迎媽祖

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"title": "04迎媽祖/04-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "四、路關牌、托燈\n\n路關牌：路關韓係由身著明清役卒服，腳穿可一路攘災驅走那策的虎爺聽繡鞋，肩披臘衣，頭戴鴻共斗笠者獨撐帶隊。它是用來告一本進香邊境路線；路線髓，通常寫於牌後，便利撐脾者循序插進。轉左右書寫「風攤前順」、「關難民安」等商掉對旬，牌子上講結紮紅綠以示吉祥，安插金華（花）表示喜麗富覽。持牌者與前方詩之削導旗」的地方賢德元老一齊向行，為所有參與遶境隊伍，做前鋒領導。\n托燈：迎神賽會中，常見有壯丁扛托大燈籠的頭燈，除代表出巡的主持外，尚有寓意：呈祥、光明、平安、禛福之意。大燈籠的製作程序是，先以篾片、竹皮、籐條等編紮成形，殼面裱上綿紗布為底來固定形體，再裱上宣紙或棉紙以便書畫。書上「天上聖母」大字樣，兩側再寫較小字樣的「國富民裕」「閤境平安」。又以大紅、大綠、大藍、大黃等原色，描繪龍飛鳳舞，吉利如意圖案。一經彩飾點綴之後，益顯頭燈古典別緻，然後在其最上端加紮紅綢綵帶，表示吉祥之意，其結穗隨風飄過，喜氣洋洋。此燈籠以長棍挑高，形體大又艷影奪目，是陣頭的標竿。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5e3ceae72d6ba8941ecf64fa6b35bf5c.jpg?itok=7hgIsGZK", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5e3ceae72d6ba8941ecf64fa6b35bf5c.jpg?itok=inN3114w", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/5e3ceae72d6ba8941ecf64fa6b35bf5c.jpg?itok=baHvYmho", "mfid": "5e3ceae72d6ba8941ecf64fa6b35bf5c", "fileCreator": "林智信", 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鼓亭：放打擊樂器的鼓亭為廟陣的前導樂隊，其組合有：鼓（主打樂器）、鑼、鏺三種，民間俗稱「鑼鼓仔陣」。這三樂器聲「咚咚鏘鏘……」出現時，參加繞境的每間廟宇出陣的隊伍，便知陣頭已來臨。一般鑼鼓陣不一定設鼓亭，但台灣地區媽祖出巡時，為顯示莊重、氣派、崇敬、都極盡巧思，將鼓亭張燈結綵，外加金鐫銀飾，雕龍刻鳳，把它裝璜得富麗堂皇，真是別具匠心。<br>\n </span>", "weight": 6 }, "basic-ewq2b4vjt2": { "id": "basic-ewq2b4vjt2", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "4b2e24304c5377a7f12591ba24d02b83", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/2e9a0f4af78cf15dfae0f154e50f2440.jpg?itok=2vmZoHQa", "level": "primary", "title": "06迎媽祖/06-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "六、執事牌\n\n軌事牌：執事者，各執一事務。屬於儀仗隊的一部分，是仿古代皇帝出巡的模式，執事者為執士，在媽祖出巡繞境隊伍中，分配在最前段與最後段，最後段儀仗執事者，分別執拿著不同兵器。本執事於前段的儀仗當中有：龍頭杖，金瓜杖，與高腳木扁牌──龍頭杖，意味著：領導、威嚴、莊重、權威、避邪。高腳木扁牌，大部份是朱紅色，也有白底上寫黑字的，用於前導作用，並意昧著：警示、威儀，例如，肅靜牌、迴避牌、祀典牌、賜封牌、主持牌等。每二人左右排成一組，身穿著役服，上印有「兵」、「卒」字樣。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/2e9a0f4af78cf15dfae0f154e50f2440.jpg?itok=J_7jKpXD", "thumbMediumURI": 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始終走在隊伍前方，是神明遶境隊的前哨；相傳古有丐者生腳瘡，因祈禱媽祖而癒，誓願充擔天后出巡時之「探仔馬」。其肩扛紙傘，並吊繫米酒、豬腳、豬肉及韭菜；豬腳意味走好運，肉意味著供養路上凶神、白虎，韭菜有長生不老之意。其人臉部塗水粉胭脂，額頰處抹胭紅，鼻下裝兩撇鬍鬚，梁間配副老花眼鏡，頭戴斗笠，嘴啣煙吹，胸掛賜牌，褲管一高一低，邊走邊敲小鑼，忽前忽後，輕鬆閒遊，通風報訊，活潑滑稽，逗人開懷大笑。<br>\n </span>", "weight": 8 }, "basic-91u0mwkarn": { "id": "basic-91u0mwkarn", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "7a1ac01471cf177ad17e140a8c1bdbae", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/ac5d70ebe55ae8e067b395c32adbd472.jpg?itok=ar4uZhBe", "level": "primary", "title": "08迎媽祖/08-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "八、媽祖事略\n\n除了版畫上所記述之媽祖事略之外，鑑於天后神靈顯赫，護國庇民，救民苦厄，替天行道、聖跡無數，獲歷代皇帝褒揚頌德，極盡崇敬並加賜封。再擇略錄述其事功於下。南宋高宗紹興二十五年（公元1155年），獲天后靈感指示撲滅瘟疫，封賜「崇福夫人」追封「靈惠夫人」；寧宗慶元四年（1198年），因使淫雨得霽加封「助順」；慶元六年（1200年）顯靈協助破敵，大 賊作亂，封為「慈惠夫人佐神」；嘉定元年（1208年）因助救旱及擒賊之功加封為「護國助順嘉應英列協助妃」等。元世祖忽必烈至元十八年（1281年）庇護漕運有功，封為「護國明著天妃」；文宗天曆二年（1329年）顯神力，護漕有功晉封為「護國輔聖庇民顯祐廣濟靈感助順福惠徽烈明著天妃」等榮銜。明太祖朱元璋洪武五年（1372年）敕封為「昭孝純正孚濟感應聖妃」；成祖永樂七年（1409年）庇佑鄭和出使西洋加封「護國屁民好靈昭應弘仁普濟天后」等。清康熙二十二年（1683年）助施琅率兵渡海攻台奏捷，取自後，晉封「護國庇民昭靈顯應仁慈天后」，後又晉封為「天上聖母」；嘉慶五年（1800年）天后神靈顯赫，歷著昭應神威加封為「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福祐群生誠感咸孚顯神贊助垂慈篤佑天后之神」長達三十二字。歷代封賜不勝枚舉，但民間仍慣以「媽祖」或「天上聖母」的稱呼，閩南人「媽」是對德高望重女性至高尊稱，故稱「媽祖婆」，故稱「媽祖婆」。台灣各地奉祀的媽祖是由湄州媽祖分靈者以「湄州媽」、「溫州媽」、「銀同媽」稱呼。若神像稱「黑面媽」，因受長年累月被香火燻黑的緣故；一般是鎮在殿上的媽祖。還有「粉紅面媽祖」；年代較近，為民間祀奉之媽祖。「金面媽祖」象徵得道顯出靈光，普耀眾生，民間習慣將神像「妝金身」以示最高崇敬。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/ac5d70ebe55ae8e067b395c32adbd472.jpg?itok=CTHc1vcx", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/ac5d70ebe55ae8e067b395c32adbd472.jpg?itok=g-XDpvsW", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/ac5d70ebe55ae8e067b395c32adbd472.jpg?itok=L8z9Na2d", "mfid": 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"九、延平郡王大旗\n\n延平郡王：民族英雄鄭成功，原名森，民間或稱「延平郡王」、「國姓爺」、「開台國聖」，為開拓台灣之祖。福建泉州府南安縣人，於明朝天啟四年七月十四日生於日本平戶千里濱。父芝龍，亦商亦盜。娶日人田川氏為妻。\n成功七歲返國，父延聘鴻儒碩士教導儒學，二十一歲入南京太學，時逢吳三桂引清兵入關而明亡。隆武二年，鄭芝龍變節降清，成功生母亦被清兵羞辱自縊，國破家亡之際，矢志孤忠，立誓「反清復明大業」。三十歲受桂王封為延平王，繼續抗清活動，惜大勢已去。遂思征討台灣，驅逐荷蘭，而以台灣為反清復明基地。收復台灣之後，付諸多項設施：安撫軍民、寓兵於農、闢土屯田、設官署、創禮樂、興交通、辦教育等，把漢民族文化傳承到台灣來。惜英年早逝，時三十九歲。\n在台南「迓媽祖」活動，必將延平郡王的聖旗〈大旗），列為所有廟陣的前鋒旗，做為繞境的第一廟陣。其餘的廟陣則都要抽「號籤」，以排列出巡遊境的順序，可見鄭成功（實則正名為朱成功），其德澤普被，深為士民愛戴。他在台灣一年二個月的時間，多居在台南一地，台民思慕延平王德澤，不顧清廷疑忌，私建開山王廟，暗中奉祀成功，開山王廟名稱乃為掩清廷耳目，實為現今延平郡王祠。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/12f03fc2fa765940ccdbede4b7071cd2.jpg?itok=YkFg4asN", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/12f03fc2fa765940ccdbede4b7071cd2.jpg?itok=uZmTaPYt", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/12f03fc2fa765940ccdbede4b7071cd2.jpg?itok=1Lh2lFSI", "mfid": "12f03fc2fa765940ccdbede4b7071cd2", "fileCreator": 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"十四、白鶴陣、跳鼓陣\n\n白鶴陣：一男士頭套仙童的面具，手執繫紅布的仙扇，化裝為仙童。另一男士則套上仙鶴的頭具化裝為仙鶴，左右雙手繫上翅膀，可以開合的振翅，擺飛。仙童逗弄仙鶴玩，仙鶴隨著仙童的扇子起伏晃動而躍舞，動件的搭配既和諧滑稽又有律動感，寓意太平天年，天人合一的閒情逸致，洋溢著一片和樂平安，所到之處皆歡樂無比。亦有宋江獅陣，把白鶴陣當為陣頭領隊之用。\n跳鼓陣：亦稱「大鼓陣」、「大鼓弄」，據云乃源於明代軍制。施琅攻台後，仁人志士習武反清復明，恐為清吏知悉，以花鼓及鑼鼓取代軍鼓操練，以避人耳目。後演變成今之跳鼓陣，看來動作輕快活撥，節拍富韻律，並符宋江練兵陣法。\n跳鼓陣源於明鄭軍訓，擊鼓聲配合技擊動作，進退跳躍，均符戰陣。今日則以穿熱褲絲襪之美女代之表演，其節奏明快，動作俐落，有人稱此花鼓陣為「東方的迪斯可」。\n跳鼓陣表演者以奇數為隊，一人腹前繫大鼓做為整隊活動的中心，隊中每二人為小對組，由一人撐傘，一人打鑼，隨著鼓的節奏，邊敲邊跳。其表演的內容有跳四門、空穿、什花、十字什花、涼傘穿鑼、開花、合圓等。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/11eb90a5d34a29f1ab42f169e197f491.jpg?itok=LIg99L5n", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/11eb90a5d34a29f1ab42f169e197f491.jpg?itok=CQePstQB", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/11eb90a5d34a29f1ab42f169e197f491.jpg?itok=SQCoJ5du", "mfid": "11eb90a5d34a29f1ab42f169e197f491", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": 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旱船以竹篾、木條、紙布為材料紮成舟形道具，加以點綴裝飾，套繫在姑娘的腰際，由她的雙手操動。撐渡伯一付滑稽的妝扮，手執划舟槳，邊走邊作划舟的動作，兩人一搭一唱相映成趣。<br>\n </span>", "weight": 18 }, "basic-o2y6qc4ysz": { "id": "basic-o2y6qc4ysz", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "e86ece416a9de31d03926c917c438039", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/50b84cbb7008238d0ab198e3ef82006a.jpg?itok=82KgxfhM", "level": "primary", "title": "18迎媽祖/18-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "十八、鬥春牛\n\n鬥春牛：在周代進入以牛犁耕時代，就有以牛相鬥取樂的風俗。現在中南半島，如越南及一些鄰近的國家，這種風俗還在。至於人們以道具為牛，仿牛相鬥的表演，傳說淵源於金華府的鬥牛，但文獻並無記載，無可查證，僅感於這些象徵於農耕時代的景象，在南台灣的廟會中經常出現，使人有回歸到以牛為主的農耕社會的感覺。\n「鬥春牛」有黃牛陣與水牛陣之分，每陣要有兩頭牛，二位牽牛人，一位和事佬及伴奏的樂器。道具的牛是以竹、藤做成牛型的骨架，上面披縫牛的顏色的堅韌厚布，再繫鈴噹結紅布綵，綁上牛繩，為「春牛」。由雙人為一組，各躲入牛肚裡面操作。首先，兩牛相遇為爭地盤，抵角相鬥，牽牛人氣得直跳腳，大聲吆喝！用力拉牛繩，想把自己的牛拉開。沒想到越拉越靠緊，牽牛的人互相以詼諧俏皮的話相罵，調侃對方的不是。後來氣得以趕牛的藤鞭先打自己的牛隻，要牠爭氣鬥瀛，又鞭打對方的牛以示不是。其後，兩人真模樣的扭打起來在地上翻滾，這時鐘鼓聲快速大聲震耳，他們的表演更為起勁，弄得笠、鞋、都脫掉！滿身污泥、大汗淋漓、氣喘如牛。最後，和事佬出面勸和，雙方握手言歡、道歉後結束一場刺激的演出。", "thumbURI": 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「鬥春牛」有黃牛陣與水牛陣之分，每陣要有兩頭牛，二位牽牛人，一位和事佬及伴奏的樂器。道具的牛是以竹、藤做成牛型的骨架，上面披縫牛的顏色的堅韌厚布，再繫鈴噹結紅布綵，綁上牛繩，為「春牛」。由雙人為一組，各躲入牛肚裡面操作。首先，兩牛相遇為爭地盤，抵角相鬥，牽牛人氣得直跳腳，大聲吆喝！用力拉牛繩，想把自己的牛拉開。沒想到越拉越靠緊，牽牛的人互相以詼諧俏皮的話相罵，調侃對方的不是。後來氣得以趕牛的藤鞭先打自己的牛隻，要牠爭氣鬥瀛，又鞭打對方的牛以示不是。其後，兩人真模樣的扭打起來在地上翻滾，這時鐘鼓聲快速大聲震耳，他們的表演更為起勁，弄得笠、鞋、都脫掉！滿身污泥、大汗淋漓、氣喘如牛。最後，和事佬出面勸和，雙方握手言歡、道歉後結束一場刺激的演出。<br>\n </span>", "weight": 19 }, "basic-2ebv0bkfdr": { "id": "basic-2ebv0bkfdr", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "df079c7faabcc909c48c2308c90818eb", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/b24c851ee6910fd99787ba48e48325a7.jpg?itok=tnKeCfyw", "level": "primary", "title": "19迎媽祖/19-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "十九、三姑六婆\n\n三姑六婆：《輟耕錄》載：「三姑為尼姑、道姑、卦姑；六婆為牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆」。朱柏盧先生〈治家格言〉謂：三姑六婆實淫盜之媒，蓋昔日此等人出入閨閫，言不及義，誨盜誨淫，為害婦女也。\n三姑六婆在小說中，描述如過街老鼠，人人喊打之輩。因為她們是屬中、下層級的人，又身為女人身份，受制於男尊女卑的觀念之下，為維持最基本的生活條件，必須依靠自己的一套手腕，借各人本事謀生；以多口多舌，花言巧語，挑撥離間，貪佔便宜，騙錢圖利。因此她們心計巧，又走遍千萬戶人家，見識廣遠，能言善道，有一張利口，使得正經的人家看穿這些婦女，所以往往禁止她們隨便出入，以免惹出事端來。她們往往罔顧道德標準，所做所為惡名昭彰，現如對婦人輩稱為三姑六婆，則有點輕視的意思。現今，社會上此輩人已見多了，見怪不怪，仍要以修身之道警惕自己，不要危害社會。迎神賽會中，以此陣容演出，實讓人引以為戒也。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/b24c851ee6910fd99787ba48e48325a7.jpg?itok=xhxsi1wr", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/b24c851ee6910fd99787ba48e48325a7.jpg?itok=k55u_Jd3", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/b24c851ee6910fd99787ba48e48325a7.jpg?itok=DveTnzYc", "mfid": "b24c851ee6910fd99787ba48e48325a7", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": 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"20迎媽祖/20-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "二十、十二花神花車\n\n十二花神：中國民間神話傳說，古代以女夷之神，稱為花神，又叫花姑。又宗教傳說：釋迦牟尼，有一天在靈山會上傳道說法，手拈一花，沈默無語中，眾弟子之一迦葉見而悟之，與其心印心，而得釋迦「傳正法眼藏於迦葉」，使他成為如代禪宗祖師。那朵花乃禪宗心心相通的沈默語言，也就是禪宗所謂「悟」的最高境界，因迦葉頓悟於「那朵花」，於是後代以迦葉做為總領百花的花神。\n其實一般民間所稱的花神，原本與上述的神話不同，它是出自於故事的述構，或每月令的花正與歷史上的真實人物，所做所為，精神所在，有多吻合之處而得名。\n另在中國民間以為農曆二月十二日起花神的生日，每年到此日，各地經營花業的人，將以鮮花四果，斟酒祭拜花神，有時請「戲班」來演戲謝神，戲文為演十二個月花神的故事，在台灣尚未見有此祭典。至於各月花神，多種說法，版本不同，莫衷一是，而今只列為傳聞中的一部分。一月梅花神江采蘋或壽陽公主；二月杏花神絳妃或楊玉環；三月桃花花神麻姑或媯息；四月牡丹花神葛巾或麗娟；五月石榴花神楊貴妃或鍾馗；六月荷花神西施；七月鳳仙花神弄玉或石崇；八月桂花神嫦娥或徐惠；九月菊花神貂蟬或陶淵明；十一月山茶花神王昭君或白居易；十二月水仙花神宓妃或楊令婆。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/b2b601038a4b8c252b00ba5e59c0294e.jpg?itok=gD9T8U3k", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/b2b601038a4b8c252b00ba5e59c0294e.jpg?itok=OQyQA6-3", "thumbBigURI": 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目前所有流傳民間家將中，有四家將、六家將、八家將、十家將，一般以八家將居多。這些家將陣，也是代表所有神明陣頭當中，最有神秘性的藝陣。不僅臉譜有點像國劇中兇惡之像，舉止行動都會使觀眾目睹之後，心生敬畏。他們的扮相是在白底的臉上，以強烈的原色採對比原則，用紅、黑、藍和綠、濃妝艷抹地彩繪，花樣很繁雜。一經開臉之後，再喝符水，據說神已有所附託，「請將」之時，就不可吃葷，開口言語，舉止以八卦步、七星步、三進三退步，穩健地行進，不讓人從家將陣中侵入，以免破壞陣魂，因腳下繫掛一些小鈴噹，時緩時急的踩步當中，隨之可叮噹作響，更覺氣氛陰森森、有拔禳消災的作用。