民數位博物館（2022年9月29日）。2017（文物分析）／2017織品分析／布農族-男子胸兜。https://www.dmtip.gov.tw/web/page/detail?l1=4&l2=45&l3=29&l4=177", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/2aca73536df1241163466eadd24853bf.jpg?itok=GM8Mnzm-", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/2aca73536df1241163466eadd24853bf.jpg?itok=JnQUKE1o", "thumbBigURI": 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"7477ebd3c8587194426fb61a26dde3e3", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "", "rights": "中央研究院臺灣史研究所檔案館", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-01.png?itok=DszBk5va", "fileLicence": "創用CC 姓名標示-非商業性", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false }, "f9f1329795afea4eee899e620bf582a6": { "oid": "f9f1329795afea4eee899e620bf582a6", "title": "卑南族男子禮帽", "desc": "卑南族男子約三十歲以上，結了婚、有孩子，是受族人尊敬的年齡級，稱為maidan。此級所穿的衣服，包括帽子、禮衣、綁腿，全部都是手織的布做的，顏色鮮豔漂亮，表示這些人的身份尊貴。而帽子「kabun」也是這個階級的男性才有穿戴的權力。若帽子中央有一色線纏繞之細木棒（或竹棒），頂端接一紅黃兩色的絨球及羽毛作為裝飾，此為族中長老盛裝時所配戴的頭冠，代表地位尊崇的象徵。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：國立自然科學博物館(2022年9月29日)。自然與人文數位博物館：民族典藏知識單元。http://digimuse.nmns.edu.tw/Demo_2011/NewModule.aspx?ObjectId=0b00000180034960&ParentID=0b00000180034960&Type=&Part=&Domain=ha&Field=et&Language=CHI", "thumbURI": 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"oid": "fa1f9d42cce570ccdf034093217887af", "title": "男子無袖上衣", "desc": "當卑南族的男性年齡邁入中年、老年階段，也會呈現在服飾的變換上。無袖上衣lrungpaw是目前卑南族年齡組織中長老級以上的男子服飾。\r\n1960年以前，lrungpaw多為織製，是需要高度技術方可製作的服飾，穿著者大多是部落的領導階層或擅長織布者的家人。\r\n到了1960年之後，南王系的卑南族人發展出繡製的lrungpaw，因製作方便而迅速普及，並逐漸取代原本用來象徵年長男子服裝的披身方布lrabit。\r\n\r\n典藏編號：20043100002", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/667e74bcc1d0e6cf6138f1588601a064.jpg?itok=BV-HMNny", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/667e74bcc1d0e6cf6138f1588601a064.jpg?itok=ZLxSKFfm", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/667e74bcc1d0e6cf6138f1588601a064.jpg?itok=q-_NhFO4", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/667e74bcc1d0e6cf6138f1588601a064.jpg?itok=SH6w1pdq", "mfid": "667e74bcc1d0e6cf6138f1588601a064", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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"南王卑南族巫師袋是具有巫師（temararamaw）身分的族人才會擁有的物件。南王卑南族巫師以女性居多，但過去也曾有少數男性成巫的例子。\r\n巫師袋是巫師的靈力來源之一，也用於放置巫鈴、陶珠、小刀等巫師的隨身法物。巫師執行儀式時，會將巫袋背於左肩，平時則收藏在隨身的背袋內。\r\n在巫師過世之後，他生前所用過的巫師袋也會一起下葬。本件典藏品為博物館商請普悠瑪部落曾修花女士所製作的仿製品，非使用過之真實物件。\r\n\r\n典藏編號：20010200026", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/f6b5bb840490995ced36de302831e7bf.jpg?itok=Vrp-pVDW", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/f6b5bb840490995ced36de302831e7bf.jpg?itok=sl77lLuo", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/f6b5bb840490995ced36de302831e7bf.jpg?itok=EvVC8Ctd", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/f6b5bb840490995ced36de302831e7bf.jpg?itok=JSSx7csD", "mfid": "f6b5bb840490995ced36de302831e7bf", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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"卑南族女子胸兜製作以黑色或白色底布為主，而本件文物為今日常見的胸兜樣式，除袋面有精美繡飾，也有對稱的帶狀繡紋從領口中心分別沿著兩旁布邊延伸向口袋的邊緣(王勁之、林娜鈴，2015)。穿戴方式係上二角綁帶往後繫於頸後，左、右二角綁帶往後相結。下襬處的口袋可覆蓋在腹部上，並蓋於裙子上方，顯露出彩色十字繡紋。傳統卑南族少女多穿著黑色長袖短上衣，內穿胸兜，下著2條單片式短裙與腰帶，小腿圍上護腳布。現今上身多改著白T恤或白襯衫外加胸兜，下半身則與從前無差異；年長婦女則是先穿胸兜，外加黑色短上衣，節慶時頭戴頭巾或花環(葉前錦，2013)。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.開放博物館(2022年9月29日)。女子胸兜。https://openmuseum.tw/muse/digi_object/b51dbcb9508d152e7306afb4bc9b965a#121284。\r\n2.國立臺灣歷史博物館典藏網(2022年9月29日)。卑南族女子胸兜。https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2003.012.0052", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/52eb6525f8a1e8378e8bcd3a12acd75d.jpg?itok=HoCc_MHb", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/52eb6525f8a1e8378e8bcd3a12acd75d.jpg?itok=f0uLZ6me", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/52eb6525f8a1e8378e8bcd3a12acd75d.jpg?itok=jW3lQx5S", "background": 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"本件為卑南族女子的內裙，根據王勁之、李娜鈴於《穿上彩虹衣-館藏卑南族衣飾》一書中所述，傳統上女子約10歲至15歲時始可穿著此裙，代表女子自此開始脫離兒童階段。內群穿著方式，將帶有刺繡圖案處置於正面下方，由腰部右側包覆至左側，開口朝左，其上再穿著外裙，由腰部左側包覆右側，開口朝右。裙上十字繡圖紋包含十字紋、條形紋、三角形紋、八辦花形紋及其他花葉形紋等幾何圖案，當中之八辦花形紋的十字繡刺繡亦是卑南族常見圖案之一。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT001731女子長裙。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MjQ0OQ== 。\r\n2.國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。男子腰帶。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=MYMZMKM2。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/e48b9443c3735c15b7e247a3e53dbd10.jpg?itok=-i_4Jivy", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/e48b9443c3735c15b7e247a3e53dbd10.jpg?itok=yXW0ugNa", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/e48b9443c3735c15b7e247a3e53dbd10.jpg?itok=5Ata5cqd", "background": 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"本件藏品卑南族語稱為paretr，腰帶部分為綠色斜紋布對折為其寬度，腰帶兩頭有雙面白色十字布上以紅、黃、黑、藍、綠、桃紅等色繡線繡上卑南族的圖紋裝飾，除了與綠色腰帶接縫處，另飾以紅色毛線的流蘇。此腰帶多為未成年男子穿著短褲或圍布短裙時穿戴，男生的綁法有單條腰帶打結於腰後，腰帶頭流蘇垂於腰與臀之間，而雙條腰帶腰帶頭流蘇分別垂於左右，不過長度以不超過短褲或圍布為原則。女生的綁法繫腰帶頭垂掛於左側，這是普悠瑪部落(Puyuma)及巴布麓部落(Papulu)穿著的方式。\r\n\r\n※普悠瑪部落(Puyuma)：臺東縣臺東市南王里\r\n※巴布麓部落(Papulu)：臺東縣臺東市寶桑里\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。男子腰帶。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=MSMLM4。\r\n2.國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT004235腰帶。