《cou‧祭時刻》原鄒文學與影像敘事主題特展

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臺南市原住民文物館
臺南市札哈木會館
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3ddf5efea0f049cb8d396d037031ff64
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(特富野)mayasvi祭儀過程為敘事主體,並結合在地族人-攝影師莊信然「攝影作品」及節錄作家浦忠成、浦忠勇、伐依絲.牟固那那等3位作家敘寫之書籍,以影像與文字共同呈現mayasvi祭儀詳細過程。運用多元展示手法,線上與實體展出100張珍貴照片,並結合圖書館館藏,介紹鄒族文化相關文學作品及研究書籍,供民眾於館內閱讀。<br><br>2011年「鄒族mayasvi」已被文化部指定為「重要民俗」,視為臺灣重要的國寶級傳統民俗,由鄒族庫巴特富野社文化發展協會及阿里山鄒族達邦庫巴文化發展協會所保存。並藉著攝影師莊信然豐富的攝影作品,生動地記錄了祭儀的瞬間,讓觀眾不知不覺進入了場景中的片刻,激盪出不同的藝術想像。我們期盼,透過一點一滴的感染與感動,跨越族群的疆界,深入理解與認同臺灣重要的無形文化資產。<br>", "title": "展覽總說", "musicName": "無", "musicText": "", "musicURL": "" }, "quote-o4365zg05z": { "id": "quote-o4365zg05z", "type": "quote", "sortable": true, "weight": 2, "desc": "<div><i>當初曉耀眼的光采拂過霞山的山尖;</i><i>而遠射的光束直射面東的大崩山時,</i><i>古老的鄒族部落在人聲中甦醒。</i><i>男子聖所內,</i><i>長老正為圍爐的子弟講述英雄事蹟。</i><i>耳戴彎月型的夜光貝;</i><i>皮帽裝上鷹隼的長羽翼</i><i>廣場上,</i><i>靑年男女正</i><i>為</i><i>即將來臨的祭典,</i><i>練唱著已流傳久遠的歌謠</i><i>緩慢的舞著與天地渾然相合的情調!</i></div><div><i>-節錄自<u>浦忠成</u>《台灣鄒族風土神話》。</i></div><div><br></div>", "musicName": "無", "musicText": "", "musicURL": "" }, "theme-jfqezf1nkp": { "id": "theme-jfqezf1nkp", "type": "theme", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": 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tosku、洋yasakiei、大溫e`ucna nomisi、小溫e`ucna no noacaciana、毛moe'oana、汪 peongsi,共計13 氏族分支而出,但仍對中心表達完全效忠與服務,展現鄒族人強調共識整合的基本價值觀,強調著祖先代代口耳相傳的歷史和精神。\n  「每個鄒族男人一生,均與 kuba緊密結合。鄒族男人出生滿周歲就會由母舅抱進 kuba,參與『初登會所前稱會所同指 kuba之意禮』,由母舅手沾小米酒於額頭 ,讓戰神認識這個新生命並給予祝福。鄒族 11、 12歲青少年,則必須離開氏族住屋,夜宿 kuba接受狩獵、戰技訓練,學習製造、使用武器及漁獵器具之技能,同時聆聽部落歷史與氏族爭戰、狩獵故事。經過成年禮洗禮後的鄒族勇士,在 kuba裡則有更嚴格的紀律和軍事訓練。現在征戰及狩獵已經不是鄒族生活重心, 但鄒族人透過在kuba舉辦的祭典,盡心保存祭儀的古典和完整,凝聚族人團結和精神。即使是現代,只要部落裡發生重大事件,頭目、氏族長老和勇士們均會齊聚 kuba,商討對策、解決問題。【kuba的重建與修繕】\n  根據達邦族人汪頭目及莊新生長老共同表示,口述表示kuba最近一次大動作改築完工於西元1895年2月,餘皆屬為「修繕」性質。重建後之會所正面寬約 9.4公尺,進深約11.2公尺,屋頂高約8.4公尺,簷下高約3.6公尺,地板距地面約 2.2公尺,下方空間寬闊,可供人行及活動,或祭典時如遇雨天,亦可將祭典儀式移至會所下方舉行。kuba的材質料與工法運用,以五節芒、白芒草、黃藤、竹子等建造,以原木為柱,茅草為頂,屋內地板挑高、是高架、欄杆無壁,圓屋頂架設細木的方形建築,以巨木作為整體建構框架基礎,四邊圍上木欄杆,屋頂與兩側種植鄒族神花 -木斛蘭(fiteyu kuba旁邊種植鄒族神樹 -赤榕yono)),是天神上下的階梯。