<br>\n \n 家將其組成的形式，彷佛神明層次所需而有區知；本圖的八家將，最先是一位挑刑具的使役，其次是持令旗的文武兩差，持竹片刑具的甘、柳兩爺，持明示方牌、刑枷的范、謝大神，持叉的捉大神、縛大神，以及執筆、持劍的文武判官。其他如十家將，則可增加春、夏、秋、冬四季神，而在行列中免除捉、縛兩大神。<br>\n </span>", "weight": 22 }, "basic-os01p0o8nz": { "id": "basic-os01p0o8nz", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "e6cdb107a0a58e811e01419f6a0a749d", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/97010dcf4480178e82894056a24abed2.jpg?itok=KrSQE2ft", "level": "primary", "title": "22迎媽祖/22-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "二十二、七爺八爺、乩童\n\n七爺八爺：祂們兩位是城隍爺部將，專司捕捉惡魔邪鬼，押刑犯受審。據傳云：生前八爺范無救與七爺謝必安約好在橋上見面，七爺臨時想到要回家辦些私事，兩人言明不見不散。忽遇大風雨，八爺於是躲在橋墩等七爺，河水越漲越高淹至頭部，仍不肯離去，堅持為七爺守信，後溺水而死。當七爺趕回來見狀甚慘，傷心乃自縊而斃，故其面容以吐出長舌。二位尊容長相雖難看，但其義、信長存，民間因而敬仰膜拜這對難兄難弟。\n七爺謝將軍，民間稱「 仔爺」，是高腳之意，身高一丈多，為「捉」大將，身穿白袍，頭戴「一見大吉」的高長帽，手執押刑犯的「魚枷」刑具。八爺范將軍稱「矮仔爺」，身高約五尺，為「拿」大將，黑臉穿黑袍，頂戴金屬盔帽，手拿「善惡分明」明示牌。其出巡都化裝成人形的大神尪仔，由強壯的青年，鑽入其內部頂架行進。七爺以慢而穩健的八字步行走遊境，不時擺動著雙長臂，形似威風八面，八爺則以平行快步走路，有時不免橫衝直撞，似急忙緊張著要去辦事的模樣。\n乩童：連雅堂著《台灣通史》中言：「乩童為台灣數種巫覡之一，裸體散髮，距躍曲踴，狀若中風，割舌刺背，鮮血淋漓，神所憑依，創而不傷」。可見乩童像是受神明附託，附著神靈於其身上，並使其在恍惚入迷狀態時，口能轉述神的意旨，並能代神行事，諸如為人驅邪、治病、改厄、添福等法術。在廟會中常見其若似病狂，並自以刺球、鯊魚劍、七星劍，在自身上砍刺得遍體鱗傷、鮮血如注。使觀者屏息凝神，看得目瞪口呆，毛骨悚然。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/97010dcf4480178e82894056a24abed2.jpg?itok=XJkn83vC", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/97010dcf4480178e82894056a24abed2.jpg?itok=OxkhdN4T", "thumbBigURI": 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乩童：連雅堂著《台灣通史》中言：「乩童為台灣數種巫覡之一，裸體散髮，距躍曲踴，狀若中風，割舌刺背，鮮血淋漓，神所憑依，創而不傷」。可見乩童像是受神明附託，附著神靈於其身上，並使其在恍惚入迷狀態時，口能轉述神的意旨，並能代神行事，諸如為人驅邪、治病、改厄、添福等法術。在廟會中常見其若似病狂，並自以刺球、鯊魚劍、七星劍，在自身上砍刺得遍體鱗傷、鮮血如注。使觀者屏息凝神，看得目瞪口呆，毛骨悚然。<br>\n </span>", "weight": 23 }, "basic-cs7qqoasxr": { "id": "basic-cs7qqoasxr", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "532a7b5ffcf353055b17d3d2e88fd963", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/b4fb93d6bbbceb18d67847c207f2b4d1.jpg?itok=D2pOfdCk", "level": "primary", "title": "23迎媽祖/23-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "二十三、中壇元帥頭旗\n\n中壇元帥：民間俗稱「太子爺」或「羅車太子」、「太子元帥」、「玉皇太子爺」、「大羅仙」、「哪吒太子」。據傳：哪吒本是玉皇大帝駕前的神將名叫「大羅仙」為鎮壓邪魔妖怪，派他降世為托塔天王李靖之三子，身長約六丈，三頭九眼八臂，頭冠金環，足踏風火輪，口吐青雲，手握持法律簿。神力高強，能騰雲駕霧，大叫一聲即能呼風喚雨，統率著東、西、南、北中五營的天兵神將，故稱為「中壇元帥或「中營大將軍」。\n民間鑒於哪吒太子，法力無邊，信仰其勇武，故佛、道兩教都有祭祀祂。道教以祂為護法主將，施法時必恭請哪吒中壇元帥（中營），另率四營將來相助，驅邪押煞消災，若地方有瘟疫，都祭拜祂以驅除疫癘。\n哪吒在《封神演義》傅說：哪吒出生便被太乙真人渡回乾元山金光洞學習武功。七年後，法力高強，太乙真人便命他回家探望父母，因年幼頑皮大鬧東海，海龍王便派遺三太子與哪吒大戰。三太子敖丙不敵被打死，四海龍王奏准玉帝擒拿其父母為人質。哪吒為了表示所做所為與父母無涉，以自殺謝罪，毅然剖腹剔腸、割肉還母，剜骨還父。死後太乙真人心生憐惜，採取蓮花折莖為骨，蓮藕為肉，蓮葉為衣，助他以蓮花化身而獲重生。後助周武王和姜子牙滅紂，屢立戰功。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/b4fb93d6bbbceb18d67847c207f2b4d1.jpg?itok=7ysDNj9D", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/b4fb93d6bbbceb18d67847c207f2b4d1.jpg?itok=4gJP-KHs", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/b4fb93d6bbbceb18d67847c207f2b4d1.jpg?itok=Gdn3uz9Y", "mfid": "b4fb93d6bbbceb18d67847c207f2b4d1", 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\n 公揹婆和老揹少：由一人扮演男女二人角色，其上身扮作少女或老婆，其臉濃妝得很妖艷，嬌媚作態。下半身則穿著老翁的黑褲，腰際套上一具用竹篾或籐條所紮成的人體道具，前半截化裝為老翁上半身模樣，後半截則是女人的下半身之雙腳；老婆足穿三寸金蓮小布鞋，少女，是穿繡花紅鞋。<br>\n </span>", "weight": 25 }, "basic-252d1s8jl4": { "id": "basic-252d1s8jl4", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "c4cf17e381e2394ebd41ae1acf4a5b66", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/5515e594a610ae1b5dd32361635b2785.jpg?itok=F1A6ygD4", "level": "primary", "title": "25迎媽祖/25-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": 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\n 牛犁歌陣成員：一人戴紙牛面具，另一人身穿農夫衫，手執犁具，尾隨在後，扮演耕田狀，旁有旦、丑兩對，飾旦的美女手執合扇藉著拋媚眼又扭腰擺臀，與丑裝拿鋤頭的農夫以優柔風騷的姿勢，且合且離，打情罵俏，你來我往載歌載舞地對唱著。旁邊一公一婆的老配對，一身土氣的打扮，爭風吃醋，兇婆打老公，動作詼諧又滑稽，惹人好笑。搭配演出之樂器有：絃仔、月琴、笛子、四寶、助唱、雅俗合一，神人共賞。<br>\n </span>", "weight": 27 }, "basic-d8zbhugb9y": { "id": "basic-d8zbhugb9y", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "level": "primary", "oid": "17a495873421988aaf0ead78eadc9e89", "title": "27迎媽祖/27-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "二十七、東爺神（四營將）\n\n四營將：在道教施法當中，經常都會敦請五營眾爺神來相助，地方若不幸遭瘟疫時，下令在地方的五角頭豎立五方旗，以之除疫癘。五營陣又叫五王陣，專為驅邪押煞，神力無比，分為東、南、中、西、北五營，道教中奉祀為五營神兵或五營將爺。東營張其清封為張聖者，以青或綠為服、面、旗的主色；南營蕭其明封為蕭聖者，以紅為服、面、旗的主色；中營李哪吒封為李聖者，以黃作為衣服、面、旗的主色；西營劉武秀封為劉聖者，則以白為主色；北營連忠宮封為連聖者，以黑色為主色。其中中營哪吒「中壇元帥」為五營的主元帥，統率四營將爺，所以本圖描寫中壇元帥的藝陣，只有四營將爺化裝出巡。\n眾爺的化裝，為展示其神力宏大，所以神像用的道具，常用較輕的竹、藤材料綁好骨格基架，做成大神尪仔的高大的形象之後，再由人頂著祂出巡。以八字形慢跨步行走，加上其長臂隨著步伐前後大力擺振，威風凜凜之態，真有大將風範，加上嚴肅的武神面孔，使得人見人懼，達到鬼見畏跑的警惕作用。\n圖中四營將之前，有執長棍毛撢，據說眾爺高大，進出矮廟門，要先以它除穢，以免沾污其身，沿路上清除污氣，以示敬神之意。其次是執兵器、哨角，在熱烈鞭炮聲中，更顯示出眾爺威風八面，出巡的顯赫神態。", "thumbURI": 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四營將：在道教施法當中，經常都會敦請五營眾爺神來相助，地方若不幸遭瘟疫時，下令在地方的五角頭豎立五方旗，以之除疫癘。五營陣又叫五王陣，專為驅邪押煞，神力無比，分為東、南、中、西、北五營，道教中奉祀為五營神兵或五營將爺。東營張其清封為張聖者，以青或綠為服、面、旗的主色；南營蕭其明封為蕭聖者，以紅為服、面、旗的主色；中營李哪吒封為李聖者，以黃作為衣服、面、旗的主色；西營劉武秀封為劉聖者，則以白為主色；北營連忠宮封為連聖者，以黑色為主色。其中中營哪吒「中壇元帥」為五營的主元帥，統率四營將爺，所以本圖描寫中壇元帥的藝陣，只有四營將爺化裝出巡。<br>\n \n 眾爺的化裝，為展示其神力宏大，所以神像用的道具，常用較輕的竹、藤材料綁好骨格基架，做成大神尪仔的高大的形象之後，再由人頂著祂出巡。以八字形慢跨步行走，加上其長臂隨著步伐前後大力擺振，威風凜凜之態，真有大將風範，加上嚴肅的武神面孔，使得人見人懼，達到鬼見畏跑的警惕作用。<br>\n 圖中四營將之前，有執長棍毛撢，據說眾爺高大，進出矮廟門，要先以它除穢，以免沾污其身，沿路上清除污氣，以示敬神之意。其次是執兵器、哨角，在熱烈鞭炮聲中，更顯示出眾爺威風八面，出巡的顯赫神態。<br>\n <br>\n </span>", "weight": 28 }, "basic-2rr4k05itf": { "id": "basic-2rr4k05itf", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "ec7926e0b48feb21520005a9f8ce3eca", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/671e5f74ee38956a8d6e351aa8da0648.jpg?itok=vPPm4gd1", "level": "primary", "title": "28迎媽祖/28-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "二十八、中壇元帥神輿、法仔鼓陣\n\n中壇元帥神輿：中壇元帥俗稱為「太子爺」，其身長六丈是祂的化身顯相。其實祂的金身，大都以大約七歲的童身樣子來雕塑，因祂出生後，就被太乙真人渡回乾元山金光洞學習武藝。七年後，太乙真人便命祂返家中探親，那時，已俱高強的法力，故而多以童子姿態出現。其金身披穿甲胄，右手執寶戟，左手拿乾坤圈法寶，鬥法時能收發自如，面帶笑容，足蹈風火輪，可騰雲駕霧。其神像如此造型，使善男信女，更覺親切而和藹可敬，且因其法術無邊，又擔任五營眾中統率大將軍，故以四營將當其眾爺，金身背後插有象徵五營的五色旗，行進時旗幟臨風搖盪，更顯出神靈活現的樣貌。\n法仔鼓陣：法仔鼓陣的人馬像是法宮，先有黑令旗，中有法索（繩之意），法仔鼓居後，並分為左右相對成二行，大約六至十餘人不等。此陣：一人搖黑令旗，另一人鞭打法索，招請神明或神兵神將下降人間，驅兇煞捉邪鬼，禳災厄。黑令旗還可以當包裹，抓那些妖魔鬼神，加以懲罰。執法仔鼓的人，一面敲打法鼓，一面催符念咒，恭請神道儘速降下神靈，以助神威除惡，或助其施法圓滿後退卻神靈。一般道教界「紅頭仔」，俗稱岸桌頭（岸是扶之意），施法常請法仔鼓陣相助，以壯陣容。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/671e5f74ee38956a8d6e351aa8da0648.jpg?itok=hmiXp1oD", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/671e5f74ee38956a8d6e351aa8da0648.jpg?itok=thKDIZ-F", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/671e5f74ee38956a8d6e351aa8da0648.jpg?itok=mVg7Tguy", "mfid": "671e5f74ee38956a8d6e351aa8da0648", "fileCreator": 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北管古樂隊：北管是由中國北方傳入閩商之後，直到清乾隆、嘉慶年間時傳入台灣。當時為別於使用「閱南土腔」的南管，將它稱為北管，出陣時叫北管古樂隊。出現在神佛繞境，喜喪慶典中遊行。<br>\n \n 北管古樂隊，出陣遊行，一般組成為：首先把大鼓和小鼓放置在鼓架上，由二人扛挑，一人打大鼓，有時另增一人在旁輔助，一手打小鼓，一手打拍板。至於樂器出前而後的排列順序是大鑼、鈸、小鑼、嗩吶、殼仔弦（梆胡）、京胡（吊規仔）、三弦、月琴、笛。<br>\n </span>", "weight": 30 }, "basic-m0in1xhap3": { "id": "basic-m0in1xhap3", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "4402f70619af849b875b9345021839fb", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/5777716df4853d50429f84068f628fc1.jpg?itok=Y0YrPGVH", "level": "primary", "title": "30迎媽祖/30-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "三十、三十六官將花車之（一）\n\n三十六官將（一）：在保生大帝（或稱大道公），與玄夫上帝（或稱上帝公）的廟宇前殿左右邊大門扇版上，按傳統要彩繪三十六官將，也就是祂們的護法官將。其原因相傳為，玄天上帝在民間本為一名屠夫，平時殺害眾生太多，後知犯戒，深感後悔，為了痛改前非，將自己「萬惡根源」的腸、胃取出丟進河裡。然日久得日月精華，腸變成蛇，胃化為龜的妖怪，經常危害百姓，玄天上帝為除此後患，乃向保生大帝借寶劍以除妖孽，並將所屬三十六官將交給保生大帝做為質押。但事成之後，仍緊握寶劍，不肯物歸原主，但三十六官將也就繼續留在保生大帝身邊，幫助捉拿病魔鬼怪，如此總算彌補失去寶劍的遺憾。由此可知三十六官將與這二位神明都有互相關係。故於圖中這二位神明的頭旗位置刻意並列，以利同時叙述。\n圖中，用三十六官將的模樣型具裝成花車，花車周邊鑲有吉祥圖案，加上艷麗的彩色。千姿百態的動物和官將的造形，陣容極為壯觀、美不勝收，讓觀眾嘆為觀止。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5777716df4853d50429f84068f628fc1.jpg?itok=b6X0yN5O", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5777716df4853d50429f84068f628fc1.jpg?itok=ntBdax7o", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/5777716df4853d50429f84068f628fc1.jpg?itok=4ycwVGvH", "mfid": "5777716df4853d50429f84068f628fc1", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": 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"31迎媽祖/31-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "三十一、三十六官將花車之（二）\n\n三十六宮將（二）：三十六宮將，每個人武功高強，手中執著法器，人弱的神態表情，依其職掌的任務，相配得宜，所騎的的獸類大致與傳統所繪的一致，但小部分有幾種版本，在此不多贅述。三十六官將均來自於神鄉，所以能騰雲駕霧，花車繪在檳榔樹的遠方，一靜一動的幻覺中，使人感到那些花車正在急駛中。車伕頭戴台灣早期農耕時代的斗笠，以顯出本土特性，身穿役服、腰繫一條有紅彩的毛巾，象徵吉祥喜氣，並兼用來擦拭身上的汗水。\n每一部花車有二位官將，共有十八部花車，花車上的官將依序如下：趙元師、康元帥、李元帥、楊元帥、高元帥、辛元帥、殷元帥、王元帥、岳元帥、鄧元帥、五靈官、鳥龍官、張聖者、勤仙姑、蕭聖者、李仙姑、劉聖者、何仙姑、連聖者、紀仙姑、移出大將、枷大蔣、倒海大將、鎖大將、吞精大將、拿大將、食鬼大將、黃仙宮、康舍人、江仙姑、金舍人等。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/49eff7d4d2e5112448d28c2880e6ff9c.jpg?itok=g3JV5RVf", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/49eff7d4d2e5112448d28c2880e6ff9c.jpg?itok=urXJYFz9", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/49eff7d4d2e5112448d28c2880e6ff9c.jpg?itok=DeGccJlP", "mfid": "49eff7d4d2e5112448d28c2880e6ff9c", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": 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"32迎媽祖/32-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "三十二、三十六官將花車之（三）\n\n三十六官將（三）：前兩圖像已說明了祂的來龍去脈，跟這些官將的尊稱，因為這些官將與玄天上帝有關，所以在保生大帝的頭旗旁邊，刻意佐加玄天上帝的頭旗並列而行。玄天上帝簡歷，說明如下：\n玄天上帝稱為「上帝公」、「上帝爺」、「真武大帝」、「北極大帝」……。一般道教奉祀於北極殿或真武殿、佛教的十八羅漢中，有一尊開心尊者，便是玄天上帝（開心即為開腹之意）。因故事傳聞紛紛，莫衷一是，但從其神像看來，左足踏龜，右足踏蛇，手執從保生大帝處借來的寶劍，制伏了自己的胃、腸所變成的龜蛇精，後來，龜蛇載他昇天為神的說法較廣受與民間接納，傳為神奇故事。\n不管說法如何，玄天上帝前身是屠夫，因感殺生太多，罪孽深重，內心愧疚，了悟之後，潛心修道為神，真是應驗了「放下屠刀，立地成佛」的諺語，所以屠宰業者祭祀之，也最為虔誠篤信。