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MTE3NTY3", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/cf2af22c5fc5385988a956de4307d486.jpg?itok=6uClcUh_", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/cf2af22c5fc5385988a956de4307d486.jpg?itok=4n7fwIll", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/cf2af22c5fc5385988a956de4307d486.jpg?itok=TrcEwoI1", "background": 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"頭飾由一塊黑棉布作為底，並在帽上施以綴珠繡花，中央貼扁圓形大貝類，並將貝類中間挖小洞，以琉璃珠串線以固定，而貝類四周綁數顆山豬牙。頭飾會搭配各種裝飾性物件配戴，舉例來說：王族/貴族與部落耆老帽飾上皆有蝴蝶結的配飾，但以不同花色做識別，作為階級之分。此外，運用各種羽飾作為階級或戰功的象徵。另外，特別注重百合花，插飾象徵著獵人的榮耀，男子需獵得五頭公山豬(有些部落為六隻)才能戴一朵已開的百合花，拿到配戴第一朵百合花資格後，再打獵時，一次同時獵得兩頭公山豬，可戴第二朵百合，一次同時獵得三頭公山豬才可以戴第三朵，以此類推，最多只能戴五朵。累積獵得超過一千頭以上獵物，就可以戴一朵未開的百合花，因而稱為獵人的百合榮耀，目前只有霧台鄉霧台部落的已故「獵王」龍尺武獲得此殊榮。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.楊柳（2017）。原住民當代藝術專題：臺灣原住民─魯凱族頭飾探究。http://9901group.blogspot.com/2017/01/blog-post_6.html\r\n2.原住民族委員會（2022年9月29日）。原住民族16族簡介：魯凱族。https://www.cip.gov.tw/zh-tw/tribe/grid-list/409F703B4E592A82D0636733C6861689/info.html?cumid=8F19BF08AE220D65\r\n3.謝鳳秋（2013）。魯凱族頭飾 百合花象徵狩獵榮耀。臺灣原住民族資訊資源網。http://www.tipp.org.tw/news_article.asp?F_ID=39341&FT_No=1", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/82d1e0941680c5a7f48613a9b4bbe7e3.jpg?itok=nfv5kGqu", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/82d1e0941680c5a7f48613a9b4bbe7e3.jpg?itok=rsBbZYb4", 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"該族服飾，早期以灰白色的苧麻布或米白色胚布製作，有的以挖貼補繡裝飾(圖騰以人物、蛇、蝴蝶等為代表)，亦與排灣族有頗多相同之處。ni karulangne ka laimay貼布繡打邊的方式，衣服前襟的上蓋稱作cetsetsepang，所繡的紋路為pinarutuanane(小菱形紋)、tamuramurang(三形紋)、lailangnaine(蛇形紋)、sangngate(線條紋) ljarivarang(蝴蝶紋)。此服飾上圖紋(花色)的傳承是前輩傳下來的，並沒有特別的意義，且上述這些圖紋沒有階級之分，而如何放置各圖紋是各個婦女的巧思，最後呈現在於個人。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n2.臺南市原住民文物館「109年度原住民族文物(化)館田野調查執行計畫成果」。\r\n", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/4fa031777d97338a064bb6847f2f1a8c.jpg?itok=8Mjhi7Vc", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/4fa031777d97338a064bb6847f2f1a8c.jpg?itok=oWv4PhCz", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/4fa031777d97338a064bb6847f2f1a8c.jpg?itok=lPORopfo", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/4fa031777d97338a064bb6847f2f1a8c.jpg?itok=vOYj0x5t", "mfid": "4fa031777d97338a064bb6847f2f1a8c", "musicURL": "", 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\r\n\r\n另傳統上皮帽之材質為山羌皮，由兩片水瓢形皮革縫製。但亦因前述動物受到政府保育狩獵管制，故近代則多以牛皮、人工皮作為皮帽之材料。 \r\n\r\n意涵：傳統上鄒族會在成年禮時，由長老為成年男子戴上皮帽，象徵他已經是\r\n成長的族人，也代表肩負起保護部落及家庭的責任。△僅頭目的頭飾與一般男性不同，頭目的皮帽額前有以金草石斛蘭製作之頭飾、又以馬鬃毛(也以氏族地位而穿戴)之材質編製於頭飾上，呈現倒 U 字形。 \r\n\r\n(2) 額飾（paiftonga）： \r\n過去額飾上之黑色毛料為熊毛、山羊毛及水鹿毛，且必須是自己親自獵捕上述動物，才能將該毛料裝置於額飾上，以顯自己的勇猛與展現戰績。 由於台灣黑熊已列為保育動物，不可獵殺，故目前多以人造毛或其他動物毛（如：染色後的兔毛）作為替代，但毛色仍以黑色、棕褐色為主。額飾鑲上整齊的貝殼、貝殼片及不同顏色的珠飾，數量大小、邊框花紋依個人喜好搭配，展現鄒族精巧的藝術美學。 \r\n\r\n2、 衣著 \r\n(1) 皮披肩（kuhcu）： \r\n以鹿皮、山羊皮為主，傳統以鹿血抹於披肩之上，使其厚實，可防雨或作為狩獵時露宿野外之睡墊。有袖口可\r\n披套於上衣外。 \r\n\r\n(2) 上衣（yxsx no fxhngoya）： \r\n上衣為紅黑兩面之服飾(祭典前及喪事則反穿黑色面)，依不同情形將不同顏色顯露在外。 \r\n\r\n(3) 胸兜（keo`i）： \r\n在過去，胸兜以獸皮或苧麻做成，現大部份則以布料製成。至於花紋的形制，現在由於線材顏色多樣，故花紋較為亮麗繁雜。花紋圖面約佔整個胸兜的 1/2，花紋顏色大多以紅色為主，而紋路的排列及形制則是依據個人喜好自由變換。 \r\nA、胸前小兜（keo`i） \r\n為一菱形布料（傳統材料為麻）對折後將繫繩穿過頭頸，使該布料於胸前有一可置放器物之空間。在拜訪親友時掛在胸前，內可裝物品。 \r\nB、及腹大兜（keo´i no meoisi） ：\r\n為一菱形布料（傳統材料為麻）對折後將繫繩穿過頭頸，延伸至褲襠。 \r\n\r\n(4) 前擋布（psohza/psohiya）：用來遮蓋男子私處，並無特別的作用。過去材質為皮或布料，長寬約 1 呎。現多以前述的及腹大兜（keo´i no meoisi）延伸至褲檔，作為前擋布。 \r\n\r\n(5) 皮套褲（totfu）：以鹿皮縫製而成，用以保護腿部。 \r\n\r\n(6) 皮鞋（sapiei no hici）：以獸皮製成。可穿可不穿。 \r\n\r\n3、 配飾 \r\n(1) 耳飾（svxyx）： \r\n以貝類製成的三角耳環，外表磨光並加珠飾。現大多個人自由搭配，亦有以鷹羽作為墜飾，被現代耳飾取代(掛\r\n式的耳環-沒有刺耳洞的人)。 \r\n\r\n(2)火器袋（popsusa）： \r\n在過去，為生活或出外工作存放燧火器的皮製袋子。頸帶環掛於頸上，頸帶上並鑲以圖紋與貝飾，垂掛\r\n於胸前。\r\n \r\n(3) 山豬牙環(臂飾)（peo´x）：\r\n在鄒族中，能與野生山豬搏鬥，並取得其牙齒才算是勇士。鄒族族人獵得山豬後，會將其牙齒作為臂飾，以顯其英勇。人為飼養的山豬，其牙不可作為牙環。 過去會用敵人之頭髮綁在牙環上，以展現其勇猛，現都已布條來取代，且豬牙大小必須是可環戴於臂上的牙齒。 \r\n\r\n(4) 腰刀（poyave no sxngcx）： \r\n男子外出工作或祭儀時的必備裝備，平時繫掛在腰間。\r\n\r\n參考文獻：原住民傳統智慧創作保護資訊網(2022年9月29日)。公告版-申請書說明書圖說-鄒族原住民族傳統智慧創作專用權1041027000009鄒H000005。https://www.titic.cip.gov.tw/public/order/1041027000009/text/yxsx%20no%20cou%20%E7%94%B7%E5%A5%B3%E5%82%B3%E7%B5%B1%E6%9C%8D%E9%A3%BE-%E7%94%B3%E8%AB%8B%E6%9B%B8%E8%A1%A8.pdf", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/846351b2d43498f00d6cee0653561f18.jpg?itok=7XH8st77", "thumbMediumURI": 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"18077750d3b998246e95ba232c82934e", "title": "鄒族女子服飾", "desc": "1.飾品部分\r\n(1) 額飾（paiftonga）：早期著頭巾為已婚女性，未著則為未婚。以前女性傳統頭飾以頭巾形式穿戴，頭巾長約 6~12 呎，黑褐色為主，其中一邊尾端縫上至少7個小流蘇球，顏色以鮮紅、黃、藍、綠、橙色為主。穿戴模式為三角纏頭方式，當兩邊各出現三層之後，再將尾端流蘇蓋至前額，綁上緞帶，即成為鄒族婦女盛裝時之頭飾裝扮。但目前頭巾的形式已很少使用，改為穿戴簡便的額飾。於額飾後方縫上頭巾（覆蓋頭頂部分為紅或藍色，接上黑色布料沿頸部垂下），用以識別女子是否已婚（有著頭巾為已婚）。女性可依據喜好放置彩球顏色，大小不拘，顏色交錯呈現。額飾上的花紋形式可自由搭配，綁帶的色帶顏色不拘。前額流蘇可放可不放，但若加上流蘇，該流蘇以金屬片、珠飾為主要材質。鄒族女性服飾不以貝殼作為裝飾。\r\n(2) 女用腰帶(snoeputa)：附上腰帶以未婚的人用(意涵代表處女)。\r\n(3)圍裙(tomxtxnana)：為已婚人使用。\r\n(4)襯衣(yxsx no as`oya)：由日據時代流傳下來。\r\n\r\n2. 衣著\r\n(1)上衣（yxsx no mi`iei）：過去以棉、麻等植物纖維，縫製成布衣，顏色以藍紅為主，衣袖末端有花紋裝飾，為細條狀，1 至 10 條不等，依據個人喜好縫製。衣領及背部花紋亦自由搭配。\r\n(2) 胸兜（keo`i）：過去以棉、麻等植物纖維縫製成白底兜衣，上頭繡有簡單幾何圖形。目前以布料為主。紅、白色為主色，條紋花飾為菱形側邊向內發展，條紋的粗細、式樣及顏色隨個人喜好增加或減少，胸兜大小依據每位女性的體態來裁製。\r\n(3)腰裙（taf `u）： 裙子由兩片布料為一組，黑底白邊，白邊約 6~8 公分，白邊與黑底中間會搭配彩色滾邊。裙身花紋以橫條紋及三角形為主，在黑裙布料上的橫條紋為鄒族女性裙身最明顯且具特色的紋飾。 (4) 綁腿（totfu）：目前以布料為主，綁腿的大小依據個人體態。花紋為黑白交錯，由黑色先行，再交錯白色，最後又以黑色收於腳踝。白色固定三條，且 4~5 公分，與黑色布料間的滾邊以毛線材質可自由搭配。\r\n(5) 皮鞋（sapiei no hici）：過去以獸皮製成。\r\n\r\n參考文獻：原住民傳統智慧創作保護資訊網(2022年9月29日)。公告版-申請書說明書圖說-鄒族原住民族傳統智慧創作專用權1041027000009鄒H000005。