kuba前後各有3根立柱,兩側各4根,並列等矩,中柱 2根;另短柱與主柱之間,以一條藤皮由下而上為綑綁之方式;又圓柱上,顯見特色為方向一致壓挑編製方式,呈現具有紋路之編法。然而,最其特殊之處在於 kuba不論重建多少次,均會將最古老的一根立柱保留下來,並以藤皮將這根「原始保留柱」綑綁固定在新的立柱上,代代傳承。【達邦社與特富野社kuba 之差異】\n  達邦社之庫巴與特富野社內部結構最大的差異是在「skayʉ no 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。會所的廣場前種有一株赤榕樹,族人視之為神樹。鄒族人相信,在舉行 mayasvi時,天神會沿著赤榕樹而下,進入會所。因此鄒族人在祭典時,會在神樹前殺豬祭神、敬獻供品。從神樹到 kuba具有神聖空間的意義,並不容許閒雜人穿越。\n\n註:\n1. kuba,音近似「庫巴」,中譯俗稱為「男子會所」。\n2. 大社,鄒族大社分別為特富野社及達邦社。\n3. yone pepe,中譯俗稱「天界」。\n4. hamo,中譯俗稱「天神」。\n5. p´osonfihi,中譯俗稱「司命神」。\n6. i´afafeoi,中譯俗稱「軍神」。\n7. mayasvi,中譯俗稱為「戰祭」。\n【kuba的重建與修繕】\n  過去傳統中,鄒族特富野社 kuba的重建主要有2個原因,第一個原因是結構受損嚴重不堪使用;第二個原因則是在其他特殊狀況,經由長老決議舉行時。特富野社於2005年重建kuba,係因道路拓寬緣故,造成舊有的 kuba在道路高度的壓迫下,感覺矮了一截,在部落長老與族人的決議之下,決定重建 kuba。在 2005 年的重建之中,地面至底板大約增加,約1.9公尺左右,能容納人們在下面穿越、走動。kuba建於部落中央,為干欄式無壁建築,屋頂舖覆五節芒草,屋頂中央植入石斛蘭 ,以直徑20公分左右的圓木為柱,中間兩根為中柱,屋面為長方形,縱深兩面出入口,東面為正門,以木梯上下。\n  kuba建築構造所選用材料壽命上有其限制,不屬於長久、永恆性的建築,使用經過一段時間,隨著材料老舊、破損或其他原因便要進行重建或修建,重建時間不一定,大約十幾年左右,會依據當時的情況調整。修建通常在 kuba完工後的幾年實施,若當年有舉行mayasvi,族人便會在舉行祭儀之前,來進行修建工作,修建內容多半是將屋頂的五節芒草進行更換。迄今主要建築構造所使用材料 ,與傳統材料大致相同以適合做柱子的木頭 材 料 、 竹子、五節芒 茅草 、白芒草及黃藤等等。\n  kuba內部地板,有3/2面積為木製結構,3/1面積為黃藤綁的結構。欄杆作法為綁藤方式,利用綁藤的交錯使之成為一列列密排狀況。屋頂斜向支撐固定後,以黃藤環繞屋頂一圈,間距約是 20公分一段。將收集回來之五節芒草,綁成一束一束的狀態不致鬆散,由下往上順序來覆蓋屋頂上面。後方有一斜上木梯,高床的1/4 段鋪有藤床。四邊均有 5 根柱,等矩排列。中柱 2 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過去傳統中,鄒族特富野社 kuba的重建主要有2個原因,第一個原因是結構受損嚴重不堪使用;第二個原因則是在其他特殊狀況,經由長老決議舉行時。特富野社於2005年重建kuba,係因道路拓寬緣故,造成舊有的 kuba在道路高度的壓迫下,感覺矮了一截,在部落長老與族人的決議之下,決定重建 kuba。在 2005 年的重建之中,地面至底板大約增加,約1.9公尺左右,能容納人們在下面穿越、走動。kuba建於部落中央,為干欄式無壁建築,屋頂舖覆五節芒草,屋頂中央植入石斛蘭 ,以直徑20公分左右的圓木為柱,中間兩根為中柱,屋面為長方形,縱深兩面出入口,東面為正門,以木梯上下。\n  kuba建築構造所選用材料壽命上有其限制,不屬於長久、永恆性的建築,使用經過一段時間,隨著材料老舊、破損或其他原因便要進行重建或修建,重建時間不一定,大約十幾年左右,會依據當時的情況調整。修建通常在 kuba完工後的幾年實施,若當年有舉行mayasvi,族人便會在舉行祭儀之前,來進行修建工作,修建內容多半是將屋頂的五節芒草進行更換。迄今主要建築構造所使用材料 ,與傳統材料大致相同以適合做柱子的木頭 材 料 、 竹子、五節芒 茅草 、白芒草及黃藤等等。\n  kuba內部地板,有3/2面積為木製結構,3/1面積為黃藤綁的結構。欄杆作法為綁藤方式,利用綁藤的交錯使之成為一列列密排狀況。屋頂斜向支撐固定後,以黃藤環繞屋頂一圈,間距約是 20公分一段。將收集回來之五節芒草,綁成一束一束的狀態不致鬆散,由下往上順序來覆蓋屋頂上面。後方有一斜上木梯,高床的1/4 段鋪有藤床。四邊均有 5 根柱,等矩排列。