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/f2df450c6b1612dff12d11c73fd0134b.jpg?itok=AV5IekmC", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/f2df450c6b1612dff12d11c73fd0134b.jpg?itok=Mi7vdUZO", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/f2df450c6b1612dff12d11c73fd0134b.jpg?itok=E2wnTI7o", "mfid": "f2df450c6b1612dff12d11c73fd0134b", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": 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"33迎媽祖/33-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "三十三、踩高蹺\n\n踩高蹺：亦稱「紮高腳」，漢魏六朝百戲中稱「蹺技」，晉人郭璞注（山海經）所記「長腳」，宋代稱作「踏橋」，清代則稱「高蹺」魏晉人作之《列子》，載曰：「宋有蘭子，以技干宋元君，元君召見，以雙枝長倍其身，屬其踁，並趨並馳，弄七劍，迭而躍之，立賜金帛。」蘭子是春秋戰國時代踩高蹺技藝高超的藝人，能在高蹺上翻筋斗、飛躍、舞蹈。《列子書》係西漢時代所作，因知高蹺陣約興於二千年前，流傳至今。現每逢迎神廟會，民間節慶或國家慶典，總有高蹺隊的表演。\n高蹺表演者雙腳各縛以一至全數尺長不等木製的蹺棍，化裝為歷史劇情中某英雄人物。其動作有文、武之分；文蹺伴以歌舞、扭、逗、跳躍走場為主，風趣詼諧。武蹺以高難度的動作為軸心，強調強悍、孔武驍勇的技巧，翻騰險峻，怪招迅變，觀眾既驚又喜。本圖所有人物，取材於「唐三藏取經」，除聖僧外，隨行徒弟有，齊天大聖孫悟空、豬八戒、沙僧等，另有護法觀世音菩薩跟隨在後，神情動態各有千秋。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/b00cc611f65b42e5feb87a8830346d64.jpg?itok=Ic1cXTnp", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/b00cc611f65b42e5feb87a8830346d64.jpg?itok=8RJ-PVD9", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/b00cc611f65b42e5feb87a8830346d64.jpg?itok=96WiVMDw", "mfid": "b00cc611f65b42e5feb87a8830346d64", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": 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"34迎媽祖/34-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "三十四、車鼓陣\n\n車鼓陣：又叫「車鼓弄」俗稱「弄車鼓」，「弄」有舞蹈之意，「弄」有舞蹈之意，「車」的台語是舞或翻之意。它本是黃河流域一帶的秧歌，後來流傳至福建，與當地民歌、南管樂匯成一種民間小戲曲之一。據云：源於唐宋的三技鼓，到明清稱三捧鼓或花鼓戲，至道光十年變為車鼓弄的稱呼。\n車鼓弄：本為「旦」、「丑」二人為對組的表演，為壯大場面，擴增不少人員的演出。本廟會的車鼓陣，中間以一對旦丑為主軸人物，四周再配以多對旦丑成為藝陣，隨著南管弦樂器，月琴、殼仔弦、二弦等音樂，且歌且舞。日角的動作極盡妖嬌婀娜多姿，丑角則詼諧風趣百出；一唱一答，互送秋波，伴隨著打情罵俏、相褒，有猥褒意味的戲弄動作。歌詞大致七言四句，民間俗稱「唱四句聯仔」，其意思是每節話以四句詩聯對答。其戲目有：番婆弄、五更鼓、桃花過渡、十八摸等，共約十多種齣頭（戲劇）的表演。\n談起旦角，頭戴絲巾束，珠花冠，絲巾垂下至腰際，一手搖舞扇花，一手飛舞手中，扭腰擺臀，踉蹌歪然，眉來眼去地妖媚跩態。丑分為中心主丑與外圍副丑，主丑頭戴黑色瓜皮帽，肩挑草袋，手舞足蹈，姿態風騷，與旦角妳來我往，緊跟不捨，載歌載舞。旁邊的副丑，則一手拿兩塊，雙手共拿四塊，亦叫四寶，每手的二塊隨著音節咔、咔、咔……相擊作響，其節奏有板有眼，猶如在造聲勢，使戲碼不斷的高潮迭起，觀眾看得很過癮。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/0ec4f9e187bda9260f2ad6b72f6aaaf3.jpg?itok=S4CEajM3", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/0ec4f9e187bda9260f2ad6b72f6aaaf3.jpg?itok=ht8ks3fi", "thumbBigURI": 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談起旦角，頭戴絲巾束，珠花冠，絲巾垂下至腰際，一手搖舞扇花，一手飛舞手中，扭腰擺臀，踉蹌歪然，眉來眼去地妖媚跩態。丑分為中心主丑與外圍副丑，主丑頭戴黑色瓜皮帽，肩挑草袋，手舞足蹈，姿態風騷，與旦角妳來我往，緊跟不捨，載歌載舞。旁邊的副丑，則一手拿兩塊，雙手共拿四塊，亦叫四寶，每手的二塊隨著音節咔、咔、咔……相擊作響，其節奏有板有眼，猶如在造聲勢，使戲碼不斷的高潮迭起，觀眾看得很過癮。<br>\n </span>", "weight": 35 }, "basic-gaw1n8mamj": { "id": "basic-gaw1n8mamj", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "8a1f053ba4da42c1f5beb0b748a91257", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/41868c4f297b32236f7bf84c2c481f84.jpg?itok=1PokfuDJ", "level": "primary", "title": "35迎媽祖/35-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": 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耍龍珠與舞龍頭兩者是舞龍精神所在，足以代表該隊的工夫是否精彩到家；執龍珠者，必須身手矯捷，精力旺盛，運轉、跳躍自如，才能引龍生動起舞；撐龍首者，眼明手快，全神注視龍珠動向，即時旋轉翔騰。兩相配合，相矩約三尺左右，龍首要有搶吞龍珠的神態，龍口處，不斷吐出五彩煙霧，在煙火爆竹交加中，流光飛火四射，聲色熾烈，氣勢磅礡，煞是熱鬧。<br>\n </span>", "weight": 38 }, "basic-fogbkmmhe3": { "id": "basic-fogbkmmhe3", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "4a74c8aeedf70fb1e9b8bbf5a15a9a1d", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/91892c2ea454f5d8abd0048ffd4849fb.jpg?itok=XzrqWjBR", "level": "primary", "title": "38迎媽祖/38-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "三十八、舞龍陣、快樂童子與保長公\n\n「舞龍陣」：大都由年青力壯，身手矯健的大漢擔任，頭提包紮英雄巾，身著功夫衫，手執舞龍木棍。參加者彼此皆先練熱舞步、程序、陣式，培養默契與專一，方能發揮功效，將龍體在一定的空間裡，揮得婉轉活現，靈敏翻騰。一般舞龍項目有：祥龍搶珠、雙喜臨門、春江戲水、江南奪寶、穿雲渡風、飛翔報喜、龍門高躍等舞法。無論何種舞法，都會在鑼鼓、鞭炮聲、五彩煙霧中，輪番穿梭飛奔，使勁舞動龍體，變換各式花招，務使姿態萬千，高低起伏，出神入化，信眾爭睹，百看不厭。傳說中，龍司水，能從雲呼風喚雨，主宰風調雨順，五穀豐登、國泰民安等。因此在慶典、廟會中，常有神龍獻瑞不可或缺的精采表演。\n「快樂童子」：屬於仙童，穿著古唐裝，頭頂套戴大頭的童臉面具，嘴形迷笑，臉頰兩旁有酒渦，頭的前額上垂留髮髻，左右結彩，胸前繫上一大朵紅色牡丹花，象徵富貴，身上配掛金牌，行走起來，蹦蹦跳跳。常與其他的快樂仙童，穿插在隊伍之中，來回走動，格外可愛，除讓觀眾會心一笑外，還有：禎祥、喜洋洋、庇佑孩童平安等特性，故在孩童「守護神」之譽。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/91892c2ea454f5d8abd0048ffd4849fb.jpg?itok=tZ5VrJ_f", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/91892c2ea454f5d8abd0048ffd4849fb.jpg?itok=jzQuohpn", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/91892c2ea454f5d8abd0048ffd4849fb.jpg?itok=_1gNnnxi", "mfid": "91892c2ea454f5d8abd0048ffd4849fb", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": 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"四十、文衡聖帝頭旗、天子門生太平清歌古樂陣\n\n「文衡聖帝」：是指關聖帝君。關羽字雲長，東漢時代人，民間俗稱「關公」或「恩主公」、「關帝爺」等名號，其一生護國衛民，生前與劉備、張飛三人義結金蘭，以桃園三結義傳為佳話。其忠義事蹟有，秉燭保嫂，是守體；千里尋兄，是盡忠；華容放曹，是行義；單刀赴會，是守信。為人處世，表現大智、大仁、大勇的達德節操，人格崇高，名留萬世，後人感佩之，遂供奉為忠義之神，集忠、孝、節、義於一身，聖靈顯赫。又因能為地方禳災植福，招財進寶，民間建廟奉為保護神或財神爺。儒教稱「山西夫子」或「關夫子」，佛教稱「護法爺」、「伽藍尊王」，道教稱「武聖帝君」。稱號之多因地而異，為歷代君主敕封崇敬，百姓仰慕之忠臣神明。\n「天子門生太平歌」：此屬南管音樂一樣，樂曲悠然，節奏有序，聲調清雅，但不用鑼鼓等打擊樂器，而以管弦為主，如，琵琶、月琴、二弦、三弦、拍節板、橫笛、洞簫等，發音古雅。在游行廟隊之前，當引導樂，旗牌書寫「天子門生」。一般的古樂隊出入廟門，它可由正門出入，其餘則由側門，這是它的特色。「天子門生」奉祀鄭先和為祖師爺，他曾是明朝落第秀才，落難時，為丐幫兄弟收容。之後，幸得富家千金李亞仙資助，終考中狀元，丐幫把歌陣易名「天子門生」，或稱「太平歌」、「乞食歌」。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/7e109784b1c3764e3eef78816bc180ed.jpg?itok=TudLfiZi", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/7e109784b1c3764e3eef78816bc180ed.jpg?itok=FsU7K615", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/7e109784b1c3764e3eef78816bc180ed.jpg?itok=V8TEHJiy", "mfid": 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「竹馬」，一般形態是，用竹篾紮馬形成骨架，竹馬身中央留有空洞，讓舞者套在胸前，馬尾可以上下擺動。「吹哨角」，本來為官員出巡時路用，現今用意在以整齊嘹亮的哨角聲開路外，並當所屬神明的儀仗，使有威武之勢以引人注目。<br>\n \n 關公大刀：關公民間稱為「恩主公」，生於東漢末年，與劉備、張飛曾義結金蘭，稱桃園三結義。其人虎背熊腰，臉呈紅光、臥蠶眉、丹鳳眼、五髯鬚，又稱「美鬚公」。其為人忠義，遵禮節、守五常、死後人稱「武聖關公」。身高八尺，身體魁梧，耍起大刀鏗鏘有勁，威武勇猛無比，其大刀一時成為他的美譽及特色，有「過五關斬六將」、「單刀赴會」等。本段文衡聖帝頭戴夫子盔，身披靠甲，背插靠旗，平舉青龍偃月刀，特繪於繞境行列，以為後人懷思。<br>\n <br>\n </span>", "weight": 44 }, "basic-wc5dj536y8": { "id": "basic-wc5dj536y8", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "e8d388c9aec061f288fb747d5f90bb34", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/c618980005dad4ec0a844eb6284038be.jpg?itok=uX26_XBa", "level": "primary", "title": "44迎媽祖/44-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "四十四、宋江獅陣\n\n宋江獅陣：宋江獅是中國南方獅的造型，有青獅、金獅之別。據說宋朝宋仁宗時代，李太后生病，主禪老祖派金獅送藥進皇宮，救李太后有功，被敕封為田府都元帥，所以後世凡有宋江獅陣必奉祀此神。金獅在民間傳說中，常為吉祥物，可以驅邪避鬼，因而被視為神獸，能進寺廟中殿中門，為壯聲勢與宋江陣結合成「雙武館」，看來更威武而雄壯，以台南地區最為盛行。\n「宋江獅陣」一般稱武獅，俗稱「弄獅」。是由漢代百戲中之「曼衍」，「角觝」等發展而來的。由具武術之壯漢領銜，最前頭為手執長竹桿上掛奉祀之神「田都元帥」的三角旗為前鋒，其次為七星斧和獅陣。閱始表演時先揮舞三角旗，再來持大斧的武士，以雙斧住金冥紙，焚燒唸咒之後再以穩健的七星步或八卦步，面向獅頭比武揮斧，架式十足，獅子則配合操斧的動作方向與大鼓聲或蹲、或臥、或跳、或滾、成搖頭擺尾、舔毛抓癢，動作逼真而感人。另隨伴的陣容中有一位小男孩站立在男漢肩膀上，身著英雄好漢衣帽，揹上一口寶劍，戴眼鏡及手套，手不斷拋旋繫繩的彩球，此即為「弄獅咬球」；當獅陣遊行時，在前方引導，當獅陣表演時，也跟隨在旁戲球。此一男孩，必須在庄頭裡經賢人精挑細選出來，要看來眉清眼秀，既聰明又可愛的孩童才能中選。據說被挑選上的男孩，會為全家帶來福運。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/c618980005dad4ec0a844eb6284038be.jpg?itok=Df3l79pT", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/c618980005dad4ec0a844eb6284038be.jpg?itok=eTUxhrVE", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/c618980005dad4ec0a844eb6284038be.jpg?itok=YQ9JF8qg", "mfid": 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七娘媽為兒童保護神，子女未滿十六歲時，古早百姓常在兒童胸前佩帶七娘媽香火包，祈求永保平安，使發育良好快快長大並能增長智慧。除此之外，祂們還可以給有身孕的婦女求得子嗣，或使小姑娘求得如意郎君，婚姻美滿，學生求得學業考試光明及第，甚至獨佔鰲頭，商人大發利市，招財進寶。七娘媽各掌善事，各司其職。每年到七月七日當天，七娘媽廟非常熱鬧，諸如，當孩子滿十六歲時，要到廟中還願，最精彩的是以竹篾、紙、紮糊成一座「七娘媽亭」當祭品，子女從亭下鑽溜而過，象徵已出「婆姐宮」的保護，從此表示已長大成人。其他有求於祂護佑的人們，也要去謝神膜拜乞求香包。此習俗在台南市的「開隆宮」尚有跡可尋。<br>\n </span>", "weight": 48 }, "basic-qjt0ghso5f": { "id": "basic-qjt0ghso5f", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "578788e96b24e117444f50f42c6e89c7", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/56fa4839f16f2a7e301a088a88e9c108.jpg?itok=N8cQDr0m", "level": "primary", "title": "48迎媽祖/48-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "四十八、醉彌勒、春耕牛車藝閣\n\n醉彌勒：中國民間供奉的彌勒佛，傳為五代時名叫「契比」的僧人，又稱「布袋和尚」、「大肚彌勒」。其大肚被視為寬宏大量之神，笑口常開為一團和氣，無憂無慮，耳朵肥厚垂肩，有福氣，「大肚能容容天下難容之事；開口便笑笑世上可笑之人。」\n「彌勒佛」為如來弟子，自傳入中國後，造型被漢化，讓人一見便起寬容心、歡喜心。圖中彌勒佛是人架著彌勒大神尪仔的道具走動。時而豪飲米酒，舒爽搖扇，身子隨大巴蕉扇的動作及哨聲節奏，作瘋顛樣，晃來晃去，個性樂天自在，不憂世間事。\n春耕牛車藝閣：「藝閱」顧名思義是藝術台閣，在台閣上，以布景裝飾，加上道具，或由人來妝扮成各種故事中的角色安座其上。有時配上古樂，並點上五光十彩霓紅燈以增聲色。昔日出巡藝閣由眾人扛抬著，或藉舟車、牛、馬車負載。本圖是展示古農村的「春耕」；過去的農業社會上，都少不了牛車。這圖景象以牛車來拉藝閣，更能讓人發思古之幽情。牛車上古早的春耕以人力踏水車灌溉田水，其後有部早期的耕耘機在耕田，耕地上有白鷺鷥鳥在啄食蚯蚓及雜蟲，使人憶起五十年前的台灣，春耕的景象，多麼令人陶醉呀。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/56fa4839f16f2a7e301a088a88e9c108.jpg?itok=8XhaPKhO", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/56fa4839f16f2a7e301a088a88e9c108.jpg?itok=QRV_ohKi", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/56fa4839f16f2a7e301a088a88e9c108.jpg?itok=X6qKb0HY", "mfid": "56fa4839f16f2a7e301a088a88e9c108", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", 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"51迎媽祖/51-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "五十一、兩廣醒獅隊\n\n醒獅隊：中國舞獅藝術中，最為流行者是廣東舞獅，台灣的舞獅隊，源自廣東（亦說嶺南）而來。舞獅隊本稱為瑞獅隊，顧名思義是象徵瑞祥，因「瑞」與「睡」廣東音相似，常誤為「睡獅」有點不雅，後來在民初時正名為「醒獅隊」，它具有威武、去邪、權勢、吉祥的含意。此獅雖有「佛山獅」、「鶴山獅」兩大類，佛山獅的起源為：相傳明初佛山一帶曾出現一頭怪獸，頭上長著獨角，額高眼大，口寬牙明，經常出現危及地方安寧，百姓為想驅走牠乃仿其頭型紮成不少頭部模具加上濃艷彩繪，一俟此怪獸出現時，大家戴頭具並配合敲擊大軍鼓助威，一齊衝上，果然將牠嚇跑。從此怪獸絕跡，以後的人以為牠是隻神獸，所以每逢過年過節，都祭出此舞，以慶賀驅邪一番來討個吉祥，後沿習成俗，獅的形態亦逐漸演化成為現今的醒獅。醒獅是所有獸舞當中，最具有藝術性與地方色彩的。牠的神情威武中帶有可愛，驅體毛絨絨的，顏色飽和而艷麗，以馬尾鬃、鏡片、兔毛、色膠片、金銀線等綜合製成，妝扮得相當華麗。此外，舞獅須有技擊武功根底者，始能勝任此一角色；通常表演先以笑佛執扇領演，項目自獅子睡醒、伸腰、呵欠、洗臉、滾身、出洞、遊行至採青為止。採青是較高難度的表演；以綠葉縛「紅封包」成球，謂之「青」，懸掛於高空處，舞者帶醒獅站立於疊桌上，或足踩在人肩上，爬攀竹竿，將「青」奪採下來，有三十六方式，舞獅者不得失誤，否則胎譏大方。道光年間，廣東有位馮長庚，善舞獅頭，有獅王之稱，其技法為兩廣醒獅團所承傳，流轉至今。