https://www.titic.cip.gov.tw/public/order/1041027000009/text/yxsx%20no%20cou%20%E7%94%B7%E5%A5%B3%E5%82%B3%E7%B5%B1%E6%9C%8D%E9%A3%BE-%E7%94%B3%E8%AB%8B%E6%9B%B8%E8%A1%A8.pdf", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5b5d0b825fdbad187b0e57f0f73bbbe8.jpg?itok=lW9gO7VC", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5b5d0b825fdbad187b0e57f0f73bbbe8.jpg?itok=hqNhVlRQ", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/5b5d0b825fdbad187b0e57f0f73bbbe8.jpg?itok=yZx1nn_b", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/5b5d0b825fdbad187b0e57f0f73bbbe8.jpg?itok=AZjTwtF8", "mfid": "5b5d0b825fdbad187b0e57f0f73bbbe8", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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過去會用敵人之頭髮綁在牙環上，以展現其勇猛，現都已布條來取代，且豬牙大小必須是可環戴於臂上的牙齒。過去傳統社會其使用權利亦與古代獵敵人之首有關，每獵一首即加臂環一道，而後山豬獵人亦可將其捕獲的山豬牙製成臂環，每獵一頭即加一環，將其套在衣袖或者套袖上，只限於自行獵殺山豬者配戴，且能在族裡擁有較高的社會地位。而當代由於狩獵的方式不同了，且不用對外征戰，因此長者也不反對年輕人配戴山豬牙臂環，汪榮華長老在訪談的過程曾說：「假如說你不戴這些，以後就什麼都看不到了，你可以複製，但你不要說你跟山豬搏鬥過。」\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.原住民傳統智慧創作保護資訊網(2022年9月29日)。公告版-申請書說明書圖說-鄒族原住民族傳統智慧創作專用權1041027000009鄒H000005。https://www.titic.cip.gov.tw/public/order/1041027000009/text/yxsx%20no%20cou%20%E7%94%B7%E5%A5%B3%E5%82%B3%E7%B5%B1%E6%9C%8D%E9%A3%BE-%E7%94%B3%E8%AB%8B%E6%9B%B8%E8%A1%A8.pdf\r\n2.110-111年度博物館與地方文化館升級計畫(協作類)：生命鄒紀～tapangʉ‧tfuya紀念傳統領袖暨鄒族文物研究展示巡迴特展，110年田野調查記錄。\r\n\r\n引用文獻：國立臺灣博物館典藏資源檢索系統(2022年9月29日)。原住民類/AT000782男子山豬牙臂環。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MzgwMDU=", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/8812266772b03bf7a7f9feab69770791.jpg?itok=CCUUXt1X", "thumbMediumURI": 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"406785c333c4ca29a3cd13c916ed23a1": { "oid": "406785c333c4ca29a3cd13c916ed23a1", "title": "鄒族竹笛", "desc": "鼻笛是鄒族人常用的樂器之一，鄒語稱peingu no ngʉcʉ（鼻笛），然而它同時也常見於排灣與布農等族。日治時代黑澤隆朝於鄒族所收集到五個社的紀錄中，記載對鼻笛不同稱呼和使用情境，其中tapangʉ社稱鼻笛為peingu no ngucu，在該社所調查到的鼻笛是兩枝式，右手所持的鼻笛約1.5尺長，指孔三孔；左手所持的約1.4尺長，指孔兩孔。另外，鄒族各社對於鼻笛的禁忌與稱法也不同。根據汪長老的發音，鄒族傳統的樂器鼻笛稱為 yupeinga ngʉcʉ，yupeinga 是吹的東西，ngʉcʉ則是鼻子，目前多數寫法為 peingu no ngʉcʉ，對照鄒語辭典發現笛子為 peingu，ngʉcʉ 則同樣是鼻子，長老說樂器在演奏的過程，又會是另外一個名稱說法，而目前在樂野的安淑美牧師有在做鄒族鼻笛的文化復振推動傳承。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n2.110-111年度博物館與地方文化館升級計畫(協作類)：生命鄒紀～tapangʉ‧tfuya紀念傳統領袖暨鄒族文物研究展示巡迴特展，110年田野調查記錄。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/b794404abe2b6755689785c062460790.jpg?itok=vqKscOPe", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/b794404abe2b6755689785c062460790.jpg?itok=K4IoQFbd", "thumbBigURI": 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根據安莊春美老師的說法，穿著時第一片是右邊，第二片是左邊，裙子上繡有橫條紋和三角形，工相當細緻，根據長輩所說，上面的紋飾是彩虹的意思。 傳統鄒族女性都會穿著長度到腳踝的長裙去工作，那是標準的傳統。 此外，從《親近鄒族》一書種，說明鄒女的長裙展開時呈縱長形黑布，中腰部常有幾何刺繡條紋，下緣及左右側邊則施以白布鑲邊，穿著時以裙包覆下半身，先左後右相疊，穿綁裙帶，長及足裸。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.原住民傳統智慧創作保護資訊網(2022年9月29日)。公告版-申請書說明書圖說-鄒族原住民族傳統智慧創作專用權1041027000009鄒H000005。https://www.titic.cip.gov.tw/public/order/1041027000009/text/yxsx%20no%20cou%20%E7%94%B7%E5%A5%B3%E5%82%B3%E7%B5%B1%E6%9C%8D%E9%A3%BE-%E7%94%B3%E8%AB%8B%E6%9B%B8%E8%A1%A8.pdf\r\n2.110-111年度博物館與地方文化館升級計畫(協作類)：生命鄒紀～tapangʉ‧tfuya紀念傳統領袖暨鄒族文物研究展示巡迴特展，110年田野調查記錄。\r\n\r\n引用文獻：財團法人中華民俗藝術基金會（2005）。親近鄒族。阿里山國家風景區管理處。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/7cc30e10f202294d911a3ef14c71e5e9.jpg?itok=QNu2_Qkq", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/7cc30e10f202294d911a3ef14c71e5e9.jpg?itok=NUMRKNqQ", "thumbBigURI": 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"本件為賽夏族女子無袖長衣，採夾織方式而成的對襟無領無袖上衣，前襟與下擺處以白色鈕扣與薏苡珠串做裝飾，胸前雷女紋織布下方以銅鈴裝飾。由兩片未經剪裁的長方形織布於長邊縫合而成，型制上為臺灣原住民族傳統的方衣系統。製作方式係將兩織布於長邊對齊並縫合至中線做為整件服飾的背部，再將剩餘部分向前摺作為前襟，衣身兩側邊從腋下處以縫合，即成一件無領無袖之對襟長衣。另以紅、黑兩色毛線，以夾織技法織成各式菱形組合紋、斜線紋、方格紋、點狀紋以及日字紋等圖案，紋樣施於衣身正面及背面約四分之三高處至下襬處。背面的日字型織紋圖案，為賽夏族常用織紋之一。菱形紋是賽夏族的傳統織紋之一，除了日字紋以外，Z 字紋、ㄇ形紋或賽夏族著名的雷女紋 (卍)，皆是由菱形演變而來。傳統上賽夏族的長衣形制寬幅普遍較窄，有些衣身正面上方留白處則會被無袖短衣所遮蓋。大體上男女上身皆著對襟無袖長上衣(即長背心)，而後在穿上對襟無袖短上衣(即短背心)，有的附有扭帶或綁帶，而男子下身著單片式前遮片或短裙，女子下身則圍一單片式長裙，布質以麻布為主要材料，棉布次之。此種服飾一般只會在矮靈祭的祭典上穿著出席活動，日常生活不會穿。\r\n\r\n原件資訊：110－111 年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/3/3)。\r\n引用文獻：文化部國家文化記憶庫（2021年10 月7日）。女子無袖長衣。\r\nhttps://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=13000040035&IndexCode=MOCCOLLECTI\r\nONS", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/92091e4ff24b2e2f9962f9ef6028477e.jpg?itok=YHB58xf_", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/92091e4ff24b2e2f9962f9ef6028477e.jpg?itok=Gb7dgbt9", "thumbBigURI": 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"無袖短上衣為祭典時加穿在長衣之上的禮衣，樣式則大致可分為兩種：一為未加剪裁的方衣形式為早期的形制；近代受外來文影響，一為小圓領剪裁，並在領口、袖口鑲邊。一般來說男、女都可穿，以鑲飾方式作為判斷標準，如：女子背心較為華麗，運用貝珠、塑膠珠、亮片、鈕扣、銅鈴等各種鮮豔亮麗之飾物；男子背心上的鑲墜較少，主要利用貝珠、鈕扣、銅鈴等為主。全件以紅色為底，夾織以紅、黑、白為主要紋飾，且為賽夏族傳統色彩。紅、白、黑三色有特定意義﹕「長衣上半部一定是白色，表示做人心地善良、清白。以紅色為主的紋樣裝飾在中間，表示有精神、朝氣蓬勃、生活幸福。紋樣周緣加上黑色搭配表示做人不能黑心」。衣飾的花紋是以菱形為主，也有幾何圖形的四方形和三角形以及線條紋。\r\n\r\n本件文物製作者為徐年枝老師，徐年枝老師出生於桃園縣復興鄉，自幼便熱愛編織，嫁到南庄成為賽夏媳婦後，因感於賽夏族編織工藝日漸失傳，便以53歲高齡開 始接觸編織工藝。藉由參加原住民傳統手工藝課程，並積極向族中耆老請教，經過不斷研究嘗試，才漸漸掌握了賽夏族編織技巧。為了充分傳承賽夏族編織技藝而成立瓦祿工作坊，她將賽夏族傳統服飾改良成更貼近於日常穿著，並將賽夏紅、白、黑三色為主的「雷神紋」菱形圖樣加以創新設計，廣泛運用在服飾和編織品上，更榮獲「原住民族工藝薪傳獎」。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.臺南市原住民文物館文物檢視資料表。\r\n2.110－111 年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/3/3)。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.中央研究院數位典藏網（2022年9月29日）。短上衣。https://digiarch.sinica.edu.tw/content/repository/resource_content.jsp?oid=1783464&queryType=qs&queryString=%E6%96%B9%E8%A1%A3\r\n2.智慧部落（smart tribe）（2020）。瓦祿工作坊。https://www.facebook.com/182448045573844/posts/882689998882975/", "thumbURI": 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"fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, "222ecb112ee7e3b19b22da8755c04cdd": { "oid": "222ecb112ee7e3b19b22da8755c04cdd", "title": "賽夏族臀鈴", "desc": "賽夏族特有的樂器，用鏡子與珠子裝飾，臀鈴又稱「背響」，賽夏語稱作 tapa:ngasan，指製造音效之意，男女皆可配戴，以布條或綁帶繫之。