中柱 2 根,其間同樣是方火塘,其中使用更多的藤條,用來綁結短柱與立柱,或欄杆、圍欄與立柱,另跳舞廣場特富野的有31.2m x13.5m(均不包含看臺)。", "primaryObj": { "oid": "6dfc81a29fb94510d04a4fbfddb8a9fa", "title": "鄒族特富野社之kuba整修/特富野kuba整修", "desc": "【鄒族特富野社男子會所(kuba no cou tfuya)之文化意義與核心價值】\n  鄒族 kuba主要為大社宗教信仰、政治、軍事事務 、祭儀及會議等公共事務之 中心 ,以及 青年接受長老教育及訓練與族人共同祭祀之處, 極 具神聖性,女子不得進入 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kuba的重建主要有2個原因,第一個原因是結構受損嚴重不堪使用;第二個原因則是在其他特殊狀況,經由長老決議舉行時。特富野社於2005年重建kuba,係因道路拓寬緣故,造成舊有的 kuba在道路高度的壓迫下,感覺矮了一截,在部落長老與族人的決議之下,決定重建 kuba。在 2005 年的重建之中,地面至底板大約增加,約1.9公尺左右,能容納人們在下面穿越、走動。kuba建於部落中央,為干欄式無壁建築,屋頂舖覆五節芒草,屋頂中央植入石斛蘭 ,以直徑20公分左右的圓木為柱,中間兩根為中柱,屋面為長方形,縱深兩面出入口,東面為正門,以木梯上下。\n  kuba建築構造所選用材料壽命上有其限制,不屬於長久、永恆性的建築,使用經過一段時間,隨著材料老舊、破損或其他原因便要進行重建或修建,重建時間不一定,大約十幾年左右,會依據當時的情況調整。修建通常在 kuba完工後的幾年實施,若當年有舉行mayasvi,族人便會在舉行祭儀之前,來進行修建工作,修建內容多半是將屋頂的五節芒草進行更換。迄今主要建築構造所使用材料 ,與傳統材料大致相同以適合做柱子的木頭 材 料 、 竹子、五節芒 茅草 、白芒草及黃藤等等。\n  kuba內部地板,有3/2面積為木製結構,3/1面積為黃藤綁的結構。欄杆作法為綁藤方式,利用綁藤的交錯使之成為一列列密排狀況。屋頂斜向支撐固定後,以黃藤環繞屋頂一圈,間距約是 20公分一段。將收集回來之五節芒草,綁成一束一束的狀態不致鬆散,由下往上順序來覆蓋屋頂上面。後方有一斜上木梯,高床的1/4 段鋪有藤床。四邊均有 5 根柱,等矩排列。中柱 2 根,其間同樣是方火塘,其中使用更多的藤條,用來綁結短柱與立柱,或欄杆、圍欄與立柱,另跳舞廣場特富野的有31.2m x13.5m(均不包含看臺)。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/4a4a517aff54548f08b0c83fb460a179.jpg?itok=7Ilb50f4", "thumbMediumURI": 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2.2公尺,下方空間寬闊,可供人行及活動,或祭典時如遇雨天,亦可將祭典儀式移至會所下方舉行。kuba的材質料與工法運用,以五節芒、白芒草、黃藤、竹子等建造,以原木為柱,茅草為頂,屋內地板挑高、是高架、欄杆無壁,圓屋頂架設細木的方形建築,以巨木作為整體建構框架基礎,四邊圍上木欄杆,屋頂與兩側種植鄒族神花 -木斛蘭(fiteyu kuba旁邊種植鄒族神樹 -赤榕yono)),是天神上下的階梯。kuba前後各有3根立柱,兩側各4根,並列等矩,中柱 2根;另短柱與主柱之間,以一條藤皮由下而上為綑綁之方式;又圓柱上,顯見特色為方向一致壓挑編製方式,呈現具有紋路之編法。然而,最其特殊之處在於 kuba不論重建多少次,均會將最古老的一根立柱保留下來,並以藤皮將這根「原始保留柱」綑綁固定在新的立柱上,代代傳承。【達邦社與特富野社kuba 之差異】\n  達邦社之庫巴與特富野社內部結構最大的差異是在「skayʉ no popsusa」之結構,達邦社「 skayʉ no popsusa」懸掛在庫巴的東南方位,該處為 kuba的聖域, mayasvi時為戰神落腳之處、閒雜人員不得碰觸,達邦社的 skayu 區分為兩個區塊,以中央區分為東、西兩部分,東半部存放著 tapangʉ方氏族、 peongsi 汪氏族、yoifoana 莊氏族歷代征帥食用過的 popsusa,西半部則存放yasiyungu 安氏族、 e`ucna 溫氏族歷代征帥食用過的 popsusa。popsusa在鄒族部落是象徵權柄,具又無上權威,在 mayasvi舉行的時候 為戰神相認的器物,因此 達邦社族 人對 它 相當的敬畏。另外一個象徵的意義 是放存在東邊的氏族 popsusa,是早先從 iskiana舊部落遷移並建立達邦社,存放在西邊的氏族 popsusa是後期遷入的氏族。