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5c35c7359d1845946b62dff3d3b8174a.jpg?itok=uqtgvuv5", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5c35c7359d1845946b62dff3d3b8174a.jpg?itok=4HUEdJ2p", "thumbBigURI": 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醒獅隊：中國舞獅藝術中，最為流行者是廣東舞獅，台灣的舞獅隊，源自廣東（亦說嶺南）而來。舞獅隊本稱為瑞獅隊，顧名思義是象徵瑞祥，因「瑞」與「睡」廣東音相似，常誤為「睡獅」有點不雅，後來在民初時正名為「醒獅隊」，它具有威武、去邪、權勢、吉祥的含意。此獅雖有「佛山獅」、「鶴山獅」兩大類，佛山獅的起源為：相傳明初佛山一帶曾出現一頭怪獸，頭上長著獨角，額高眼大，口寬牙明，經常出現危及地方安寧，百姓為想驅走牠乃仿其頭型紮成不少頭部模具加上濃艷彩繪，一俟此怪獸出現時，大家戴頭具並配合敲擊大軍鼓助威，一齊衝上，果然將牠嚇跑。從此怪獸絕跡，以後的人以為牠是隻神獸，所以每逢過年過節，都祭出此舞，以慶賀驅邪一番來討個吉祥，後沿習成俗，獅的形態亦逐漸演化成為現今的醒獅。醒獅是所有獸舞當中，最具有藝術性與地方色彩的。牠的神情威武中帶有可愛，驅體毛絨絨的，顏色飽和而艷麗，以馬尾鬃、鏡片、兔毛、色膠片、金銀線等綜合製成，妝扮得相當華麗。此外，舞獅須有技擊武功根底者，始能勝任此一角色；通常表演先以笑佛執扇領演，項目自獅子睡醒、伸腰、呵欠、洗臉、滾身、出洞、遊行至採青為止。採青是較高難度的表演；以綠葉縛「紅封包」成球，謂之「青」，懸掛於高空處，舞者帶醒獅站立於疊桌上，或足踩在人肩上，爬攀竹竿，將「青」奪採下來，有三十六方式，舞獅者不得失誤，否則胎譏大方。道光年間，廣東有位馮長庚，善舞獅頭，有獅王之稱，其技法為兩廣醒獅團所承傳，流轉至今。<br>\n </span>", "weight": 52 }, "basic-vpsjnkqrsw": { "id": "basic-vpsjnkqrsw", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "3b09f8e39a8873c58a86bd02c3ae6fd3", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/ec7710b8e98df0277d8e4d5cf921bba2.jpg?itok=0Tx-FBGg", "level": "primary", "title": "52迎媽祖/52-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "五十二、十二婆姐\n\n十二婆姐：源自陳靖姑，民間俗稱「順天聖母」、「註生娘娘」、「奶娘」、「臨水夫人」等，祂學道於閭山證果於福建古田縣，是救產護嬰的守議神。故事是福建永福地區，出現白蛇精，經常危害百姓，並攝皇后於張坑洞，王璘召請陳靖姑斬怪收妖，陳靖姑持劍施法力，將蛇精斬死成立三段，皇帝見她功滿，賜給三十六宮娥為女弟子，即今俗稱…三十六宮夫人（民間稱婆姐，亦稱鳥母），主司授子、安產、良緣、照顧小孩子十六歲前的生長順利，也是小孩平安的保護神。\n十二婆姐是由這三十六婆姐中的前十二位來擔任繞境出巡，依序是：大總管陳大娘、二宮黃鶯娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸嬌娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘、十二宮彭英娘。由大總管陳大娘（就是婆姐頭仔）帶領出巡，隊中多二位，一位是婆姐母，佝僂年長者，身穿黑服，一肩荷負紙傘，一手執拐杖，另一位是三宮方四娘的小孩，穿梭於隊伍中，常說：「阿娘！我要吃奶」，因認錯娘，常被婆姐拿扇在頭上輕敲不是，甚是可愛滑稽。婆姐是由一群人頭戴古早妝扮的婦人像的面具，身穿民初婦女衫裙，一手搖扇，一手上下撑動紙傘，在時彎腰扭臀，隨鑼鼓聲步履一步步緩緩行進。如家有小孩欠安，受驚者，只要讓婆姐的扇輕輕在頭上一搭，將逢凶化吉，頗有神奇療效。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/ec7710b8e98df0277d8e4d5cf921bba2.jpg?itok=1-6gZEX6", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/ec7710b8e98df0277d8e4d5cf921bba2.jpg?itok=Nj7wJxqO", "thumbBigURI": 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十二婆姐是由這三十六婆姐中的前十二位來擔任繞境出巡，依序是：大總管陳大娘、二宮黃鶯娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸嬌娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘、十二宮彭英娘。由大總管陳大娘（就是婆姐頭仔）帶領出巡，隊中多二位，一位是婆姐母，佝僂年長者，身穿黑服，一肩荷負紙傘，一手執拐杖，另一位是三宮方四娘的小孩，穿梭於隊伍中，常說：「阿娘！我要吃奶」，因認錯娘，常被婆姐拿扇在頭上輕敲不是，甚是可愛滑稽。婆姐是由一群人頭戴古早妝扮的婦人像的面具，身穿民初婦女衫裙，一手搖扇，一手上下撑動紙傘，在時彎腰扭臀，隨鑼鼓聲步履一步步緩緩行進。如家有小孩欠安，受驚者，只要讓婆姐的扇輕輕在頭上一搭，將逢凶化吉，頗有神奇療效。<br>\n </span>", "weight": 53 }, "basic-8p5c8tplou": { "id": "basic-8p5c8tplou", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "0b47fabe4fcbbd7bf7d8c381b5f99da8", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/7ec63edee98cdd9a602536024d903dc5.jpg?itok=HliEqKzX", "level": "primary", "title": "53迎媽祖/53-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "五十三、十二婆姐、蟠桃會花車藝閣\n\n十二婆姐：這一支「遊走人間」的十二婆姐藝陣，大多在台南縣地區盛行。古早此藝陣，人穿大襟衫，服裝大都是藍灰色，扇子是用檳榔葉裁切成的「葵扇」，耳垂掛著檳榔，一付鄉土昧的打扮。如今時代趨於豪華的生活型態，所以她們的妝扮，也變得華麗多了。\n蟠桃會花陣藝閣：藝閣亦稱「台閣」、「抬閣」，它是在台板上以神仙、歷史故事人物，配上布景、道具或蕊子（將人物撐綁在金屬桿上謂之。看起來高峻並有騰空之感）裝成民俗藝術性的花車稱之。古早用人力扛抬，後改牛馬車拖拉，現在幾乎直接將花車的藝閣，裝在車輛上，因承載力大，所以造型跟人物比以前更加大規模了，而且配合科技、使燈光聲色具全絢麗而耀眼，奢麗華貴，觀賞者目不轉晴，熱鬧滾滾，人人目不暇給，爭睹美不勝收的景緻。\n蟠桃會是神仙的故事，相傳每年農曆三月三日為天上王母娘娘的生日，是日五路天神地祇，都將準備金銀財寶，山珍海味的禮物，蜂湧而至「王母池」古稱「瑤池宮」來祝壽，使王母娘娘開懷。在蟠桃盛會宴饗當中，由仙女婆娑起舞，並不斷給眾仙斟酒作樂，在仙樂悠然演奏不絕於耳，眾神仙分享歡樂之餘，接連三十三天的神仙宴終告結束。王母娘娘還特別將她手植的仙桃果，一一分送給眾神仙共品嚐哩。\n本「藝閣」前有「蕊子」上的侍女，提著壽燈作前導，神龍煙起雲霧空，讓王母娘娘與貼身的牡丹仙子，共乘仙鳳車，飛翔於彩雲間，趕赴瑤池宮，參加一年一度的歡宴，並接納眾神的祝壽。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/7ec63edee98cdd9a602536024d903dc5.jpg?itok=ztMLrDog", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/7ec63edee98cdd9a602536024d903dc5.jpg?itok=D-0BAs5d", "thumbBigURI": 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本「藝閣」前有「蕊子」上的侍女，提著壽燈作前導，神龍煙起雲霧空，讓王母娘娘與貼身的牡丹仙子，共乘仙鳳車，飛翔於彩雲間，趕赴瑤池宮，參加一年一度的歡宴，並接納眾神的祝壽。<br>\n </span>", "weight": 54 }, "basic-s8la743akk": { "id": "basic-s8la743akk", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "b4995c0d6ecec573d0656bc450e7a27c", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/54198dfd341bc3dcf145ab133bc4c427.jpg?itok=87drqlms", "level": "primary", "title": "54迎媽祖/54-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "五十四、白蛇傳花車藝閣\n\n白蛇傳藝閣：一般的藝閣是展示歷史典故與民間傳聞的故事，以及民情習俗之類，造型五花八門，極盡巧思。在佈置上顯得美倫美奐，難怪遊客都駐足仰著，傾心品賞花車藝閣內容，在台灣近年來，一直風行不衰，有漸漸取代民間的民俗表演之趨勢。因為表演民俗活動的人才，已漸漸求之不易，何況藝閣裝製完成後，逐年仍可以再使用。本長卷版畫繞境的藝閣，只採取象徵性的二部花車，其實，數目亦有多至三、四十部左右，綿起數里之長者。\n「白蛇傳」的傳說：白素貞是位修練千年的白蛇精，她為報前世曾受過許仙的恩惠，特地化身為美女與他結髮為夫妻。後來事被仙人知悉，深恐後患無窮，乃施計謀請許仙力勸白素貞於端午節那天，喝下「雄黃酒」，結果她不堪勸酒而喝下，暴露了白蛇原形使許仙見狀萬分驚嚇。後來，法海和尚說服許仙要避開白素貞，遂渡化他到金山寺，專心修習佛法。而白素貞得悉之後，就到金山寺寺要人，在相持不得逞之下，只好與小青（青蛇）、黑魚精共商大計，來對付困境，於是趁法海和尚在三更半夜靜坐時，帶著蝦兵蟹將抓起長江滔天大浪，使水淹金山寺。這時法海和尚見狀，不甘示弱，乃施法力，不久使念佛珠，果然發出紫紅色金光與他們鬥法，但當水位快淹至寺頂時，許仙大喊救命，白素貞一聽之下，不禁停下唸咒，那滾滾江水，驚濤拍岸，如同排山倒海似地回流，使得群妖一敗塗地。最後觀音大士出現，將白、青蛇精引渡身邊，帶她們飛昇天界，以修正果。（藝閣後方為觀音大士）。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/54198dfd341bc3dcf145ab133bc4c427.jpg?itok=AX66YJdp", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/54198dfd341bc3dcf145ab133bc4c427.jpg?itok=QWg3BZF_", "thumbBigURI": 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「白蛇傳」的傳說：白素貞是位修練千年的白蛇精，她為報前世曾受過許仙的恩惠，特地化身為美女與他結髮為夫妻。後來事被仙人知悉，深恐後患無窮，乃施計謀請許仙力勸白素貞於端午節那天，喝下「雄黃酒」，結果她不堪勸酒而喝下，暴露了白蛇原形使許仙見狀萬分驚嚇。後來，法海和尚說服許仙要避開白素貞，遂渡化他到金山寺，專心修習佛法。而白素貞得悉之後，就到金山寺寺要人，在相持不得逞之下，只好與小青（青蛇）、黑魚精共商大計，來對付困境，於是趁法海和尚在三更半夜靜坐時，帶著蝦兵蟹將抓起長江滔天大浪，使水淹金山寺。這時法海和尚見狀，不甘示弱，乃施法力，不久使念佛珠，果然發出紫紅色金光與他們鬥法，但當水位快淹至寺頂時，許仙大喊救命，白素貞一聽之下，不禁停下唸咒，那滾滾江水，驚濤拍岸，如同排山倒海似地回流，使得群妖一敗塗地。最後觀音大士出現，將白、青蛇精引渡身邊，帶她們飛昇天界，以修正果。（藝閣後方為觀音大士）。<br>\n </span>", "weight": 55 }, "basic-qed3kso1si": { "id": "basic-qed3kso1si", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "c7c106151292790105949e70ff8c4f87", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/d7befda2c6b460127648bec8f60b9cca.jpg?itok=GtQMl6zU", "level": "primary", "title": "55迎媽祖/55-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "五十五、台南百百旗\n\n百百旗：顧名思義是百面大旗的總稱呼，這些旗子，都用來標示實物的廣告，也叫「標旗」。約在六十年前，古都府城台南「迓媽祖」（迓，迎接也），各聞遐邇，每當繞境節慶來自十方的善信眾，紛紛要趕到府城看熱鬧，有的步行，有的乘牛、馬車，五份仔車（小火車），整日是車水馬龍，絡繹不絕於途。\n在那時，所有遊行的項目中，百百旗隊，相當風光；各行各業競相把他們的經銷品、產品以鑲、掛吊、繫結等方式，裝飾成各形各樣、五花八門的大旗，再由人扛抬參與遊行盛會，藉以廣做宣傳。因為古早商店的牌扁，只是一片板面既不大又簡陋又不醒目的商號牌，然而當時大家皆能安貧樂道，沒有現今功利主義的思想，所以覺得夠看了。如要多做廣告的話，那些商家自會選在一年一度「迓媽祖」的時候，扛出百百旗參加遊街，好讓民眾觀看以招徠顧客上門。\n舉倒來說，百百旗的樣式有：開五金行的在旗子上，吊掛著大小煎匙、湯匙，各樣鐤、鍋及其他五金品等在扛挑遊行中，一路搖晃，叮叮噹噹作響，有如小樂園。賣食品的則以火腿、香腸、烏魚子、魷魚等山珍海味，加以編列之後，結紮成標旗，其色香味俱全，使人賭之則唾涎三尺。諸如所述可如古早的標旗，多麼精采。現代多藉電視、報紙傳達資訊，自然這景象已不復存在，本畫作重現幾面百百旗，藉以發思古之幽情，將留之予後代當往事回味。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/d7befda2c6b460127648bec8f60b9cca.jpg?itok=0kMfPNcJ", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/d7befda2c6b460127648bec8f60b9cca.jpg?itok=nFSzsVsP", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/d7befda2c6b460127648bec8f60b9cca.jpg?itok=fUa6Mu78", "mfid": 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三仙童子：中國是一個多神信仰的國家，從自然崇拜、人文崇拜演變成神祇崇拜。每每於迎神賽會中，除將神祇請出去繞境，以趨吉避凶，祈福禳災外，還穿插些民間傳說中，象徵寓意吉祥的「大神囝仔」（大的孩子）來參與遊行，以討喜慶。這些大神囝仔，大部屬仙童之類，諸如：和合二仙、快樂童子、白鶴童，乃至於本畫中的招財童子、進寶童子、喜神童子等。個個面帶笑容，妝扮可愛，走起路來蹦蹦跳很是活潑。一但他們出現在人海中，大夥兒蜂湧蟻聚似的，以笑顏相迎，想討個吉利好采頭。三仙童右手各執一仙扇，另左手「進寶者」撐金元寶，「招財者」拿金通寶錢，「喜神者」掀開小喜帳，邊舞邊躍，喜氣洋洋作態，聚散有致相互交錯的行進，生趣盎然。這三仙童子，手上三寶，是世俗人最愛的，大多數人一生中汲汲營營地追求著，希望能圓這夢想。<br>\n </span>", "weight": 57 }, "basic-032sur2dcp": { "id": "basic-032sur2dcp", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "ebebd039b59412f53a58985cb7e92f6a", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/e848711f7da4924c588537573c86c6aa.jpg?itok=vYnRUa8k", "level": "primary", "title": "57迎媽祖/57-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "五十七、十三音古樂隊\n\n十三音：又叫「十三腔」，此由主要的十三種樂器彙集演奏而得名。它不屬於南、北管樂，在高雄屏東地區認為是聖樂，而台南則以為雅樂。目前所知，台商孔廟以成書院的十三音，成立於清朝道光十六年至現今已有一百六十二年的歷史，算是相當古早的樂社。為台南孔子廟祭典的樂生組成，樂生來自書生、紳士、社會上流之輩士，只有在參加祭聖（孔子）和媽祖繞境時，才出陣參與儀仗隊。古早尊孔的觀念：不可隨意丟棄「廢字紙」，當廢字紙要請出去燒化時，以此樂引導，以示尊聖。這十三音隊不對外營利，常在清閒時期，大家相聚以樂自娛，純粹是科學術性的樂社。而今時代迴異，外界大部分的十三音隊，已流俗於一般婚喪禮俗，跟廟會踩街中。\n十三音古樂隊，台商古都的傳承是：每當「迓媽祖」出巡繞境時，都將它安排在整個列隊中，最後段「儀仗隊」，當為「媽祖神輿」前的引導樂。樂士都穿著明末清初的漢服長衫短掛，步行緩緩溫文儒雅，樂器上特別繫上紅綵穗〈中國結），以增喜慶、莊重，其樂聲歌曲幽揚典雅。\n樂隊前方為打擊樂，依序是：鱷鐸（小木魚）、叫鑼（小鑼）、三音（三面小鑼）、擅板（二塊木板）、餅鼓（滴鼓）、雙音（雙小鈴）。後段為管弦樂，依序是：提弦、笛、雙清（四條彈線、六角形）、和弦、提壺、簫、琵琶、貓弦、鐘弦、管、四弦、鼓弦、三弦、笙、秦箏（古箏）。真正講究的話，每一種管弦樂器有兩人演奏總共要三十二人。通常樂曲有：殿前吹、聖駕吹、折桂令、天下樂、萬仙歌、百家春，昇平樂等。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/e848711f7da4924c588537573c86c6aa.jpg?itok=Dfjx9WBK", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/e848711f7da4924c588537573c86c6aa.jpg?itok=4drnqT2N", "thumbBigURI": 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樂隊前方為打擊樂，依序是：鱷鐸（小木魚）、叫鑼（小鑼）、三音（三面小鑼）、擅板（二塊木板）、餅鼓（滴鼓）、雙音（雙小鈴）。後段為管弦樂，依序是：提弦、笛、雙清（四條彈線、六角形）、和弦、提壺、簫、琵琶、貓弦、鐘弦、管、四弦、鼓弦、三弦、笙、秦箏（古箏）。真正講究的話，每一種管弦樂器有兩人演奏總共要三十二人。通常樂曲有：殿前吹、聖駕吹、折桂令、天下樂、萬仙歌、百家春，昇平樂等。<br>\n </span>", "weight": 58 }, "basic-zebxiun209": { "id": "basic-zebxiun209", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "eb5e7d571a62d73cca896317e5eacc59", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/6072383e7841da8e5d58b5adef1591bb.jpg?itok=cjtQsuta", "level": "primary", "title": "58迎媽祖/58-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "五十八、掃隨香路、兵器執事\n\n掃隨香路：這群虔誠的馬祖信徒，不分老少，每當媽祖的神輿出巡時，都自甘在神輿的前頭，拿著掃帚掃路除穢，以表示敬神。掃帚上往往貼上一張黃底紅印的「淨符」紙，有驅邪淨路之用。\n兵器執事：是鑾駕儀仗隊的一部分。古昔皇帝或官吏出巡，在前驅有持兵器者護駕，現今迎神時，仍仿其制，神輿前頭也有兵器執事隊以示保駕：一般兵器常見有十八種，多則五、六十種，執事隊中，使役分左右二人配對，共有三十六位兵器執士。兵器中以龍頭杖為最先頭，象徵龍頭有引導及權勢含義，後方排列的兵器，各地方不盡相同。