本件文物內部為木板包覆塑膠布後套上紅色棉布為主體，外部以塑膠亮片、鈕扣、塑膠串珠、鈴鐺裝飾，中有兩面鏡子，下半部垂墜為銀色金屬銅中空管共49支，以塑膠串珠與本體連接，背帶為一般電繡編織帶固定於背面上方中間與左右兩側下方，下方兩側飾有中國結墜飾。在賽夏族矮靈祭的歌舞當中，男女皆會穿戴臀鈴，在祭典的歌舞中，身體前後擺盪，竹管因而彼此撞擊發出聲響。臀鈴製造的悅耳特殊音效，能引導舞者們依照臀鈴聲響的節奏，整齊劃一地舞動，以達到招福避邪的效果。\r\n\r\n傳統製作的材料主要使用細竹管及薏仁果實，以藤心藤皮穿綴而成，受到時代變遷影響，細竹管日漸改由外來文化傳入的銅管所代替，且裝飾華麗，以塑膠珠和彩色亮片為飾，竹管也以金屬管代替，顏色鮮艷，聲音則更為響亮。根據文獻資料與受訪者章潘三妹老師口述，臀鈴屬於個人所有物，但南北賽夏族有不同的製作規定，苗栗南庄地區南賽夏視各家意願自由製作；新竹五峰地區北賽夏則需依製作姓氏或家族的規定。各家族都有不同的材料、方式，銅管、箭竹、布、串珠、藤編、竹管都有當作材料。製作材質上其實並沒有限制，可以工匠或個人的喜好來製作，用天然或人工材質皆可。須注意無論是使用布質、藤編、竹編等材料，都必須要在乾燥狀態製作與乾燥的環境中保存。此外，臀鈴在製作期間與祭典時，皆不能被懷孕的夫妻所觸碰到甚至是看到。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.臺南市原住民文物館文物檢視資料表。\r\n2.110－111 年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/3/3)。\r\n\r\n引用文獻：\r\n1.國立臺灣博物館（2022年9月29日）。原住民類/AT004582臀鈴。https://collections.culture.tw/ntm_cms/metadata.aspx?GID=MTE4MTcw\r\n2.文化部國家文化記憶庫網頁（2022年9月29日）。臀鈴。https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=255440&IndexCode=Culture_Object", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/47bebe850266deedc186f447857f7941.jpg?itok=puMjf4vQ", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/47bebe850266deedc186f447857f7941.jpg?itok=zecgPeH5", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/47bebe850266deedc186f447857f7941.jpg?itok=KfYXh9l3", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/47bebe850266deedc186f447857f7941.jpg?itok=8Z8VsLr9", "mfid": "47bebe850266deedc186f447857f7941", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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anyoi，外形類似漢人的斗笠，但為較扁平的圓錐狀。禮帽無綁帶，配戴時僅以頭套底座緊縛於頭部。為延長帽子之保存年限，達悟族藤竹類製品通常經過煙燻，因此禮帽呈黑褐色。配戴者主要是年長女性於慶典祭儀、或從事耕作、外出作客時所戴的頭飾。通常上身穿著背心，下身圍腰布一條，上下各繫方布一塊，為裹其身於左肩打結；椰鬚編成的女子衣飾(禮服)，是每當族裡舉行重大慶典或巫術儀式之時均需穿著的盛裝，所謂盛裝是指年長者在常服之外，增添帽飾及各種裝飾物。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：國立臺灣歷史博物館典藏網(2022年9月29日)。達悟族女用椰鬚禮帽。https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2003.012.0061", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/3622ff396765496b63bd9e88e24652bb.jpg?itok=_59lTyKl", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/3622ff396765496b63bd9e88e24652bb.jpg?itok=EqTbeDLG", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/3622ff396765496b63bd9e88e24652bb.jpg?itok=TLO7n4i-", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/3622ff396765496b63bd9e88e24652bb.jpg?itok=von0JMbY", "mfid": "3622ff396765496b63bd9e88e24652bb", "musicURL": "", 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It is made of agate, blue, red, yellow and black glass beads. The chest ornament is formed with six strands of beads, fixed in shape with metal pieces to create spacing between each strand.", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/3a7e3460c7513d0c6dcafcfe05b305d3.jpg?itok=tRXLaCGt", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/3a7e3460c7513d0c6dcafcfe05b305d3.jpg?itok=cIrfDrX4", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/3a7e3460c7513d0c6dcafcfe05b305d3.jpg?itok=9f8onW1y", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/3a7e3460c7513d0c6dcafcfe05b305d3.jpg?itok=lDzITUwm", "mfid": "3a7e3460c7513d0c6dcafcfe05b305d3", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/3a7e3460c7513d0c6dcafcfe05b305d3.jpg?itok=l_NV3TM2", "fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "原住民族文化發展中心", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, "34040c1f03773692f1887073eed0e609": { "oid": "34040c1f03773692f1887073eed0e609", "title": "女用八角型禮帽 Women’s Octagonal Ceremonial Hat/女用八角型禮帽", "desc": "女用八角型禮帽為自家舉行主屋及工作房落成典禮、水芋田除穢、豐收儀式、採收慶典和祭儀用的芋禮、大小船下水典禮，或是受邀參與他村親友所舉行的慶典等時所戴。本件八角禮帽是年長女性所戴，其文化意義相當於男子所戴的銀盔。因為是木製，重量約2公斤多，在慶典儀式等場合才會配戴。 \r\n\r\nThe octagonal hat is worn by elder Yami (Tao) women at important events such as the completion of their own house or workshop, taro field decontamination, harvest ceremonies, harvest of taro for ceremonial rituals, boat launching ceremonies, or invitations to participate in other village’s celebrations. The cultural significance of this octagonal hat is equivalent to the silver helmet worn by men. Since it is made of wood and weighs more than 2 kilograms, it will only be worn on celebrative occasions.", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/b128048049b3fa61b8d32defcbc045ff.jpg?itok=ztbsc18L", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/b128048049b3fa61b8d32defcbc045ff.jpg?itok=AYaeWHm2", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/b128048049b3fa61b8d32defcbc045ff.jpg?itok=I2k1oTP6", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/b128048049b3fa61b8d32defcbc045ff.jpg?itok=-tVG6ecA", "mfid": "b128048049b3fa61b8d32defcbc045ff", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/b128048049b3fa61b8d32defcbc045ff.jpg?itok=_E-PT8Zq", "fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "原住民族文化發展中心", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-01.png?itok=DszBk5va", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, "8b6908a5456175fa1fb91e57fe4f3585": { "oid": "8b6908a5456175fa1fb91e57fe4f3585", "title": "雅美族男子禮刀", "desc": "此種形制之刀非日常生活使用，其用途為驅逐惡靈之工具，如遇喪葬出殯、夜間捕飛魚、或拜訪他村時，因恐途中遭惡靈侵襲而配戴之。配掛時多將籐圈由右肩斜掛，刀身放置在左側腋下。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：國立臺灣歷史博物館典藏網(2022年9月29日)。達悟族男子禮刀。