\n\n註:skayʉ no popsusa,燧火具籠,亦稱燧火框。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/1fae40fce4d594c4ece64eed292b61f7.jpg?itok=JABEDqU7", "thumbMediumURI": 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"<div>各聯氏族長老分發護身籤條,接著頭目呼叫fiteu(神花)進場。開始分發fiteu ,每人 2 支。已鄒族達邦社的傳統,yasiungu(安氏)、yakunangana(楊氏)、 toskʉ(杜氏)、 yasakiei(洋氏)之fiteu,配戴方式由下往上插在皮帽,其他氏族則由上往下插。</div>", "musicName": "無", "musicText": "", "musicURL": "" }, "theme-j351q0yqhy": { "id": "theme-j351q0yqhy", "type": "theme", "sortable": true, "primaryObj": { "level": "primary", "oid": "f1bd38d4ee71ffed9d40c1b300aedf2d", "title": "鄒族達邦社迎神祭:聖火進場", "desc": "由頭目、吳(niauyongana)、莊(noacachiyana)、方(tapangu)、汪(peongsi)、安(yasiungu)氏長老為前導將集會所內的火移至廣場中央的火塘。", "thumbURI": "https://plaza.openmuseum.tw/files/muse_plaza/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/e6e7789fa15a6b6b2a4c33fa4463a8da.jpg?itok=LuuQuypn", "thumbMediumURI": "https://plaza.openmuseum.tw/files/muse_plaza/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/e6e7789fa15a6b6b2a4c33fa4463a8da.jpg?itok=y3vcD5tW", "thumbBigURI": "https://plaza.openmuseum.tw/files/muse_plaza/muse_styles/thumbnail_big/mcode/e6e7789fa15a6b6b2a4c33fa4463a8da.jpg?itok=TenAlr4r", "background": 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"86ef19288f94d7af2309898c678bf7ac", "title": "鄒族特富野社mayasvi:送神祭/勇士的象徵", "desc": "1. 與祭者從會所移到廣場,成為半圓形,逆時針走唱送神曲,恭送戰神。\n2. 唱祭歌(先唱慢板、再唱歷史頌)。此時由汪家、石家兩位婦女持火把進場,象徵氏族之火與會所之火合而為一。隨後其他婦女亦加入儀式隊伍。\n3. 再唱一次送神曲,恭送司命神返回天上,唱完後男子回會所內準備路祭,僅留一部分人帶領婦女繼續吟唱祭歌。\n\n註:路祭(yʉ’ekokayo),目前特富野社已不再進行。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/7b954fdec821aaf157b7190dcc9ad4d4.jpg?itok=6uK3PjpG", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/7b954fdec821aaf157b7190dcc9ad4d4.jpg?itok=3DSEdBxB", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/7b954fdec821aaf157b7190dcc9ad4d4.jpg?itok=ibuDQqyA", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/7b954fdec821aaf157b7190dcc9ad4d4.jpg?itok=CMrJlTSz", "mfid": "7b954fdec821aaf157b7190dcc9ad4d4", "fileURI": 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