\n本畫作，為了從簡人數，篇幅減少，若相雷同的兵器，則歸成對，由左右執士持拿，並且精選常見的十五種展現之，依序是：龍頭杖（左）（右），金爪（左）（右），七星大刀（左）（右），連環鎗〈右）、鎗（左），孔雀翎（右）、火輪亦稱火鈴（左），鈇鑕：魚尾展開，較鉞大（右），鉞：魚尾閉合（左），方勝連環鎗（右）、連環戟（左），片戟（右）、太戟（左），一筆管鎗（左）（右），月牌（右）、日牌（左）。尚有畫戟、驅妖印……等。\n兵器執事者，身穿清末民初役卒服，當「迎媽祖」出巡繞境的役者，特別在衣衫前後印上「天上聖母」字樣，以示端莊崇敬，並且高舉著兵器，令人看來，有威武不能屈，雄糾糾之慨。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/6072383e7841da8e5d58b5adef1591bb.jpg?itok=Gmg-UOqP", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/6072383e7841da8e5d58b5adef1591bb.jpg?itok=ASCprzEL", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/6072383e7841da8e5d58b5adef1591bb.jpg?itok=D8YsA9t-", "mfid": 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報駕匾旗和托燈：神明出巡，一般以橫式的大長旗為頭旗。但不少在神輿之前另加「報駕」大匾旗（有人稱轎前旗），來凸顯主神明來臨，有通報的效果。本匾旗幟，中央繡上天上聖母聖號，再繡龍鳳吉祥圖案，旗之上方處，還特別繡個避邪獅頭，象徵威嚴、趨吉除惡的意味。它與前方哨角聲及後方高聳目標顯明的大托燈，互相輝映，成為媽祖儀仗的開路先鋒；這些所繫的紅綵布和「牌坊」上的燈籠、紅穗帶一起隨風飄飄招展，與飛翔的和平鴿互為襯托，使景象在熱列中，更添喜氣，美不勝收。<br>\n 供仙桃：後方著古裝打扮得秀雅麗質的二位仙女，手捧著慶賀誕辰的「壽桃」。自古傳說：吃桃子會延長壽命，神話仙界中常有這樣的故事，所以民間相傳為祝賀生日的吉祥物。它是用麵紛做成桃子形狀，裡面裝豆餡兒，外表染桃紅色，然後再去蒸熟的。<br>\n <br>\n </span>", "weight": 60 }, "basic-9t1j83ar3a": { "id": "basic-9t1j83ar3a", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "ce4ec07ef20ca3340fdbca9c60ab3f57", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/102b855e35f79e965e4550a16d6bb5ab.jpg?itok=xWM71NG8", "level": "primary", "title": "60迎媽祖/60-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": 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侍輿鑼隊：畫中這些少女裝束係民初服飾打扮，個個嬌柔嫺雅，舉止虔誠。侍輿鑼隊者，平分為前、後二段，前段敲鑼之後，後段馬上跟著敲打、前前後後聯串表演，鑼聲的節奏整齊而嘹亮，是媽祖神輿的轎前鑼隊，它使氣氛更加歡天喜地以娛人神。<br>\n </span>", "weight": 61 }, "basic-lozeb55h76": { "id": "basic-lozeb55h76", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "5163151662b521fac26a6dbf83147cd2", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/01133f337d8b4a95a62c9caa544bc26d.jpg?itok=RV4xSDVz", "level": "primary", "title": "61迎媽祖/61-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "六十一、報駕大鑼、千里眼與順風耳\n\n報駕大鑼：列在神輿之前，其震耳之大鑼聲，足以震懾妖魔邪道，除沿路之穢氣，並於人潮洶湧中闢路清道，使媽祖神輿暢通無阻，所以亦稱「清道大鑼」。還具有通通告眾善男信女，媽祖即將來臨，請身上不淨的人迴避之作用。信徒則持清香向媽祖膜拜，並一賭神明聖像，默許平安。\n千里眼與順風耳：這兩尊高大的媽祖的護衛神爺，面目猙獰獠牙，使人初見有點畏懼感，但祂們已改邪歸正，風範孔武，行進時威風八面，能避邪驅魔劫。傳說：湄州西北方之桃花山有兩個兇惡妖精張牙舞爪，盤據著，一個紅臉綽號千里眼，一個青臉綽號順風耳，他們在桃花山白天睡覺，夜裡到處為禍百姓。千里眼有一對火眼金睛能視千里外事，名曰金精，而順風耳耳大靈敏能聽千里外聲，名曰水精。正是媽祖為普渡眾生所需，屈指一算，得知桃山「金」「水」二精最可當部將，於是帶著寶劍上山以收二妖。最初他們見到媽祖，國色天香、欣喜若狂，趨前搭訕，媽祖見狀使出寶劍以對，頓使他們感到來者不善，展開一場正邪激烈鬥法，在刀光劍影不分勝負當中，媽祖唸咒召來雷神相助，這時雷雨交加中，繼續相互競鬥法力。閃閃雷光致使金精兩眼迷糊，轟隆雷聲致使水精耳聞不靈而敗陣，終於二精跪地求饒，發誓改邪歸正，為媽祖收伏，遂列入水闕仙班，永隨媽祖當護衛將軍，替媽祖眼觀「千里災難」，耳聽「四方哀苦」。於清同治八年（公元1869年）敕封千里眼為金將軍（又名嘉應），順風耳為柳將軍（又名嘉佑）一體附入祀典。現媽祖廟多是紅臉為順風耳，青臉為千里眼，慣用幾百年已成傅統，尚無正確史蹟可稽。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/01133f337d8b4a95a62c9caa544bc26d.jpg?itok=izuC68pM", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/01133f337d8b4a95a62c9caa544bc26d.jpg?itok=eljiqKyq", "thumbBigURI": 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千里眼與順風耳：這兩尊高大的媽祖的護衛神爺，面目猙獰獠牙，使人初見有點畏懼感，但祂們已改邪歸正，風範孔武，行進時威風八面，能避邪驅魔劫。傳說：湄州西北方之桃花山有兩個兇惡妖精張牙舞爪，盤據著，一個紅臉綽號千里眼，一個青臉綽號順風耳，他們在桃花山白天睡覺，夜裡到處為禍百姓。千里眼有一對火眼金睛能視千里外事，名曰金精，而順風耳耳大靈敏能聽千里外聲，名曰水精。正是媽祖為普渡眾生所需，屈指一算，得知桃山「金」「水」二精最可當部將，於是帶著寶劍上山以收二妖。最初他們見到媽祖，國色天香、欣喜若狂，趨前搭訕，媽祖見狀使出寶劍以對，頓使他們感到來者不善，展開一場正邪激烈鬥法，在刀光劍影不分勝負當中，媽祖唸咒召來雷神相助，這時雷雨交加中，繼續相互競鬥法力。閃閃雷光致使金精兩眼迷糊，轟隆雷聲致使水精耳聞不靈而敗陣，終於二精跪地求饒，發誓改邪歸正，為媽祖收伏，遂列入水闕仙班，永隨媽祖當護衛將軍，替媽祖眼觀「千里災難」，耳聽「四方哀苦」。於清同治八年（公元1869年）敕封千里眼為金將軍（又名嘉應），順風耳為柳將軍（又名嘉佑）一體附入祀典。現媽祖廟多是紅臉為順風耳，青臉為千里眼，慣用幾百年已成傅統，尚無正確史蹟可稽。<br>\n </span>", "weight": 62 }, "basic-neewszh7ba": { "id": "basic-neewszh7ba", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "861ab257c8d705ecd322089fe66b069e", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/0adfc06fb5eadc7bbce755260f070d5e.jpg?itok=Ge6sHbyc", "level": "primary", "title": "62迎媽祖/62-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "六十二、媽祖鑾輿（神輿）\n\n媽祖鑾輿：「迎媽祖」繞境是由各地幾百間廟宇，幾十種神明來參與盛會，整個列隊中的主神明為媽祖，所以其鑾輿排在列隊的最後方，舊俗云：「大臣押後」，是一種敬重也是圓場（陣尾）作用，使眾善男信女曉知繞境即將結束。\n是日因為是媽祖誕辰，所以鑾輿及轎夫都要裝扮得十分喜氣的樣子。巧奪天工精雕細琢的神輿頂上，披著繡「正龍」（蟠寵）的華蓋轎布，而轎布縫接下垂的四周，正前方繡「天上聖母」其他三面飾以中國人喜慶用的八仙綵。轎子四個角落繫垂大的長條紅綢緞，轎子後面豎上二支交叉的鱟扇（日、月扇），扇面上繡五彩龍鳳和日、月字樣，或加繡聖號、廟名，與媽祖神像同向的左側以「日扇」，右方以「月扇」置之。鱟扇有時由轎班人員撑執，用來扇散鞭炮煙霧，扛鑾輿的轎班人馬，身穿紅色的轎夫衫，衫前後均標示「天上聖母」字樣。因媽祖為「文神」，故常以徐緩平步扛抬神輿，並將神輿輕盈上下彈盪搖晃，頗像是神靈顯赫，神明住在顯見的意味。\n每當媽祖神輿所經之處，燃放著成堆、成籮、大聯串的鞭炮，轟轟隆隆之炮聲，響徹雲霄，到處是煙霧迷漫，有時伸手不見五指，熱鬧非凡，此二頂鑾輿為「大媽」、「二媽」……媽等。由畫中可看出轎班人馬多虔誠地肩挑著，雖然辛苦卻仍神采奕奕。\n媽祖護國庇民，慈航普渡眾生，聖靈赫赫名聞遐邇，感動皇臣百黎，所以封賜褒詞，不勝枚舉，盡幅上的那些旗海跟旛旗，無補於全貌，只是象徵性地略提一、二。那時條條旛旗，正迎風飄飄，有如讚揚媽祖廣澤黎民的事蹟，永遠銘鏤民心。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/0adfc06fb5eadc7bbce755260f070d5e.jpg?itok=z5a_Z2XJ", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/0adfc06fb5eadc7bbce755260f070d5e.jpg?itok=LkuZTKTl", "thumbBigURI": 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媽祖護國庇民，慈航普渡眾生，聖靈赫赫名聞遐邇，感動皇臣百黎，所以封賜褒詞，不勝枚舉，盡幅上的那些旗海跟旛旗，無補於全貌，只是象徵性地略提一、二。那時條條旛旗，正迎風飄飄，有如讚揚媽祖廣澤黎民的事蹟，永遠銘鏤民心。<br>\n </span>", "weight": 63 }, "basic-sovapmqhgf": { "id": "basic-sovapmqhgf", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "309758f62651ff675bfb4d01f2906ee3", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/1b24a7475d5698beea6fbc02c3f45e26.jpg?itok=f2wsz1Lk", "level": "primary", "title": "63迎媽祖/63-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "六十三、南管（御前清客）\n\n南管：又稱「南音」、「五音」，它是風行於華南一帶的民間音樂，流行於福建泉州、廈門等地區，是一個歷史悠久，遺產豐富的古樂，以南曲管弦樂為主，故稱「南管」。因為此樂的演奏，只參用小金屬及本器打擊而不用音量大的鑼鼓打擊樂器，多以管弦樂器來主奏，所以音色清雅，節奏悠緩。演奏時的樂器編制是十音的樂器，以「上四管」（畫中後半段由右至左）：洞蕭、琵琶，二弦、三弦為主，另外還有下四管（畫中上半段由右至左）：響盞（小木魚）、四塊，雙鐘、叫鑼（小鑼）及中央拍板（由五塊黑檀板相連成的）或加噯仔（小嗩吶）等組成。\n至於南管被稱呼為「御前清客」，傳說是：清康熙皇帝為祝六十大壽（康熙五十二年癸已，西元1713年），舉行萬壽慶典，大學士李光地募集南管樂高手，南安人傅廷、惠安人洪松、安溪人李義、晉江人吳志、陳寧入宮演奏。音韻幽雅恬靜、和諧悅耳，皇上聽罷大悅乃留之宮中月餘，大家思鄉情切，不想久待京城，亦不想當官，皇上乃賜彼等綵傘、宮燈及「御前清客」綵牌一面，讓他們衣錦還鄉。此榮寵恩賜物品，成為他們在室內或外出遊行演奏當中，做為排場的標誌，民問乃以「御前清客」稱南管樂隊。畫中的樂士，身穿漢衣長袍短掛，頭戴瓜皮帽，舉止溫文儒雅，樂隊上方以帆布頂蓋著遮陽光，帆布的周邊結綵（花球），徐風之中，綵穗飄飄然，與其悠揚的曲調，揮然匯成為一體，其音不斷的縈繞於我們的耳際之中。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/1b24a7475d5698beea6fbc02c3f45e26.jpg?itok=4fQjgOP9", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/1b24a7475d5698beea6fbc02c3f45e26.jpg?itok=HrDaJPcK", "thumbBigURI": 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至於南管被稱呼為「御前清客」，傳說是：清康熙皇帝為祝六十大壽（康熙五十二年癸已，西元1713年），舉行萬壽慶典，大學士李光地募集南管樂高手，南安人傅廷、惠安人洪松、安溪人李義、晉江人吳志、陳寧入宮演奏。音韻幽雅恬靜、和諧悅耳，皇上聽罷大悅乃留之宮中月餘，大家思鄉情切，不想久待京城，亦不想當官，皇上乃賜彼等綵傘、宮燈及「御前清客」綵牌一面，讓他們衣錦還鄉。此榮寵恩賜物品，成為他們在室內或外出遊行演奏當中，做為排場的標誌，民問乃以「御前清客」稱南管樂隊。畫中的樂士，身穿漢衣長袍短掛，頭戴瓜皮帽，舉止溫文儒雅，樂隊上方以帆布頂蓋著遮陽光，帆布的周邊結綵（花球），徐風之中，綵穗飄飄然，與其悠揚的曲調，揮然匯成為一體，其音不斷的縈繞於我們的耳際之中。<br>\n </span>", "weight": 64 }, "basic-9q1jndrery": { "id": "basic-9q1jndrery", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "8715493d1a08ae587ca06e44083e3cf6", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/208f545d62e041dfaf63322085865766.jpg?itok=iUlANwUR", "level": "primary", "title": "64迎媽祖/64-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "六十四、廟事老大\n\n廟事老大：他們是由地方德高望重，資深富有辦事經驗的信徒來擔當此職。平時協助參議廟中待決的事務之外，有關廟會之一切活動，更可積極參與策劃，是忠心耿耿之信徒，所以幾乎都是以義工身份來服務積功德。每當一年一度最重要的盛事「迎媽祖」慶典時，他們都懷以無比的歡喜、處誠敬祝的心來共事，出巡繞境時，個個正裝清朝的地方官衙或禮服，雙手奉執大柱清香，為表示敬重，整束清香再以清淨的布巾包紮起來握在手上，以免被沾污，這些老大一直緊跟在媽祖神輿之後充當護送，敬神之誠，令人感動。因他們年事已高，隨行路途又遙遠，廟方常有準備著三輪車以供他們乘坐，以示敬老尊賢。在一九四○年代作為台灣一般短程交通工具的三輪車，兩側貼著廟方的「平安符」，車前綁枝天上聖母的小旗幟，行駛起來迎風招展，而車上人人精神抖擻，令人欣慕。\n因為媽祖是和平海神。本圖特別以海洋為背景，描繪一些來自各地，張燈結綵的漁船，紛紛載來香客，捧請著分靈的媽祖神像，共襄盛事。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/208f545d62e041dfaf63322085865766.jpg?itok=h57lp1fG", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/208f545d62e041dfaf63322085865766.jpg?itok=1wAXPy8s", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/208f545d62e041dfaf63322085865766.jpg?itok=m6ZPbNNn", "mfid": "208f545d62e041dfaf63322085865766", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": 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"title": "65迎媽祖/65-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "六十五、牌樓、隨香客\n\n牌樓：是牌坊樓閣之意，其造形沿襲中國傅統的形式，構造簡樸單純，卻高大壯美，氣勢頗為不凡。其側重精雕細鏤各式各樣民間傳承下來的圖案，以重彩彩繪，極盡工巧。上方加燈篙，用來張掛書寫天上聖母的特大燈籠及特長的旛穗，招示五路眾神，遊魂兄弟、眾善男信女共襄同慶，在迎風飄盪中，煞是雄壯而美觀，顏色紅艷，寓意大吉大喜，增添廟會喜慶之氣象。整個牌樓是華美、大方又絢麗。\n隨香客：牌樓下是一群浩浩蕩蕩人群會集的地方，廟事老大和進香團香客，不分貴賤、老少或都市紳士、鄉下販夫走卒，都懷著一顆最虔誠的心，感恩的意，亦步亦趨，跟隨著媽祖的神輿進香；每人手中一支大柱清香或手執香旗；香旗是向神明祈求後，再過神香爐火，這樣才有護法神可保其平安。進香團有的當天來回，但也有往返要十多天，信徒綿延數公里，不管是雨淋日炙，路途遙遠長途跋涉，但毫不怨言，他們白天趕路，夜宿沿路廟宇預約準備的場所過夜。每當媽祖神輿一停駐，這些眾善男信女，便團團圍住媽祖的神輿跪地向媽祖膜拜，敬神之心令人深為感動。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/9ed04582589fd84e30e5c112474d3492.jpg?itok=kCp21spH", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/9ed04582589fd84e30e5c112474d3492.jpg?itok=BwBIlXG_", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/9ed04582589fd84e30e5c112474d3492.jpg?itok=HvxKwA22", "mfid": "9ed04582589fd84e30e5c112474d3492", "fileCreator": 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畫中在媽祖廟的後方，配一荷花池為背景，荷花是象徵純潔而寧靜，出污泥而不染，正在「香期」這個季節盛開。本人刻意如此構畫，為著使整日在喧嘩又熱烈活動當中的人們，於此來個安寧清淨感覺，藉此舒展一下緊張心情。何況荷花與女神寓意密切不可分。還有遠處的白鷺鷥，與人群朝相反方向飛翔著，使感官的視覺轉化一下，這些都是在伸展意境。<br>\n \n 廟後方的人群，看來都耐心的在等候行進，有的攜老扶幼，甚至帶家犬隨行，是相當溫馨的感受。人物又逐步重疊的往下方排畫，表示簇擁的人們，還不絕於途，有延伸場面的效果。<br>\n 整幅「迎媽祖」的繞境活動，就在此畫面中畫上休止符，相信餘韻猶在腦際之中不停地縈繞著吧！<br>\n <br>\n </span>", "weight": 68 }, "basic-uemsknqnto": { "id": "basic-uemsknqnto", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "07f30c9432c20a6feed603dad827b4ee", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/0e45fd79a53a16e261579cbd8b46378f.jpg?itok=-p9H3EQd", "level": "primary", "title": "68迎媽祖/68-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": 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這件長卷式的版畫，從開始計劃至全部作品完成，均由個人獨力創作。在寂寞的工作過程當中，總是放誦「觀世音菩薩聖號」錄音帶，使工作的心境趨於平和，神智更為清明。