https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2003.012.0062", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/ec52c017afca1124efde8c3788e47cb6.jpg?itok=Zs8rM1Jd", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/ec52c017afca1124efde8c3788e47cb6.jpg?itok=I1Ac7aae", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/ec52c017afca1124efde8c3788e47cb6.jpg?itok=ipmc74_0", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/ec52c017afca1124efde8c3788e47cb6.jpg?itok=ebv-f2Uk", "mfid": "ec52c017afca1124efde8c3788e47cb6", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/ec52c017afca1124efde8c3788e47cb6.jpg?itok=4MPqmfvE", "fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "臺南市原住民文物館 /\u000b 臺南市政府原住民族事務委員會", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, "085aa1efdd032ab9fe6ad2f29e98c38c": { "oid": "085aa1efdd032ab9fe6ad2f29e98c38c", "title": "銀盔 Silver Helmet", "desc": "銀盔為雅美（達悟）族男子於重要祭典儀式時配戴的禮帽。如飛魚季開始前，男子會拿著銀盔在海邊上向海招揮，有邀請魚群祈求豐收之意。同時，族人會懸掛銀盔於乾魚架上的魚乾中間，有尊敬魚類和誘集魚類的巫術宗教意義。其銀盔為雅美（達悟）族男子於重要祭典儀式時配戴的禮帽。如飛魚季開始前，男子會拿著銀盔在海邊上向海招揮，有邀請魚群祈求豐收之意。同時，族人會懸掛銀盔於乾魚架上的魚乾中間，有尊敬魚類和誘集魚類的巫術宗教意義。其它如大船下水或新屋落成時皆需配戴。銀盔完成時，需舉行儀式和慶宴，殺豬滴血在銀盔上，使其具有靈氣。\r\n\r\nThe silver helmet is worn by Yami (Tao) men during important ceremonies, such as the boat launching ceremony, the completion of a new house ceremony, and the start of the flying fish season. Before the flying fish season begins, men will pray for a good harvest by waving their silver helmets to the sea like calling out to the fish. When they catch the fish, they will hang a silver helmet on the fish rack amongst the hanging dried fish, which has the religious significance of paying respect to the fish and praying for more fish to come.\r\n\r\nYami (Tao) is the only indigenous tribe in Taiwan that possesses the technique of making such silver helmet. As the island does not produce iron, gold nor silver, it was told that silver came from silver coins that were traded with outsiders. Coins are melted and pounded into thin sheets, which are then placed on a wooden mold to form a cone shape. When a helmet is completed, blood of a slaughtered pig is dripped on the helmet, and prayers made to give the helmet spiritual power. The helmet covers almost the entire head of the wearer, so that it protects the wearer’s identity from evil spirits.", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/9daa4bddbde4caf29c9b24c2ba096002.jpg?itok=CC4VN_Yb", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/9daa4bddbde4caf29c9b24c2ba096002.jpg?itok=S-Ck70To", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/9daa4bddbde4caf29c9b24c2ba096002.jpg?itok=gQCz3nd-", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/9daa4bddbde4caf29c9b24c2ba096002.jpg?itok=GTfc62j3", "mfid": "9daa4bddbde4caf29c9b24c2ba096002", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/9daa4bddbde4caf29c9b24c2ba096002.jpg?itok=59nCeqXM", "fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "原住民族文化發展中心", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-03.png?itok=h0rkcAOw", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, "2c2515c161304c96f5cefd2bf940f8ea": { "oid": "2c2515c161304c96f5cefd2bf940f8ea", "title": "雅美族男子藤帽", "desc": "雅美族男子藤帽，為男子參加械鬥或喪葬時所佩戴之藤帽，形如鐘形狀。其材質為水藤藤篾，較一般材質粗厚，以抵擋猛烈打擊。採螺旋編織法，編成如圓錐之形狀，採繞織編法固定之。另外內層連接一條麻繩，做為綁帶，使用時可套於脖子上。\r\n\r\n引用文獻：國立臺灣史前文化博物館藏品查詢系統(2022年9月29日)。藤帽。https://collections.culture.tw/nmp_collectionsweb/collection.aspx?GID=MRM6MCM2\r\n", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/eb9ab12d1a715b9e4c44a9d36be03cad.jpg?itok=DwPEuyT_", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/eb9ab12d1a715b9e4c44a9d36be03cad.jpg?itok=xDZuV99P", "thumbBigURI": 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anyoi，為外出拜訪、耕作或出海捕魚時所穿的服裝，著裝方式是從頭部往下套。當地因產馬尼拉麻蕉、水藤及椰子樹，故常用這些植物來製作服飾或者是捕魚時的繩索，因這些植物不易腐爛、耐用的特性及容易取得。若為製作較為精緻的背心，會在背圍會看見橫條水波紋飾，而沿著背心邊緣亦有這樣的紋飾。光復後，背圍開始出現人像紋nimormorongan a tawtawo，在過去是視為禁忌的(徐瀛洲、徐韶仁，1994: 114)。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：數位典藏與學習聯合目錄(2022年9月29日)。上衣（椰鬚背心）。https://catalog.digitalarchives.tw/item/00/2f/9a/fd.html", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/12c5e1ee2c36679d6a5718bc92e31c68.jpg?itok=kNIxk4Uz", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/12c5e1ee2c36679d6a5718bc92e31c68.jpg?itok=_ZuDeyS8", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/12c5e1ee2c36679d6a5718bc92e31c68.jpg?itok=1RYD88gf", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/12c5e1ee2c36679d6a5718bc92e31c68.jpg?itok=zz6SJUJq", "mfid": "12c5e1ee2c36679d6a5718bc92e31c68", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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"捏製的人型陶偶，造型雖非精細僅有簡易的四肢及五官，但是卻能顯現出生動活潑及趣味。除了親子以外，動物、競賽、拼板舟新船下水祭典等，皆是捏製主題。達悟族(雅美族)以陶土捏製陶碗、陶器皿之餘，會將剩餘未使用完的陶土捏製成各式陶偶人像或是拼板舟的模型，之後再和原先預定製作的陶器皿一同燒製。燒製完的陶偶作為擺飾之用。而在日治時期，這些捏製的陶偶可以到交易所換取織作服飾的棉線等材料，近代則作為觀光客的紀念品。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：國立臺灣歷史博物館典藏網(2022年9月29日)。達悟族親子陶偶。https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2017.043.0195", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/d2d9a8d71f016f306675595e942ad4f5.jpg?itok=kEozvoQg", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/d2d9a8d71f016f306675595e942ad4f5.jpg?itok=kXjQyn6f", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/d2d9a8d71f016f306675595e942ad4f5.jpg?itok=QwLc5rzu", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/d2d9a8d71f016f306675595e942ad4f5.jpg?itok=u7JP7iov", "mfid": "d2d9a8d71f016f306675595e942ad4f5", "musicURL": "", "musicName": "", 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Barclay", "rights": "Lafayette Digital Repository", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-02.png?itok=fGKM5I0r", "fileLicence": "拉法葉學院數位資料使用指南", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false }, "21ef694c172febbb6ebf0aea117a660d": { "oid": "21ef694c172febbb6ebf0aea117a660d", "title": "邵族女子服飾/邵族女子短上衣", "desc": "邵族女子服飾主要包含頭巾、有袖上衣、胸兜、腰裙、腰帶、膝褲及花草編成的頭冠，頭巾，過去是用黑棉布，現在則用紅布條或黑布條為底來做成額飾，上面縫上亮片和珍珠，在耳鬢還掛著小珠子流蘇，綁帶則繫在後腦。