作畫期間，經常感應到在冥冥之中，似乎有股神力在護佑扶助我，凡是處逆境時或製作版畫中所遭遇的困難，總有貴人出現相助一一化解。就在四○八尺長的木版畫定「迎媽祖」版畫原稿之時，恰逢媽祖昇天一千週年，我於此時此刻，正趕上千載難逢的機會，為此幅作品，開筆上墨，深信這必然是神靈自有安排，要我肩負起這件非我莫屬的神聖工作。<br>\n \n 當作品完成之後，承蒙現任國立歷史博物館館長黃光男生先之邀，於八十四年九月在台北市立美術館首展。幸蒙　李總統登輝先生，文建會前主任委員鄭淑敏女士，台北市長陳水扁先生暨各界賢達好友，親屬等蒞臨賞教，倍感榮寵；復由文建會委託國立歷史博物館規劃國內外畫展，並編印書冊、手卷、紀念票，我深深感銘五內，沒齒難忘，於此一并致謝。<br>\n 民國八十五年六月六日林智信于古都台南<br>\n </span>", "weight": 69 }, "thanks": { "id": "thanks", "type": "thanks", "sortable": false, "thanksList": { "林智信": { "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-03.png?itok=h0rkcAOw", "obj": [ "171a84db1fee84ebb847aac4ee64705a", "1410c70cf0d803b98866289b8fcb138c", "d42264624a704ab42c0bcdd6fc574ce1", "0dd96467c7250b79324e2198f1cc5ecf", "23e46e320078fd649b7d3603704631e0", "a8b0a9d465dac8327010fc8786548941", "4b2e24304c5377a7f12591ba24d02b83", "de0159452840ab0ca128a2d8304e9799", 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"一、媽祖飛昇圖\n\n媽祖（天上聖母）：是民間純樸又親切的稱呼，福建莆田人稱呼「娘媽」、閩南人稱「媽祖婆」，林姓則稱「姑媽」。\n祂姓林，名默娘，原籍福建省莆田縣平海鄉湄州島人，係唐朝邵州刺史林蘊公之第七世孫，曾祖名保吉，周世宗顯德中為任統軍兵馬使，鑑於當時，兵荒馬亂多事之秋，棄宮歸隱於閩南莆田縣之賢良港。祖父名孚，為褔建總管，父名林愿，為代都巡官，世代書香官宦名家。媽祖生於宋太宗建隆元年庚甲三月二十三日，傳說：方夕，見一道紅光入室，異香氤氳不散，彌月不聞蹄聲，因命名曰默，自幼聰穎過人，讀書過目不忘。甫十歲喜焚香誦經禮佛，十三歲受玄通道人授與「玄微秘法」，悉悟諸要典。十六歲「窺井得符」，遂靈通變化，驅邪救世，屢顯神異。於宋太宗壅熙四年（西元987年）九月八日晨，誦經禮佛之際，受玄通道士啟示：「九九重陽之日，以登高之便，汝可登仙境矣。」，於是此日晨她身著潔白衣裳，誦經禮佛之後，含淚向姊妹說：「我對塵世，殊覺無味，暫離喧嘩塵寰」。語畢，告別家人，攀過峭壁斷崖，仰望湄峰高處，見濃雲橫岫，白氣亙天，為通天之路。於午時登上湄峰高處，忽聞絲管之聲，來自白雪峻嶺間，仙樂齊鳴響亮，她在諸仙人及金童玉女恭迎之下，駕鳳昇天成神。此後常常顯靈感應，拯救苦難百黎，並降福於世。一千餘年來，民間深信不疑其神靈顯赫，所以香火鼎盛，有增無減。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/90b89ed7a3248c9986ba1a9fa8e7b7c5.jpg?itok=Mh4gcjMV", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/90b89ed7a3248c9986ba1a9fa8e7b7c5.jpg?itok=zU2zQfh9", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/90b89ed7a3248c9986ba1a9fa8e7b7c5.jpg?itok=bl7FQ7qs", "mfid": "90b89ed7a3248c9986ba1a9fa8e7b7c5", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "d42264624a704ab42c0bcdd6fc574ce1": { "oid": "d42264624a704ab42c0bcdd6fc574ce1", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/f991bd974a319a4c50a5a007ca78bab6.jpg?itok=cL_0M1Q_", "level": "primary", "title": "02迎媽祖/02-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "二、「迎媽祖」標題暨開筆上墨\n\n「迎媽祖」：此作係第三次畫稿，前一、二次畫稿雖然花上十年的時間，但是場面不夠充實，內容尚欠完整而捨棄不用，於是再繪本原作稿。由於，曾累積之前的一些經驗，因此，在兩年的期間繪製完成。民國七十六年，歲在丁卯，正值媽祖昇天的一千週年，特擇訂於這年的農曆九月九日重陽節午時；也是媽祖昇天的時刻，邀請來約六十多位前賢長輩暨藝壇畫友，於「智廬畫室」舉辦酒會。在他們的期許與見證之下，開筆上墨，繪上木刻創作史上的重要一筆，並題跋落款，於是這一幅長卷的「迎媽祖」版畫，就正式開始上路創作。\n這幅「迎媽祖」版畫，總計花費二十年的心血製作而成，全幅總長408尺（約12，403公分），從搜集資料、揣研構圖、刻版、彩繪、典故說明等等，均由本人一手擘劃獨力製作完成；它收集了台灣各地媽祖繞境中的重要陣頭、精采的曲藝和藝陣、藝閣等，再精研篩檢其內容重點，依據傳說的形式及排列的程序，加以取之精髓，棄之糟粕重新佈局構圖而成為現在的全貌。造是一幅記錄本土百姓崇信媽祖神祇，虔誠膜拜的民族習性，啟示人民行善止惡，教化子弟認知傳統的文化，各方特殊民情，並將民俗與藝術性結合為一禮。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/f991bd974a319a4c50a5a007ca78bab6.jpg?itok=OkK8wMY9", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/f991bd974a319a4c50a5a007ca78bab6.jpg?itok=uxfmT5aF", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/f991bd974a319a4c50a5a007ca78bab6.jpg?itok=66xHrPQV", "mfid": "f991bd974a319a4c50a5a007ca78bab6", "fileCreator": "林智信", 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"04迎媽祖/04-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "四、路關牌、托燈\n\n路關牌：路關韓係由身著明清役卒服，腳穿可一路攘災驅走那策的虎爺聽繡鞋，肩披臘衣，頭戴鴻共斗笠者獨撐帶隊。它是用來告一本進香邊境路線；路線髓，通常寫於牌後，便利撐脾者循序插進。轉左右書寫「風攤前順」、「關難民安」等商掉對旬，牌子上講結紮紅綠以示吉祥，安插金華（花）表示喜麗富覽。持牌者與前方詩之削導旗」的地方賢德元老一齊向行，為所有參與遶境隊伍，做前鋒領導。\n托燈：迎神賽會中，常見有壯丁扛托大燈籠的頭燈，除代表出巡的主持外，尚有寓意：呈祥、光明、平安、禛福之意。大燈籠的製作程序是，先以篾片、竹皮、籐條等編紮成形，殼面裱上綿紗布為底來固定形體，再裱上宣紙或棉紙以便書畫。書上「天上聖母」大字樣，兩側再寫較小字樣的「國富民裕」「閤境平安」。又以大紅、大綠、大藍、大黃等原色，描繪龍飛鳳舞，吉利如意圖案。一經彩飾點綴之後，益顯頭燈古典別緻，然後在其最上端加紮紅綢綵帶，表示吉祥之意，其結穗隨風飄過，喜氣洋洋。此燈籠以長棍挑高，形體大又艷影奪目，是陣頭的標竿。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5e3ceae72d6ba8941ecf64fa6b35bf5c.jpg?itok=7hgIsGZK", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5e3ceae72d6ba8941ecf64fa6b35bf5c.jpg?itok=inN3114w", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/5e3ceae72d6ba8941ecf64fa6b35bf5c.jpg?itok=baHvYmho", "mfid": "5e3ceae72d6ba8941ecf64fa6b35bf5c", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "a8b0a9d465dac8327010fc8786548941": { "oid": "a8b0a9d465dac8327010fc8786548941", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/cc858d5eb015786dc2a1dca6a486efc5.jpg?itok=kbR_f8UH", "level": "primary", "title": "05迎媽祖/05-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "五、哨角、媽祖頭旗、鼓亭\n\n哨角：最早出現於敦煌莫高窟之第一五六窟壁畫「唐代張儀潮夫婦出行圖」中，不過當時是用竹、木、獸角之類做材料，稱之「大角」、「長鳴」。明、清以後，軍營中用它當「號角」，在晨昏時刻以長短聲表示軍紀作息訊號。武將出場征戰，亦用之助聲勢，鼓舞作戰士氣，又稱「長號」、「先鋒喇叭」、「尖子號」。今民間將它用於迎神賽會之儀仗隊伍之中，其造型似喇叭，管柄長達一公尺多，無手指的按孔，音質厚實，每臨重要的據點或廟前就吹哨角聲，表示開路並傳達訊息，主神明將到臨之意。\n媽祖頭旗：神明出陣，在最先頭要有一面的頭旗俗稱「大旗」，頭旗面以大字繡寫神明聖號，並添加些龍鳳、八仙、蟠龍、花卉等吉祥圖案，旗之下方鑲綵穗鬚邊，搖晃之中更見玲瓏美觀。大旗之頂頭尖處是多層的金屬寶塔，並掛著有排號的小燈籠（繞境順序），也前後旗班人員扛挑、以引隊也巡。\n鼓亭：放打擊樂器的鼓亭為廟陣的前導樂隊，其組合有：鼓（主打樂器）、鑼、鏺三種，民間俗稱「鑼鼓仔陣」。這三樂器聲「咚咚鏘鏘……」出現時，參加繞境的每間廟宇出陣的隊伍，便知陣頭已來臨。一般鑼鼓陣不一定設鼓亭，但台灣地區媽祖出巡時，為顯示莊重、氣派、崇敬、都極盡巧思，將鼓亭張燈結綵，外加金鐫銀飾，雕龍刻鳳，把它裝璜得富麗堂皇，真是別具匠心。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/cc858d5eb015786dc2a1dca6a486efc5.jpg?itok=a65O-MZj", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/cc858d5eb015786dc2a1dca6a486efc5.jpg?itok=_FMWUQt9", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/cc858d5eb015786dc2a1dca6a486efc5.jpg?itok=FKzN6U1V", "mfid": "cc858d5eb015786dc2a1dca6a486efc5", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-01.png?itok=DszBk5va", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "4b2e24304c5377a7f12591ba24d02b83": { "oid": "4b2e24304c5377a7f12591ba24d02b83", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/2e9a0f4af78cf15dfae0f154e50f2440.jpg?itok=2vmZoHQa", "level": "primary", "title": "06迎媽祖/06-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "六、執事牌\n\n軌事牌：執事者，各執一事務。屬於儀仗隊的一部分，是仿古代皇帝出巡的模式，執事者為執士，在媽祖出巡繞境隊伍中，分配在最前段與最後段，最後段儀仗執事者，分別執拿著不同兵器。本執事於前段的儀仗當中有：龍頭杖，金瓜杖，與高腳木扁牌──龍頭杖，意味著：領導、威嚴、莊重、權威、避邪。高腳木扁牌，大部份是朱紅色，也有白底上寫黑字的，用於前導作用，並意昧著：警示、威儀，例如，肅靜牌、迴避牌、祀典牌、賜封牌、主持牌等。每二人左右排成一組，身穿著役服，上印有「兵」、「卒」字樣。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/2e9a0f4af78cf15dfae0f154e50f2440.jpg?itok=J_7jKpXD", "thumbMediumURI": 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"七、清道大鑼、皂隸、報馬仔（探子馬）\n\n清道大鑼：媽祖出巡時，隊伍中常有敲大鑼者，本畫為古早簡單型的清道大鑼。方式是由二人各肩挑銅鑼一面，挑桿上繫一小布旗，上書寫「清道」，沿路間歇敲打銅鑼，依官品高低有十一響和十三響之別。凡媽祖出巡打十三響，則表示最崇高禮敬，據《禮制》記載：大官出巡敲打十三響為禮制中之極數，每敲打十三響為一節，中間停頓，反覆如是。其寓意即欲以響亮鑼聲來開路報駕，並沿途清理污穢之氣，以免在神明通過時，造成不敬；邪魔歪道也懼怕鑼聲，有驅除之作用。\n皂隸：古時衙門中的差役或社會上職業地位較低賤者稱之。在廟會中，當自願扮裝，拿藤環或竹板跟隨孰事牌背後，邊走邊吆喝。然因媽祖不是行刑的武神，所以這些皂隸手上均不拿刑具。\n報馬仔：俗稱「探仔馬」，又叫「走文書」，專司探路和遞信息。\n始終走在隊伍前方，是神明遶境隊的前哨；相傳古有丐者生腳瘡，因祈禱媽祖而癒，誓願充擔天后出巡時之「探仔馬」。其肩扛紙傘，並吊繫米酒、豬腳、豬肉及韭菜；豬腳意味走好運，肉意味著供養路上凶神、白虎，韭菜有長生不老之意。其人臉部塗水粉胭脂，額頰處抹胭紅，鼻下裝兩撇鬍鬚，梁間配副老花眼鏡，頭戴斗笠，嘴啣煙吹，胸掛賜牌，褲管一高一低，邊走邊敲小鑼，忽前忽後，輕鬆閒遊，通風報訊，活潑滑稽，逗人開懷大笑。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/3a8fe737e89884247622f4cc2e959890.jpg?itok=RD_-z9D_", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/3a8fe737e89884247622f4cc2e959890.jpg?itok=1wot3Mdf", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/3a8fe737e89884247622f4cc2e959890.jpg?itok=jhSlILRS", "mfid": "3a8fe737e89884247622f4cc2e959890", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-03.png?itok=h0rkcAOw", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "7a1ac01471cf177ad17e140a8c1bdbae": { "oid": "7a1ac01471cf177ad17e140a8c1bdbae", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/ac5d70ebe55ae8e067b395c32adbd472.jpg?itok=ar4uZhBe", "level": "primary", "title": "08迎媽祖/08-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "八、媽祖事略\n\n除了版畫上所記述之媽祖事略之外，鑑於天后神靈顯赫，護國庇民，救民苦厄，替天行道、聖跡無數，獲歷代皇帝褒揚頌德，極盡崇敬並加賜封。再擇略錄述其事功於下。南宋高宗紹興二十五年（公元1155年），獲天后靈感指示撲滅瘟疫，封賜「崇福夫人」追封「靈惠夫人」；寧宗慶元四年（1198年），因使淫雨得霽加封「助順」；慶元六年（1200年）顯靈協助破敵，大 賊作亂，封為「慈惠夫人佐神」；嘉定元年（1208年）因助救旱及擒賊之功加封為「護國助順嘉應英列協助妃」等。元世祖忽必烈至元十八年（1281年）庇護漕運有功，封為「護國明著天妃」；文宗天曆二年（1329年）顯神力，護漕有功晉封為「護國輔聖庇民顯祐廣濟靈感助順福惠徽烈明著天妃」等榮銜。明太祖朱元璋洪武五年（1372年）敕封為「昭孝純正孚濟感應聖妃」；成祖永樂七年（1409年）庇佑鄭和出使西洋加封「護國屁民好靈昭應弘仁普濟天后」等。清康熙二十二年（1683年）助施琅率兵渡海攻台奏捷，取自後，晉封「護國庇民昭靈顯應仁慈天后」，後又晉封為「天上聖母」；嘉慶五年（1800年）天后神靈顯赫，歷著昭應神威加封為「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福祐群生誠感咸孚顯神贊助垂慈篤佑天后之神」長達三十二字。歷代封賜不勝枚舉，但民間仍慣以「媽祖」或「天上聖母」的稱呼，閩南人「媽」是對德高望重女性至高尊稱，故稱「媽祖婆」，故稱「媽祖婆」。台灣各地奉祀的媽祖是由湄州媽祖分靈者以「湄州媽」、「溫州媽」、「銀同媽」稱呼。若神像稱「黑面媽」，因受長年累月被香火燻黑的緣故；一般是鎮在殿上的媽祖。還有「粉紅面媽祖」；年代較近，為民間祀奉之媽祖。「金面媽祖」象徵得道顯出靈光，普耀眾生，民間習慣將神像「妝金身」以示最高崇敬。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/ac5d70ebe55ae8e067b395c32adbd472.jpg?itok=CTHc1vcx", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/ac5d70ebe55ae8e067b395c32adbd472.jpg?itok=g-XDpvsW", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/ac5d70ebe55ae8e067b395c32adbd472.jpg?itok=L8z9Na2d", "mfid": "ac5d70ebe55ae8e067b395c32adbd472", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-01.png?itok=DszBk5va", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "72045a9e68b935bf5faf7fe2f4e71384": { "oid": "72045a9e68b935bf5faf7fe2f4e71384", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/12f03fc2fa765940ccdbede4b7071cd2.jpg?itok=_4ceGTCO", "level": "primary", "title": "09迎媽祖/09-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "九、延平郡王大旗\n\n延平郡王：民族英雄鄭成功，原名森，民間或稱「延平郡王」、「國姓爺」、「開台國聖」，為開拓台灣之祖。福建泉州府南安縣人，於明朝天啟四年七月十四日生於日本平戶千里濱。父芝龍，亦商亦盜。娶日人田川氏為妻。\n成功七歲返國，父延聘鴻儒碩士教導儒學，二十一歲入南京太學，時逢吳三桂引清兵入關而明亡。隆武二年，鄭芝龍變節降清，成功生母亦被清兵羞辱自縊，國破家亡之際，矢志孤忠，立誓「反清復明大業」。三十歲受桂王封為延平王，繼續抗清活動，惜大勢已去。遂思征討台灣，驅逐荷蘭，而以台灣為反清復明基地。收復台灣之後，付諸多項設施：安撫軍民、寓兵於農、闢土屯田、設官署、創禮樂、興交通、辦教育等，把漢民族文化傳承到台灣來。惜英年早逝，時三十九歲。\n在台南「迓媽祖」活動，必將延平郡王的聖旗〈大旗），列為所有廟陣的前鋒旗，做為繞境的第一廟陣。