胸衣是連身長衣，具有裙子的功能，由兩片長度到膝蓋的長方形棉布製成，相互斜繫於左、右肩上，再繫上腰帶。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：臺北市原住民族教育資源中心(2022年9月29日)。邵族服飾。https://tpiercenter.tp.edu.tw/clothings/link5yaeq808", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/3488934306bd583c68bf94265de6529b.jpg?itok=15KKlSFT", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/3488934306bd583c68bf94265de6529b.jpg?itok=KUg13TPz", "thumbBigURI": 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"本件文物依據邵族「祖靈籃」形式製作而成，祖靈籃又稱「公媽籃」，放置歷代祖先所穿著過的衣物及飾品，邵族人視為祖靈的象徵，從前都掛於屋內中柱之上，平時不能隨意翻動，只有在祭典時，才能將之拿出來作為祭祀的對象。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/b36624de627c6368928d8e67aa43b1b7.jpg?itok=pekT99Nd", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/b36624de627c6368928d8e67aa43b1b7.jpg?itok=vLGDZ7Fi", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/b36624de627c6368928d8e67aa43b1b7.jpg?itok=Rdh4tWPE", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/b36624de627c6368928d8e67aa43b1b7.jpg?itok=FXumegjP", "mfid": "b36624de627c6368928d8e67aa43b1b7", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/b36624de627c6368928d8e67aa43b1b7.jpg?itok=SRAL_fTl", "fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "臺南市原住民文物館 /\u000b 臺南市政府原住民族事務委員會", 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"b0ab8095c0de1ddf2e9a61d0393105da", "title": "噶瑪蘭族香蕉絲斜背袋", "desc": "攜物袋（檳榔袋）的表布是用香蕉絲編織而成，噶瑪蘭人早期以香蕉絲編織衣物及生活用品，今則以香蕉絲創意衣帽、飾品等手工藝品著稱。過去，傳統社會香蕉絲織布是專屬於女性的工作。好的香蕉布因樹皮的自然色澤，所以會呈現出濃淡鄉間的顏色。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：花蓮縣原住民族傳統文化數位典藏(2022年9月29日)。典藏文物/噶瑪蘭女子族服。https://abda.hl.gov.tw/Artifact/Detail/101/%E5%99%B6%E7%91%AA%E8%98%AD%E5%A5%B3%E5%AD%90%E6%97%8F%E6%9C%8D", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/86b8511f8a0dd476a72a205938714345.jpg?itok=q15dD9po", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/86b8511f8a0dd476a72a205938714345.jpg?itok=fj_TmAbB", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/86b8511f8a0dd476a72a205938714345.jpg?itok=AIhL3aGD", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/86b8511f8a0dd476a72a205938714345.jpg?itok=R9qtZJgj", "mfid": "86b8511f8a0dd476a72a205938714345", "musicURL": "", 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"噶瑪蘭族完整的織布機組成包括：pawez（腰固定帶）、ngatipan（夾布軸）、nequs（梭杼）、beRina（打緯板）、Rusun（挑紗棒）、neka（順紗弓形棒）、lilizan（綜絖棒）、qesisan（經紗軸等）物件。傳統的布匹是用苧麻或香蕉絲的材料織成，其織具採台灣原住民常用的水平背帶式織布機，織布在噶瑪蘭族傳統中是女性專屬的工作，男性禁止觸碰女性的織布工具。織布可分為兩個部分，先透過整經架整理出經、緯線，再運用織布機，將植物纖維紡織成布。織布時的姿勢是單人兩腿平伸席地而坐，兩腳底撐住於經紗軸上，將腰固定帶繞過腰際繫於夾布軸的兩端，調整正在紡織的布面與身體間的距離，使整個織布架固定起來，接著必須使用穿梭杼、打緯板、挑線棒、順紗弓形棒、綜絖棒等組件，依序左右穿梭，才能使緯線和經線交織成密密的十字形布面。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表\r\n引用文獻：花蓮縣原住民族傳統文化數位典藏（2022年9月29日）。典藏文物/水平式背帶織布機組。https://abda.hl.gov.tw/Artifact/Detail/106", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/25c20e5dee40d91640c15bc58b5aa3ac.jpg?itok=0d547kiO", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/25c20e5dee40d91640c15bc58b5aa3ac.jpg?itok=_zp_0Nso", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/25c20e5dee40d91640c15bc58b5aa3ac.jpg?itok=wQ4eadjV", "background": 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"女子服飾通常上身先穿著白色無袖短衣，再套上白色袖套，下身由兩片方裙互圍而成，再圍上腰帶固定，長裙遍布多色夾織、錯落分隔的小菱形紋，小腿則著白色護腳布。這些在白色底布上織上以粉紅、青藍、綠色等各色毛線所挑編織成的幾何菱形紋，代表「祖靈的眼睛」。\r\n\r\n引用文獻：花蓮縣原住民族傳統文化數位典藏（2022年9月29日）。典藏文物/太魯閣族女子服飾。https://abda.hl.gov.tw/Artifact/Detail/106", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/c1a0f9aa394903737891ada14cb9c245.jpg?itok=wvNayM-B", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/c1a0f9aa394903737891ada14cb9c245.jpg?itok=MJY58Nja", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/c1a0f9aa394903737891ada14cb9c245.jpg?itok=iZjKK-9_", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/c1a0f9aa394903737891ada14cb9c245.jpg?itok=iEum1Tyv", "mfid": "c1a0f9aa394903737891ada14cb9c245", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/c1a0f9aa394903737891ada14cb9c245.jpg?itok=GpDnrYeK", 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"4b9e27f5f09201c13d0e6d242732ea63", "title": "部落領袖族服｜ u zikuc nu anangan", "desc": "撒奇萊雅族服飾主要使用的四大色系為：深咖啡色、 土金色、暗紅色與藏青色。以土金色為主色，部落領袖也代表族群的生命、能量、土地，是部落的根本。此件為撒奇萊雅族2008年正名期間所製作服飾版型，土金色也象徵土地、權力。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/b432d94ec3141c4b66faf381474eafbf.jpg?itok=d1MZq3vp", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/b432d94ec3141c4b66faf381474eafbf.jpg?itok=B-TFmflU", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/b432d94ec3141c4b66faf381474eafbf.jpg?itok=WdmyFh3d", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/b432d94ec3141c4b66faf381474eafbf.jpg?itok=llJ1jkmG", "mfid": "b432d94ec3141c4b66faf381474eafbf", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/b432d94ec3141c4b66faf381474eafbf.jpg?itok=dFmUWOJU", "fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "臺南市原住民文物館 /\u000b 臺南市政府原住民族事務委員會", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-02.png?itok=fGKM5I0r", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, "4443b0aed2b551416634a9a630ec7126": { "oid": "4443b0aed2b551416634a9a630ec7126", "title": "火神祭典藍色使者族服｜u zikuc nu semilaway a dungi", "desc": "1878年在奇萊平原上的戰役事件，迫使撒奇萊雅族隱身於阿美族，直到2007年元月17日正名為臺灣原住民族第十三族。Palamal火神祭典與豐年祭典不同，為撒奇萊雅族後人對祖先的追思祭典。祭典中共有七道法禮，並以紅、綠、藍、白、黑五色使者祈福。Palamal火神祭典與豐年祭典不同，為撒奇萊雅族後人對祖先的追思祭典。祭典進行中，會有五位紅、綠、藍、白、黑五色使者進行祈福。其中藍色使者以酒解除族人心靈與智慧的鳩渴。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/caa95e980b59ca1e077babe57561f869.jpg?itok=1Fsx77B5", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/caa95e980b59ca1e077babe57561f869.jpg?itok=Y-iIR8P-", "thumbBigURI": 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"1878年在奇萊平原上的戰役事件，迫使撒奇萊雅族隱身於阿美族，直到2007年元月17日正名為臺灣原住民族第十三族。Palamal火神祭典前，會在男子年齡階級位階找比較高的長老，依序排出主祭、輔祭，不是選出來的。主祭要請示最長者可不可以開始進行祭典。同意了之後，會再詢問輔祭，同意了祭典才會開始；在男子年齡階級系統中，地位最大的那一個人就是主祭，因火神祭是族群祭典，就要找族群地位最大的當主祭。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=7iybpovE", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=-D_4X7hE", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=pibTYSZL", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=UnnGfLgA", "mfid": "23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=u1B0cXP1", "fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "湛賞文化藝術工作室／吳秀梅Siku Sawmah 團隊", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-01.png?itok=DszBk5va", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": 0, "sourceID": "", "creator": "", "fileOversize": false, "level": "primary" }, "e93b8fefaf9926d2d7f4f7eaff6b0324": { "oid": "e93b8fefaf9926d2d7f4f7eaff6b0324", "title": "男子服飾｜u tatayna ku zikuc", "desc": "", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/f46cc4653e240ec53f735f4b67156ba8.jpg?itok=5pajpabg", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/f46cc4653e240ec53f735f4b67156ba8.jpg?itok=XZR9Axv8", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/f46cc4653e240ec53f735f4b67156ba8.jpg?itok=sFbjvcgX", "background": 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"此件為撒奇萊雅族2008年正名期間所製作婦女服飾版型，以土金色為主，象徵掌管家庭、財產、子女等，但成熟婦女上身服飾，外為土金、內為凝血，代表成熟女子必須延續血脈。\r\n1878年在奇萊平原上的戰役事件，迫使撒奇萊雅族隱身於阿美族，直到2007年元月17日正名為臺灣原住民族第十三族。首套族服係由磯崎部落族人吳秀梅於2006年6月6日設計製作完成。構想來自四大色系：暗紅色－族人躲避戰禍殺戮時凝乾的鮮血；土金色－代表族群與土地的關係；藏青色－象徵逃難時的涉水；深咖啡色－代表逃難過程沾染的乾枯樹葉和泥土的混合。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/927659407c8f9809847c02145f180001.jpg?itok=KANzKFoa", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/927659407c8f9809847c02145f180001.jpg?itok=2ovI2ujd", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/927659407c8f9809847c02145f180001.jpg?itok=l0njY8zl", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/927659407c8f9809847c02145f180001.jpg?itok=nWZIkLqF", "mfid": "927659407c8f9809847c02145f180001", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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"f08cbfb38d516309ce0d80b8f7084481", "title": "賽德克族服飾", "desc": "完整的賽德克族女子服飾上半身內穿著長袖短版上衣，外有胸兜，下半身穿著片裙，並繫上腰帶，膝蓋下方有綁腿布，搭配飾品有耳飾、頸飾及腕飾。而男子服飾完整穿著，頭戴藤帽，上半身穿著長袖上衣，下半身只穿著遮襠布，隨身配刀、長毛菸草袋以及耳飾、頸飾、腕飾等，在平時，還會多加披肩。織紋上均喜採取不同深淺的紅色系紗線，提花大菱紋，使得圖紋為密密匝匝的暗花，使用的色彩亦單純，但菱紋的組合尚大。\r\n\r\n織布是女性一生非常重要的工作，按照傳統信仰，人死後靈魂會經過彩虹、靈界與祖先團聚，在彩虹靈橋的入口處有一隻螃蟹守護著，螃蟹會檢查女子的手掌和紋面，如果女子手掌沒有薯榔染成紅色的痕跡，立刻會被螃蟹推入橋下的深淵中，永遠無法到橋上。藉由祖先的訓示，女子要精進技藝始得紋面，要勤於織布照顧家人。\r\n\r\n參考文獻：\r\n1.文化部國家文化記憶庫（2022年9月29日）。女子長袖短上衣。https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=16000008804&IndexCode=MOCCOLLECTIONS\r\n2.臺灣原住民數位博物館（2022年9月29日）。2019(轉譯故事)／(22) 賽德克族典藏品物質文化生活故事。https://www.dmtip.gov.tw/web/page/detail?l1=4&l2=124&l3=495", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/c461181491168337bcc506d370ed606a.jpg?itok=4RP8ynrn", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/c461181491168337bcc506d370ed606a.jpg?itok=SaLI-eDK", "thumbBigURI": 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"oid": "7a0d40220a03cd1236cbb7262f532027", "title": "拉阿魯哇族聖貝祭", "desc": "", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/c1c1ed3a82c9f04deddc9fb31917199d.jpg?itok=emMn7OY0", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/c1c1ed3a82c9f04deddc9fb31917199d.jpg?itok=r0YErPI_", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/c1c1ed3a82c9f04deddc9fb31917199d.jpg?itok=D3ypEqlj", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/c1c1ed3a82c9f04deddc9fb31917199d.jpg?itok=Ba39vqgB", "mfid": "c1c1ed3a82c9f04deddc9fb31917199d", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/c1c1ed3a82c9f04deddc9fb31917199d.jpg?itok=zINfRn_Q", "fileType": "image", "fileCreator": "吳明勳", "rights": "吳明勳", "rightsLogo": 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valaku)：前鑲有貝殼、帽頂則以縫有五根羽毛，其排列為左右各兩根老鷹羽毛，中間插有一根白色的帝雉尾巴羽毛。\r\n7.柴火袋(ta’imisimia)：從頸上掛上，垂於胸前，縫上貝殼、鈕釦等，也會繡上圖紋，在柴火袋後方，會用毛線、布條加以裝飾。\r\n\r\n【拉阿魯哇族女子族服】\r\n1.長袖上衣(tikuru hlʉngasʉ)：大多以棉布、絲、或綢緞裁製而成。排剪社為藍色；雁爾社為深藍色；美瓏社及那爾瓦社為白色上衣。上身多著則穿 襟長袖短上衣，有長綁帶繫於背後或纏繞於腰間。通常會在上衣領口、前襟兩緣邊、下擺、及袖口處緄邊，施以紅、黃、 藍、黑、綠、紫等色刺繡花紋，先縫貼色布，再於其緣邊挑繡一至二條彩紋，花色紋樣均與男子胸衣相似。在長袖肩膀位置下方之處，女子喜縫製有色長布條作為裝飾，布條長至裙襬。\r\n2.腰帶(‘arisaputa)：係以一條長而細的米白色棉布或綢布製成，兩端繡有花紋 邊或流蘇，繫於腰際，內可裝簡單的物品。腰帶更是是識別社群的另一個重點，排剪社習慣製成三角形樣式，雁爾社、美瓏 社及那爾瓦社則習慣做成長方形之樣式。\r\n3.片裙(aluhli)：以黑布一自左、一自右圍繞下體，再以腰帶束於腰際。一般會在三邊緣緄白邊，並施以刺繡花紋，片裙之長度，需超過膝蓋，族人視露體為不德之舉，故習將腿部遮蔽。\r\n4.護腿布(hliatavu)：以黑色及藍色系為主，上面則有滾邊及花紋、刺繡當作裝飾，腳套之功用則在於保護女性的小腿。\r\n5.髮圈(taipa)及羽毛髮簪(curuhlu)之頭飾：過去傳統以頭巾纏髮，現今則為黑色帽飾，插上公雞羽毛髮髻，上面則有紅、黃、綠、白及藍色之彩帶作為裝飾。製作公雞羽毛髮髻且配帶，其典故是為了紀念神話中幫助與太陽談判成功的公雞而來。\r\n6.頸(ihlu’u ahlaina)及耳(tavali ahlaina)飾品：分成頸鍊與長鍊，以獸骨磨製成圓珠或圓筒狀，或是植物 之莖節切割，或是以植物果實製成之項鍊，以及男女皆會配戴 金屬鏈製之頸鏈，其樣式不同。