其餘的廟陣則都要抽「號籤」，以排列出巡遊境的順序，可見鄭成功（實則正名為朱成功），其德澤普被，深為士民愛戴。他在台灣一年二個月的時間，多居在台南一地，台民思慕延平王德澤，不顧清廷疑忌，私建開山王廟，暗中奉祀成功，開山王廟名稱乃為掩清廷耳目，實為現今延平郡王祠。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/12f03fc2fa765940ccdbede4b7071cd2.jpg?itok=YkFg4asN", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/12f03fc2fa765940ccdbede4b7071cd2.jpg?itok=uZmTaPYt", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/12f03fc2fa765940ccdbede4b7071cd2.jpg?itok=1Lh2lFSI", "mfid": "12f03fc2fa765940ccdbede4b7071cd2", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-01.png?itok=DszBk5va", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "52945e8abebd4558d18758af8e95760f": { "oid": "52945e8abebd4558d18758af8e95760f", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/8b8b01787cb72a5919ff476df36bdf9e.jpg?itok=vMS4skgF", "level": "primary", "title": "10迎媽祖/10-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "十、延平郡王攻台炮船藝閣、財神爺\n\n廷平郡王攻台砲船藝閣：本藝閣及前鋒之「明」、「鄭」三角旗幟，實為鄭氏由台南府城開拓台灣，作為反清復明的基地及砲船戰況的再現。戰船之中桅處，有一位身穿戰袍，頭戴鐵甲帽者為鄭成功。他手執尚方寶劍，神情十分鎮靜，有大將率兵打頭陣的氣慨及頂天立地、氣宇昂軒的氣象。整體看來訪彿正置身在砲聲隆隆當中，讓人更感鄭家軍氣壯山河，萬夫莫敵。\n據《史書》所載，鄭成功軍隊，由廈門啟航，經台灣海峽黑水溝，抵達台南鹿耳海濱，船遇阻閣淺在台江口北汕尾。幸好砲船上有供奉馬祖神像，因而祈求神靈庇佑，助漲潮水，果然應驗。鄭氏軍隊勇猛，火速從北汕尾，直搗鹿耳門，荷兵見大勢已去，遂棄城降鄭。\n財神爺：本圖中之財神爺，實與延平郡王攻台砲船藝閣無關。唯以此神常在迎神賽會中不定時地游走，穿梭自如，不受束縛。祂身穿紅袍，眼、眉呈向下弧狀，略似月眉，細而清秀。雙手拉開之面長方形布條，上寫「招財進寶」四大字，讓人一見大吉，一副文官模樣，相似天宮。「財神爺」在民間傳說中種類頗多，簡分為「文財神」和「武財神」，大體而言，財神皆是民間善男信女，祈求榮華富貴，財運亨通的偶像。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/8b8b01787cb72a5919ff476df36bdf9e.jpg?itok=4xIimIkf", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/8b8b01787cb72a5919ff476df36bdf9e.jpg?itok=j527gI-k", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/8b8b01787cb72a5919ff476df36bdf9e.jpg?itok=WiUmuRcr", "mfid": "8b8b01787cb72a5919ff476df36bdf9e", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-01.png?itok=DszBk5va", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "1c38c4d7b3cf3e1bc1d3ed407c816d5f": { "oid": "1c38c4d7b3cf3e1bc1d3ed407c816d5f", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/0ddac0d02e4857d061155a26144265e3.jpg?itok=sbW1RYb7", "level": "primary", "title": "11迎媽祖/11-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "十一、蜈蚣陣（一）\n\n百足真人「蜈蚣陣」：蜈蚣屬多足爬蟲動物，此陣容的「台閣」造型仿蜈蚣由多環節連接而成。其環節部份，是用木板做成立體蜈蚣環節形態，再加塗色，點綴裝飾，每一台被上豎立二支涼傘，涼傘下各有俊俏少年或少女，打扮為歷史典故中的人物。台板與台板之間可以任意活動，並且橫穿挑棍，以便人力扛抬。蜈蚣是五毒之一，嘴邊有銳利的爪鉤，以捕害蟲，注射毒液，有除害作用；頭頂生觸鬚一對，便於察探。故蜈蚣陣寓意著能為眾生除去惡煞凶神，消滅邪魔。在台南迎媽祖或其他廟會遶境中，一般都以此藝陣做為開路前鋒稱之打頭陣。\n蜈蚣陣：相傳淵源於閩南沿海，民間信徒捐資興造王爺廟時，因動土時辰不對，觸犯沖及「蜈蚣精」元神使之不悅，所以經常施法搗亂該地方的安寧，並使廟宇屢蓋不成。後來王爺知悉不甘示弱，與之鬥法，終邪不勝正，王爺把蜈蚣精收伏了，並收其為徒。以後蜈蚣精修成正果，得道昇天，稱之「百足真人」。因此在蜈蚣台閣的前頭，奉祀一尊「王爺神像」，及令旗（有些廟奉祀其他的神祇），每當廟會出巡之際，蜈蚣陣所經過的廟宇都會為其拱上紅綵布，表示向神明銘謝，給地方帶來平安。", 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"12迎媽祖/12-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "十二、蜈蚣陣（二）\n\n蜈蛤陣：蜈蚣陣，台灣南部民間稱為「蜈蚣坪」、「蜈蚣閣」。陣閣上面的童男女，有人叫為「蜈蚣囝仔」，一般規劃人數有：三十六人、七十二人、一百零八人，此數目傳言是引用水滸傳中「三十六天罡、七十二地煞」星辰，與道教慣用的法術數目有關。這些孩童，來自諸信眾家庭，經家長許願而篩選上的，大家信以為被選中的孩子，會得到神明庇佑，福慧雙全，身體康健，難怪趨之若驚。此一藝陣上的人物全是戲文裡的歷史故事人物。每一陣的蜈蚣陣的戲文不儘相悶同，像「薛仁貴征西」、「羅通掃行」、「唐太宗出巡」、「水滸傳」等。這些孩童就根據故事中的英雄豪傑來妝扮，人數之多，場面之大又逼真又活潑，觀眾無不看得目瞪口呆，心情愉悅。當蜈蚣百足真人陣通過路境時，聚集在旁等候多時的眾善男信女，老老少少都爭先恐後的排成一條線型的隊伍，虔誠跪於地上叩頭膜拜祈福，讓陣闊順著他（她）們的身體上繞溜而過，傳說如是可以禳災植福，百病清除。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/a68e6376e725ebc951384cec1d280698.jpg?itok=DW0jvEmA", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/a68e6376e725ebc951384cec1d280698.jpg?itok=T4tRfzK5", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/a68e6376e725ebc951384cec1d280698.jpg?itok=JRlwi058", "mfid": "a68e6376e725ebc951384cec1d280698", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-03.png?itok=h0rkcAOw", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "108cce3d9e36c798db0b41a14c9a8e6d": { "oid": "108cce3d9e36c798db0b41a14c9a8e6d", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/c585532910122efe1076822c91a25233.jpg?itok=jX2AoZra", "level": "primary", "title": "13迎媽祖/13-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "十三、蜈蚣陣（三）、王馬（王爺馬）\n\n蜈蚣陣之三：信徒都相信蜈蚣陣繞境過處，必可祛災除穢氣，當繞境將結束時，這支藝陣，便會在主事廟邊繞三圈（台語捆三輪），以保地靈中的靈氣聚集，藉之抵禦邪氣無法入侵，保佑合境平安，廟會順利圓滿達成之意。\n王馬（王爺馬）：王馬所用的馬匹，必須是精選過的年青雄壯的駿馬。其頭部、鞍部，先結上紅布綵，頭頂再插兩支金華（金花），項（頸下掛一鈴綵，看來神采奕奕，華麗大方；王爺馬要稱「帝」稱「王」的武神明，才可以坐騎。騎的方式是先將神明直接繫牢，穩住於馬鞍上，或以代表神明的「王令」先插在重疊的金冥紙上，再用同樣方法繫緊在馬鞍上面。百足真人蜈蚣陣是王爺所屬，所以旁佐王馬在遊藝陣中，名符其實，相得益彰，相映成趣。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/c585532910122efe1076822c91a25233.jpg?itok=4M87HmF-", "thumbMediumURI": 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"十四、白鶴陣、跳鼓陣\n\n白鶴陣：一男士頭套仙童的面具，手執繫紅布的仙扇，化裝為仙童。另一男士則套上仙鶴的頭具化裝為仙鶴，左右雙手繫上翅膀，可以開合的振翅，擺飛。仙童逗弄仙鶴玩，仙鶴隨著仙童的扇子起伏晃動而躍舞，動件的搭配既和諧滑稽又有律動感，寓意太平天年，天人合一的閒情逸致，洋溢著一片和樂平安，所到之處皆歡樂無比。亦有宋江獅陣，把白鶴陣當為陣頭領隊之用。\n跳鼓陣：亦稱「大鼓陣」、「大鼓弄」，據云乃源於明代軍制。施琅攻台後，仁人志士習武反清復明，恐為清吏知悉，以花鼓及鑼鼓取代軍鼓操練，以避人耳目。後演變成今之跳鼓陣，看來動作輕快活撥，節拍富韻律，並符宋江練兵陣法。\n跳鼓陣源於明鄭軍訓，擊鼓聲配合技擊動作，進退跳躍，均符戰陣。今日則以穿熱褲絲襪之美女代之表演，其節奏明快，動作俐落，有人稱此花鼓陣為「東方的迪斯可」。\n跳鼓陣表演者以奇數為隊，一人腹前繫大鼓做為整隊活動的中心，隊中每二人為小對組，由一人撐傘，一人打鑼，隨著鼓的節奏，邊敲邊跳。其表演的內容有跳四門、空穿、什花、十字什花、涼傘穿鑼、開花、合圓等。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/11eb90a5d34a29f1ab42f169e197f491.jpg?itok=LIg99L5n", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/11eb90a5d34a29f1ab42f169e197f491.jpg?itok=CQePstQB", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/11eb90a5d34a29f1ab42f169e197f491.jpg?itok=SQCoJ5du", "mfid": "11eb90a5d34a29f1ab42f169e197f491", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": 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"十六、城隍爺頭旗\n\n城隍爺：有「都城隍」、「府城隍」、「縣城隍」之別。各司配管轄區域地方的一般神，與眾神明的神格有異。祂是掌理陰陽兩界的地方宮，因處理人間現世、來世的複雜事多，所以設了不少部門及所轄管的屬下，如，陰陽司、延壽司、獎善司、罰惡司、增祿司……等。除此以外，又有七爺和八爺二將軍，文武判官，鎖爺和枷爺等都是得力助手。祂們經常到陰陽界巡視，偵察善惡，判斷是非曲直，彰善懲惡，個個威武勇猛，神采飛揚，深為民間敬畏，使人見之不寒而慄。城隍爺生前是位有孝心、善心、有德望、有教養、有學問的人，往生後上天庭，才由玉皇上帝任命為官。\n在清代，地方有官署設立時，必同時建城隍廟，將祭城隍列為祭典，每有官員入境任職，就要到廟舉行奉告典禮。\n本圖中，前方搭「彩牌坊」，張燈又設置香案，用來祭拜神明。城隍爺頭旗邊有二面頭旗並列，是表示還有多位神明之意。後方有少女持神燈是用來祈禱照明用。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/d1370ec9d8e38b2d9850d4683f74d52f.jpg?itok=cydEpjub", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/d1370ec9d8e38b2d9850d4683f74d52f.jpg?itok=cnRJRcyC", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/d1370ec9d8e38b2d9850d4683f74d52f.jpg?itok=Aq-9-Kz_", "mfid": "d1370ec9d8e38b2d9850d4683f74d52f", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "d255d448bec5100057278d72da8d3b82": { "oid": "d255d448bec5100057278d72da8d3b82", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/82b2fc19409cc676f3ba38e2b2f2ea6f.jpg?itok=eiDzzf41", "level": "primary", "title": "17迎媽祖/17-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "十七、開路鼓、搖旱船（桃花過渡）及海族陣\n\n開路鼓：古早鼓用於祀神、軍事，如今用途更廣泛，如儀仗、祭典、舞蹈、婚喪、喜慶等，在多樣用途下，隨之變化為多種形式。\n在廟會中，每一陣前以開路鼓為前導，用以分別各廟陣頭的作用。開路鼓其實是以鼓為主，以鈸、鑼為輔，三者合一，民間稱此為「鑼鼓陣」。一般簡單形式的「開鑼鼓」或用小鼓或用大鼓；若用小鼓則置放在以木、竹條組成的鼓架上，然後繫掛於一人的腹部前方或揹在背後來敲擊。若用大鼓則以人力拉車鼓或以汽車載鼓的方式或敲擊。現在有的甚至簡陋到只以錄音機來播放鑼鼓聲，花樣百出。\n搖旱船及海族陣：搖旱船通常以一人妝扮成花枝招展的「桃花姐」，當船姑娘坐在舟裡，另一人則妝扮為划槳的「撐渡伯」。兩人搭配如同在水中鼓浪划舟前進的模樣，顛簸起伏的遊舞，舟邊蝦兵、蟹將、蚌魚精、龜神等海族陣，騎單輪腳踏車在周圍繞行耍寶，有人稱呼「陸地行舟」。民間傳述，桃花姐要搭渡船過岸，撐渡伯風流成性，出語調戲，最後兩人乃以山歌式的「對答相褒」，一決雌雄。其語抒情風騷，幽默詼諧。據傳此種山歌對答始自唐代劉三姐。\n旱船以竹篾、木條、紙布為材料紮成舟形道具，加以點綴裝飾，套繫在姑娘的腰際，由她的雙手操動。撐渡伯一付滑稽的妝扮，手執划舟槳，邊走邊作划舟的動作，兩人一搭一唱相映成趣。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/82b2fc19409cc676f3ba38e2b2f2ea6f.jpg?itok=31SYl64U", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/82b2fc19409cc676f3ba38e2b2f2ea6f.jpg?itok=H3yFwy3V", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/82b2fc19409cc676f3ba38e2b2f2ea6f.jpg?itok=46JPVuen", "mfid": "82b2fc19409cc676f3ba38e2b2f2ea6f", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-01.png?itok=DszBk5va", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "e86ece416a9de31d03926c917c438039": { "oid": "e86ece416a9de31d03926c917c438039", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/50b84cbb7008238d0ab198e3ef82006a.jpg?itok=82KgxfhM", "level": "primary", "title": "18迎媽祖/18-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "十八、鬥春牛\n\n鬥春牛：在周代進入以牛犁耕時代，就有以牛相鬥取樂的風俗。現在中南半島，如越南及一些鄰近的國家，這種風俗還在。至於人們以道具為牛，仿牛相鬥的表演，傳說淵源於金華府的鬥牛，但文獻並無記載，無可查證，僅感於這些象徵於農耕時代的景象，在南台灣的廟會中經常出現，使人有回歸到以牛為主的農耕社會的感覺。\n「鬥春牛」有黃牛陣與水牛陣之分，每陣要有兩頭牛，二位牽牛人，一位和事佬及伴奏的樂器。道具的牛是以竹、藤做成牛型的骨架，上面披縫牛的顏色的堅韌厚布，再繫鈴噹結紅布綵，綁上牛繩，為「春牛」。由雙人為一組，各躲入牛肚裡面操作。首先，兩牛相遇為爭地盤，抵角相鬥，牽牛人氣得直跳腳，大聲吆喝！用力拉牛繩，想把自己的牛拉開。沒想到越拉越靠緊，牽牛的人互相以詼諧俏皮的話相罵，調侃對方的不是。後來氣得以趕牛的藤鞭先打自己的牛隻，要牠爭氣鬥瀛，又鞭打對方的牛以示不是。其後，兩人真模樣的扭打起來在地上翻滾，這時鐘鼓聲快速大聲震耳，他們的表演更為起勁，弄得笠、鞋、都脫掉！滿身污泥、大汗淋漓、氣喘如牛。最後，和事佬出面勸和，雙方握手言歡、道歉後結束一場刺激的演出。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/50b84cbb7008238d0ab198e3ef82006a.jpg?itok=FfTA3s23", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/50b84cbb7008238d0ab198e3ef82006a.jpg?itok=oRVPfOeM", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/50b84cbb7008238d0ab198e3ef82006a.jpg?itok=QWZn_RIO", "mfid": "50b84cbb7008238d0ab198e3ef82006a", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-01.png?itok=DszBk5va", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "df079c7faabcc909c48c2308c90818eb": { "oid": "df079c7faabcc909c48c2308c90818eb", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/b24c851ee6910fd99787ba48e48325a7.jpg?itok=tnKeCfyw", "level": "primary", "title": "19迎媽祖/19-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "十九、三姑六婆\n\n三姑六婆：《輟耕錄》載：「三姑為尼姑、道姑、卦姑；六婆為牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆」。朱柏盧先生〈治家格言〉謂：三姑六婆實淫盜之媒，蓋昔日此等人出入閨閫，言不及義，誨盜誨淫，為害婦女也。\n三姑六婆在小說中，描述如過街老鼠，人人喊打之輩。因為她們是屬中、下層級的人，又身為女人身份，受制於男尊女卑的觀念之下，為維持最基本的生活條件，必須依靠自己的一套手腕，借各人本事謀生；以多口多舌，花言巧語，挑撥離間，貪佔便宜，騙錢圖利。