耳飾以獸骨及貝類製成。\r\n\r\n原住民傳統智慧創作保護資訊網(2022年9月29日)。公告版-申請書說明書圖說-拉阿魯哇族原住民族傳統智慧創作專用權1080722000009拉H000073。https://www.titic.cip.gov.tw/public/order/1080722000009/text/%E6%8B%89%E9%98%BF%E9%AD%AF%E5%93%87%E6%97%8F%E7%94%B7%E5%A5%B3%E5%82%B3%E7%B5%B1%E6%9C%8D%E9%A3%BE-%E7%94%B3%E8%AB%8B%E6%9B%B8%E8%A1%A8.pdf", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/1b97430537cca89cf7d6f7559fa72d04.jpg?itok=hvUdahaA", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/1b97430537cca89cf7d6f7559fa72d04.jpg?itok=GN1XcwLQ", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/1b97430537cca89cf7d6f7559fa72d04.jpg?itok=RcB8bR5W", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/1b97430537cca89cf7d6f7559fa72d04.jpg?itok=Tar-m9st", "mfid": "1b97430537cca89cf7d6f7559fa72d04", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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(皮鞋)：係為男性傳統服飾主要配件之一，惟因應行走之方便與舒適性，較多選擇現今鞋類做為穿飾，近代製作多以牛皮、人工皮作為材料。\r\n\r\n【卡那卡那富族女子族服】\r\n1.tikuru(上衣)：正面、背面，黑白為主色，於衣領緣及衣袖上，分縫上紅綠黃帶環狀流繩或滾邊，近衣袖緣有繡花圖飾(相似於客家族群所使用之花布)。\r\n2.saputu(裙擺)：共有 2 片，以黑色為底，彩色細條滾邊於左右及底部，裙襬中間以彩色橫式 3-5 條不等方式呈現，2 片裙襬環繫於左右各 1 邊腰後側，左右不拘。\r\n3.sarapikina(肚兜)：白色為底，上下緣縫飾紅橘等色之幾何或帶曲狀圖形；上繩繫於頸後，下繩繫於腰後。\r\n4.vuku(腰帶)：通常以紅白底色花布為主，相似於客家族群所使用之花布，兩端形漸成尖狀，尖狀形邊縫飾彩色小毛球及流蘇(流蘇毛線通常為紅黃色參雜)。\r\n5.tatavu(腿包)：黑色為底，縫飾紅黃綠條帶與左、右及底邊相隔10至15公分，繫於小腿上緣。\r\n6.siapucu navungu (頭巾)：以紅色為底，並於兩端縫入三段橫式之幾何圖形，以及彩色小毛球(毛球顏色如同頭飾之綠、紅、黃、橘四色，且相同顏色之毛球不可擺在一起)鑲縫於底邊。\r\n7.vucuranga(頭飾)：上緣毛球以綠、紅、黃、橘四色環繞成圈，且相同顏色之毛球不可擺在一起，下緣釘墜亮片、珠珠鑲嵌成圈。\r\n\r\n原住民傳統智慧創作保護資訊網(2022年9月29日)。公告版-申請書說明書圖說-卡那卡那富族原住民族傳統智慧創作專用權1050511000027卡H000013。https://www.titic.cip.gov.tw/public/order/1041027000009/text/yxsx%20no%20cou%20%E7%94%B7%E5%A5%B3%E5%82%B3%E7%B5%B1%E6%9C%8D%E9%A3%BE-%E7%94%B3%E8%AB%8B%E6%9B%B8%E8%A1%A8.pdf", "thumbURI": 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sua聚落族人稱這天為「七神船破遇難日」，舉行慰祖靈地孝海祭，以表不忘祖、感念先祖們的恩澤。其它補充：\r\n※「西拉雅」是源於Siraya譯音，同屬南島語系之民族；臺南縣政府在2005年率先認定西拉雅族為「縣定原住民族」，2010年縣市合併後，臺南市政府承襲認定其為「臺南市定原住民族」\r\n※「吉貝耍」取自於Siraya族語Kabua Sua譯音，意為「木棉花的部落」。\r\n※Alid 是吉貝耍聚落對祖靈信仰的稱呼，亦稱「阿立母」；其他Siraya聚落有的會稱「阿立祖」、「太祖」等稱呼，名稱些許不同。\r\n※Kabua Sua 神職人員分成兩個系統，有女性神職人員Inibs（尪姨）系統，及男性神職人員Sikapan（向頭）系統。\r\n※Sikapan-tau是男性的神職人員稱呼，來暫代Inibs的職位，又稱「施加伴頭」。\r\n※Inibs是阿立祖/太祖/阿立母的代言人，西拉雅族對最高女性神職人員的自稱；漢人則稱「尪姨」。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/6e692400ad757ae5cff1dfca15656f03.jpg?itok=B73wFdTy", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/6e692400ad757ae5cff1dfca15656f03.jpg?itok=YH444fKX", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/6e692400ad757ae5cff1dfca15656f03.jpg?itok=84ipqKln", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/6e692400ad757ae5cff1dfca15656f03.jpg?itok=GU9byqBC", "mfid": 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"【西拉雅族吉貝耍夜祭女子服飾】\r\n本件服飾依據英國攝影家約翰‧湯姆生跟著英國宣教士馬雅各醫生來到了臺灣時所拍攝的照片完整重製一套傳統服飾，從服飾上可以看見族人慣用顏色「白色」，偶爾染著藏青色、黑色、紅色布料搭配。衣服就像今日流行的短板上衣一般，半截、可以露出肚子。平常的便服搭配著披肩、腰帶、頭巾一起出現，為現今西拉雅族夜祭時所穿著的服飾。\r\n夜祭服飾女子下半身搭配的是黑色長裙，男生則是黑色寬褲。此外，每到祭典時可看見族人頭戴花環，此花環族語稱作Halau。花環是用甘蔗葉編織而成，且插著圓仔花、雞冠花、澤蘭、與檳榔花。檳榔是與祖靈溝通的媒介，澤蘭是屬於信仰的護身符。\r\n\r\n【西拉雅族新娘服】\r\n本件文物新娘衣為複製品，依據19世紀原件完成，依據刺繡方式、衣領及繡片推斷，原件大約是清末至日治初期完成，依據左鎮教會的牧師提供原件重製。文獻顯示西拉雅族服飾為白色為主，而本件文物顯示已經受漢人紅色喜氣的影響，因此服飾為紅色。服飾上的花紋有環頸雉、八瓣花皆是傳統會使用的圖騰，上面較為特殊圖紋還包含酢醬草圖紋、山形紋、魚骨繡、連續藤蔓的箭頭紋飾等圖紋。\r\n\r\n原件資訊：\r\n1.臺南市原住民文物館文物檢視資料表。\r\n2.110－111 年度典藏原味－臺南市原住民文物館及文物典藏提升計畫，田野調查訪談紀錄(2022/3/3)。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/52e8b6ad60417762b1cc2a0d9782037f.jpg?itok=6EbSlrY1", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/52e8b6ad60417762b1cc2a0d9782037f.jpg?itok=4TAaJ8Kk", "thumbBigURI": 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"劍帶為眠床前側垂吊之裝飾布，劍帶中間紋樣左右為不對稱，且多以寫實花紋為主。本件的十字繡花紋以紅藍兩色線刺成，共有十二組不同的圖案，紋樣有漢字、花草、鳥形、人物、動物、幾何、卍字文等，繡眼細小且繡工生動精緻。\r\n\r\n原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。\r\n引用文獻：國立臺灣歷史博物館典藏網(2022年9月29日)。西拉雅族仿漢式劍帶。https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2006.008.0073", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/ab256d722f2f61d5a9dcc8dc9a44f150.jpg?itok=1aQ7V97W", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/ab256d722f2f61d5a9dcc8dc9a44f150.jpg?itok=5OvtsING", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/ab256d722f2f61d5a9dcc8dc9a44f150.jpg?itok=49XeqpeJ", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/ab256d722f2f61d5a9dcc8dc9a44f150.jpg?itok=9As1M7Ai", "mfid": "ab256d722f2f61d5a9dcc8dc9a44f150", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": 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"<div><u>展示藏品提供單位/家族/受訪者</u></div><div>苗栗縣蓬萊工作坊｜章潘三妹</div><div>苗栗縣瓦祿工作坊｜徐年枝&nbsp;</div><div>信義鄉地利部落｜谷秀紅</div><div>吉貝耍部落學堂｜段洪坤</div><div>那瑪夏區瑪雅里｜李文廣</div><div>原感物件創意文化有限公司/峨格手藝工作室｜拉夫拉斯．馬帝靈</div><div>霧臺鄉霧台部落｜Drulune 家族</div><div>霧臺鄉神山部落｜沙巴秋、巴玉里、貝若桑‧甦給那笛米</div><div>泰武鄉佳平部落｜白罔好、莊德才</div><div>泰武鄉佳平部落｜Djalinau 家族/Ruviljivilje家</div><div>樂舞團｜札哈木樂舞集、洄瀾舞集</div><div>藝文工作室｜瑪曜工作室、女海工作室、詒古原工坊、 慕伊阿道工坊</div><div>原文館｜臺南市原住民文物館、臺南市札哈木會館</div><div><br><u>工作團隊</u></div><div>指導單位｜原住民族委員會、原住民族委員會原住民族文化發展中心、臺南市政府</div><div>主辦單位｜臺南市政府原住民族事務委員會&nbsp;</div><div>協辦單位｜國立臺灣歷史博物館 National Museum of Taiwan History&nbsp; 、 國立臺南生活美學館 、臺南市原住民各社團、吉貝耍部落學堂</div><div>策展規劃｜臺南市札哈木會館 、 臺南市原住民文物館</div><div>田野調查｜臺南市原住民文物館、臺南市札哈木會館、八拍子股份有限公司、定藝文化工作室</div><div>教育推廣｜札哈木部落大學 、臺南市札哈木會館、臺南市原住民文物館</div><div>文物拍攝｜臺南市原住民文物館、臺南市札哈木會館、八拍子股份有限公司</div><div>視覺設計｜平面設計-姚可欣、人物插畫-Rong′s二次方</div><div>印刷廠商｜盈利印刷</div><div>空間裝置｜Driver City 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