因此她們心計巧，又走遍千萬戶人家，見識廣遠，能言善道，有一張利口，使得正經的人家看穿這些婦女，所以往往禁止她們隨便出入，以免惹出事端來。她們往往罔顧道德標準，所做所為惡名昭彰，現如對婦人輩稱為三姑六婆，則有點輕視的意思。現今，社會上此輩人已見多了，見怪不怪，仍要以修身之道警惕自己，不要危害社會。迎神賽會中，以此陣容演出，實讓人引以為戒也。", "thumbURI": 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"20迎媽祖/20-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "二十、十二花神花車\n\n十二花神：中國民間神話傳說，古代以女夷之神，稱為花神，又叫花姑。又宗教傳說：釋迦牟尼，有一天在靈山會上傳道說法，手拈一花，沈默無語中，眾弟子之一迦葉見而悟之，與其心印心，而得釋迦「傳正法眼藏於迦葉」，使他成為如代禪宗祖師。那朵花乃禪宗心心相通的沈默語言，也就是禪宗所謂「悟」的最高境界，因迦葉頓悟於「那朵花」，於是後代以迦葉做為總領百花的花神。\n其實一般民間所稱的花神，原本與上述的神話不同，它是出自於故事的述構，或每月令的花正與歷史上的真實人物，所做所為，精神所在，有多吻合之處而得名。\n另在中國民間以為農曆二月十二日起花神的生日，每年到此日，各地經營花業的人，將以鮮花四果，斟酒祭拜花神，有時請「戲班」來演戲謝神，戲文為演十二個月花神的故事，在台灣尚未見有此祭典。至於各月花神，多種說法，版本不同，莫衷一是，而今只列為傳聞中的一部分。一月梅花神江采蘋或壽陽公主；二月杏花神絳妃或楊玉環；三月桃花花神麻姑或媯息；四月牡丹花神葛巾或麗娟；五月石榴花神楊貴妃或鍾馗；六月荷花神西施；七月鳳仙花神弄玉或石崇；八月桂花神嫦娥或徐惠；九月菊花神貂蟬或陶淵明；十一月山茶花神王昭君或白居易；十二月水仙花神宓妃或楊令婆。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/b2b601038a4b8c252b00ba5e59c0294e.jpg?itok=gD9T8U3k", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/b2b601038a4b8c252b00ba5e59c0294e.jpg?itok=OQyQA6-3", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/b2b601038a4b8c252b00ba5e59c0294e.jpg?itok=AV18zPTF", "mfid": "b2b601038a4b8c252b00ba5e59c0294e", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "5a59d5ae3d8162074d2abb1fc113d6f5": { "oid": "5a59d5ae3d8162074d2abb1fc113d6f5", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/497012bbebf811450451fbbf1fe8bb6c.jpg?itok=-k5E3ASI", "level": "primary", "title": "21迎媽祖/21-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "二十一、八家將\n\n八家將：是百年前由福州引進的宗教陣頭，後來在台灣台南沿著其在陰府所執掌的司法職務，加以整組成陣式，他們專司擒拿妖鬼游魂審判，查察善惡，為人解厄冤，驅除民間惡煞邪神。是王爺神，五褔大帝、等神明的部將。\n目前所有流傳民間家將中，有四家將、六家將、八家將、十家將，一般以八家將居多。這些家將陣，也是代表所有神明陣頭當中，最有神秘性的藝陣。不僅臉譜有點像國劇中兇惡之像，舉止行動都會使觀眾目睹之後，心生敬畏。他們的扮相是在白底的臉上，以強烈的原色採對比原則，用紅、黑、藍和綠、濃妝艷抹地彩繪，花樣很繁雜。一經開臉之後，再喝符水，據說神已有所附託，「請將」之時，就不可吃葷，開口言語，舉止以八卦步、七星步、三進三退步，穩健地行進，不讓人從家將陣中侵入，以免破壞陣魂，因腳下繫掛一些小鈴噹，時緩時急的踩步當中，隨之可叮噹作響，更覺氣氛陰森森、有拔禳消災的作用。\n家將其組成的形式，彷佛神明層次所需而有區知；本圖的八家將，最先是一位挑刑具的使役，其次是持令旗的文武兩差，持竹片刑具的甘、柳兩爺，持明示方牌、刑枷的范、謝大神，持叉的捉大神、縛大神，以及執筆、持劍的文武判官。其他如十家將，則可增加春、夏、秋、冬四季神，而在行列中免除捉、縛兩大神。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/497012bbebf811450451fbbf1fe8bb6c.jpg?itok=K6i7uWMZ", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/497012bbebf811450451fbbf1fe8bb6c.jpg?itok=_b3MVGzT", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/497012bbebf811450451fbbf1fe8bb6c.jpg?itok=LiGRN9WA", "mfid": "497012bbebf811450451fbbf1fe8bb6c", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-02.png?itok=fGKM5I0r", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "e6cdb107a0a58e811e01419f6a0a749d": { "oid": "e6cdb107a0a58e811e01419f6a0a749d", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/97010dcf4480178e82894056a24abed2.jpg?itok=KrSQE2ft", "level": "primary", "title": "22迎媽祖/22-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "二十二、七爺八爺、乩童\n\n七爺八爺：祂們兩位是城隍爺部將，專司捕捉惡魔邪鬼，押刑犯受審。據傳云：生前八爺范無救與七爺謝必安約好在橋上見面，七爺臨時想到要回家辦些私事，兩人言明不見不散。忽遇大風雨，八爺於是躲在橋墩等七爺，河水越漲越高淹至頭部，仍不肯離去，堅持為七爺守信，後溺水而死。當七爺趕回來見狀甚慘，傷心乃自縊而斃，故其面容以吐出長舌。二位尊容長相雖難看，但其義、信長存，民間因而敬仰膜拜這對難兄難弟。\n七爺謝將軍，民間稱「 仔爺」，是高腳之意，身高一丈多，為「捉」大將，身穿白袍，頭戴「一見大吉」的高長帽，手執押刑犯的「魚枷」刑具。八爺范將軍稱「矮仔爺」，身高約五尺，為「拿」大將，黑臉穿黑袍，頂戴金屬盔帽，手拿「善惡分明」明示牌。其出巡都化裝成人形的大神尪仔，由強壯的青年，鑽入其內部頂架行進。七爺以慢而穩健的八字步行走遊境，不時擺動著雙長臂，形似威風八面，八爺則以平行快步走路，有時不免橫衝直撞，似急忙緊張著要去辦事的模樣。\n乩童：連雅堂著《台灣通史》中言：「乩童為台灣數種巫覡之一，裸體散髮，距躍曲踴，狀若中風，割舌刺背，鮮血淋漓，神所憑依，創而不傷」。可見乩童像是受神明附託，附著神靈於其身上，並使其在恍惚入迷狀態時，口能轉述神的意旨，並能代神行事，諸如為人驅邪、治病、改厄、添福等法術。在廟會中常見其若似病狂，並自以刺球、鯊魚劍、七星劍，在自身上砍刺得遍體鱗傷、鮮血如注。使觀者屏息凝神，看得目瞪口呆，毛骨悚然。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/97010dcf4480178e82894056a24abed2.jpg?itok=XJkn83vC", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/97010dcf4480178e82894056a24abed2.jpg?itok=OxkhdN4T", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/97010dcf4480178e82894056a24abed2.jpg?itok=L8RVIMD2", "mfid": "97010dcf4480178e82894056a24abed2", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": 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"二十三、中壇元帥頭旗\n\n中壇元帥：民間俗稱「太子爺」或「羅車太子」、「太子元帥」、「玉皇太子爺」、「大羅仙」、「哪吒太子」。據傳：哪吒本是玉皇大帝駕前的神將名叫「大羅仙」為鎮壓邪魔妖怪，派他降世為托塔天王李靖之三子，身長約六丈，三頭九眼八臂，頭冠金環，足踏風火輪，口吐青雲，手握持法律簿。神力高強，能騰雲駕霧，大叫一聲即能呼風喚雨，統率著東、西、南、北中五營的天兵神將，故稱為「中壇元帥或「中營大將軍」。\n民間鑒於哪吒太子，法力無邊，信仰其勇武，故佛、道兩教都有祭祀祂。道教以祂為護法主將，施法時必恭請哪吒中壇元帥（中營），另率四營將來相助，驅邪押煞消災，若地方有瘟疫，都祭拜祂以驅除疫癘。\n哪吒在《封神演義》傅說：哪吒出生便被太乙真人渡回乾元山金光洞學習武功。七年後，法力高強，太乙真人便命他回家探望父母，因年幼頑皮大鬧東海，海龍王便派遺三太子與哪吒大戰。三太子敖丙不敵被打死，四海龍王奏准玉帝擒拿其父母為人質。哪吒為了表示所做所為與父母無涉，以自殺謝罪，毅然剖腹剔腸、割肉還母，剜骨還父。死後太乙真人心生憐惜，採取蓮花折莖為骨，蓮藕為肉，蓮葉為衣，助他以蓮花化身而獲重生。後助周武王和姜子牙滅紂，屢立戰功。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/b4fb93d6bbbceb18d67847c207f2b4d1.jpg?itok=7ysDNj9D", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/b4fb93d6bbbceb18d67847c207f2b4d1.jpg?itok=4gJP-KHs", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/b4fb93d6bbbceb18d67847c207f2b4d1.jpg?itok=Gdn3uz9Y", "mfid": "b4fb93d6bbbceb18d67847c207f2b4d1", 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"二十四、八音古樂隊、公揹婆和老揹少\n\n八音陣：台灣的八音古樂，屬十音類之漢樂，他們以樂器演奏為主，其曲調節奏緩緩舒展，是屬「文八音」，風格古樸而幽雅。在清朝光緒年間，風行於中國福建莆田、泉州一帶，民間百姓在農事之餘，集在一起演奏自娛。從使用的樂器看來，有大部分是從中國北方傳入閩南的，再與當地民間的樂器相互配合，吸收戲曲之精華，形成有地方風格的獨特音樂。其音樂一脈相承，傳到台灣，五○年代（1965年）前，不論婚嫁娶親，喜喪節慶當中，都常常看到聽到八音古樂的演奏，民間俗稱為「古吹陣」。因其音樂主調以古吹（嗩吶）樂器帶頭的緣故，而且以敲鑼「吭」聲為每音段的節奏，再配合以其他樂器的音響，聽來溫文儒雅，段落清晰。如今不斷有新的管弦樂，慢慢取代了古早台灣傳統八音樂，甚至以錄音機沿街播放代替古早的樂隊，實在令人有今不如昔之慨。組成八音的樂器有：鈸、鑼、餅鼓、殼仔弦、大筒弦、笛、噯仔（嗩吶）、三弦。\n公揹婆和老揹少：由一人扮演男女二人角色，其上身扮作少女或老婆，其臉濃妝得很妖艷，嬌媚作態。下半身則穿著老翁的黑褲，腰際套上一具用竹篾或籐條所紮成的人體道具，前半截化裝為老翁上半身模樣，後半截則是女人的下半身之雙腳；老婆足穿三寸金蓮小布鞋，少女，是穿繡花紅鞋。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/35c524bd3ad76c7502234588349b8553.jpg?itok=KZ9DFmJG", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/35c524bd3ad76c7502234588349b8553.jpg?itok=WNRBZH-d", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/35c524bd3ad76c7502234588349b8553.jpg?itok=CAobkric", "mfid": 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"二十五、布馬陣\n\n布馬陣：布馬源自於竹馬之戲，起源甚早，在後漢書「郭伋傳」裡就提到郭伋（西元前39年──西元47年）是很受百姓愛戴的官員，他到西河美稷時，人民騎著竹馬數以百計地在路上迎接他。到了宋代以後，逐漸從遊戲發展為舞蹈表演，約在百年前由福建唐山師傅先傳入台灣中部西螺的農莊，現在廟會中經常可見並普及於中南部各地。\n布馬陣所表演的由來眾云紛紛：一說宋朝皇帝出遊遇刺，有不識字的粗人救駕有功，無法封官給他，只好賜其侍從與錢財，任其雲遊四海，衣錦榮歸。由於他不諳騎馬術，一路顛簸搖晃，鄉里見其動作詼諧又羨慕其為官扮的模樣，紛紛仿效，成為布馬表演。另說為，縣太爺出巡遊境，洋洋得意忘形，動作瘋狂又滑稽，所以仿其形態，以表演來諷刺他，稱為「瘋老爺」。表演的項目有「拜馬」、「三仙門」、「參神」、「四門」、「困塘」、「五方」、「狀元遊街」等等。\n此藝陣的布馬是以竹篾紮成為起身骨架，再蒙上布料加上裝飾而成。一般表演的成員，由兩人配對居多，一扮驕布馬為狀元成縣官，一扮為撐傘的侍從，但也有藝陣另加牽馬伕一人，布馬是隨著旋轉的小涼傘而起舞跑跳，其動作既鄉土又灑脫，多是即興之作。助陣樂器有嗩吶、鈸、鑼和鼓以「倒頭板」、「鬧台」演奏法，匯成嘹亮音樂，重覆演奏，僅有幾個簡單的配樂。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5515e594a610ae1b5dd32361635b2785.jpg?itok=AQco9Ske", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5515e594a610ae1b5dd32361635b2785.jpg?itok=ml9chYRD", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/5515e594a610ae1b5dd32361635b2785.jpg?itok=lKrQkKfW", "mfid": "5515e594a610ae1b5dd32361635b2785", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-02.png?itok=fGKM5I0r", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "21046b457560ecd0fdf9d6e21b084ec9": { "oid": "21046b457560ecd0fdf9d6e21b084ec9", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/d7aee93684c2683d70eac9db485c3521.jpg?itok=xgTL6Fo5", "level": "primary", "title": "26迎媽祖/26-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "二十六、牛犁歌陣\n\n牛犁歌陣：又稱為「駛犁仔歌」，在台灣中南部地區頗為流行的民間輕鬆的小戲之一。早期農耕社會以「牛」為勞力的主體，農人在田裡與祂邊耕作邊哼唱，以舒懷工作之苦。牛犁歌陣乃以此景象為內容，加以戲劇化、舞蹈化、趣味化。其起源一說於「秧歌」，秧歌本是農夫們在耕作中，偷閒相聚在一起歌唱的，有褒歌、對唱以及合唱，歌詞採自民間歌謠居多，多屬採茶舞之類，內容多半是兒女私情，如「共君走到」，「十月胎」、「十二條手巾」等。口語很俚俗，歌詞多以七字為主，十足有鄉土歌仔韻味。另傳說：此技藝團，大都奉鄭元和為師，鄭為明代改編唐代小說「李娃傳」雜劇之角，因迷戀名妓李娃之後，床頭金盡，論為乞丐，偶有丐以牛犁陣法傳之，使挾技乞食，至京都中了狀元，與李娃團叙。又云：其起源可溯自漢朝，中國傳統在立春前以「春牛」歌舞劇方式，來歌頌民間耕狩的歡樂，這習俗傳至台灣演化而成。\n牛犁歌陣成員：一人戴紙牛面具，另一人身穿農夫衫，手執犁具，尾隨在後，扮演耕田狀，旁有旦、丑兩對，飾旦的美女手執合扇藉著拋媚眼又扭腰擺臀，與丑裝拿鋤頭的農夫以優柔風騷的姿勢，且合且離，打情罵俏，你來我往載歌載舞地對唱著。旁邊一公一婆的老配對，一身土氣的打扮，爭風吃醋，兇婆打老公，動作詼諧又滑稽，惹人好笑。搭配演出之樂器有：絃仔、月琴、笛子、四寶、助唱、雅俗合一，神人共賞。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/d7aee93684c2683d70eac9db485c3521.jpg?itok=Jw9OAdNe", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/d7aee93684c2683d70eac9db485c3521.jpg?itok=8_5LnN_g", "thumbBigURI": 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"二十七、東爺神（四營將）\n\n四營將：在道教施法當中，經常都會敦請五營眾爺神來相助，地方若不幸遭瘟疫時，下令在地方的五角頭豎立五方旗，以之除疫癘。五營陣又叫五王陣，專為驅邪押煞，神力無比，分為東、南、中、西、北五營，道教中奉祀為五營神兵或五營將爺。東營張其清封為張聖者，以青或綠為服、面、旗的主色；南營蕭其明封為蕭聖者，以紅為服、面、旗的主色；中營李哪吒封為李聖者，以黃作為衣服、面、旗的主色；西營劉武秀封為劉聖者，則以白為主色；北營連忠宮封為連聖者，以黑色為主色。其中中營哪吒「中壇元帥」為五營的主元帥，統率四營將爺，所以本圖描寫中壇元帥的藝陣，只有四營將爺化裝出巡。\n眾爺的化裝，為展示其神力宏大，所以神像用的道具，常用較輕的竹、藤材料綁好骨格基架，做成大神尪仔的高大的形象之後，再由人頂著祂出巡。以八字形慢跨步行走，加上其長臂隨著步伐前後大力擺振，威風凜凜之態，真有大將風範，加上嚴肅的武神面孔，使得人見人懼，達到鬼見畏跑的警惕作用。\n圖中四營將之前，有執長棍毛撢，據說眾爺高大，進出矮廟門，要先以它除穢，以免沾污其身，沿路上清除污氣，以示敬神之意。其次是執兵器、哨角，在熱烈鞭炮聲中，更顯示出眾爺威風八面，出巡的顯赫神態。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/2a42bc8ff835533479b07311f2059ad2.jpg?itok=tLPX8DJQ", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/2a42bc8ff835533479b07311f2059ad2.jpg?itok=XoDrgkps", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/2a42bc8ff835533479b07311f2059ad2.jpg?itok=bGM2sv6O", "mfid": "2a42bc8ff835533479b07311f2059ad2", 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"二十八、中壇元帥神輿、法仔鼓陣\n\n中壇元帥神輿：中壇元帥俗稱為「太子爺」，其身長六丈是祂的化身顯相。其實祂的金身，大都以大約七歲的童身樣子來雕塑，因祂出生後，就被太乙真人渡回乾元山金光洞學習武藝。七年後，太乙真人便命祂返家中探親，那時，已俱高強的法力，故而多以童子姿態出現。其金身披穿甲胄，右手執寶戟，左手拿乾坤圈法寶，鬥法時能收發自如，面帶笑容，足蹈風火輪，可騰雲駕霧。其神像如此造型，使善男信女，更覺親切而和藹可敬，且因其法術無邊，又擔任五營眾中統率大將軍，故以四營將當其眾爺，金身背後插有象徵五營的五色旗，行進時旗幟臨風搖盪，更顯出神靈活現的樣貌。\n法仔鼓陣：法仔鼓陣的人馬像是法宮，先有黑令旗，中有法索（繩之意），法仔鼓居後，並分為左右相對成二行，大約六至十餘人不等。此陣：一人搖黑令旗，另一人鞭打法索，招請神明或神兵神將下降人間，驅兇煞捉邪鬼，禳災厄。黑令旗還可以當包裹，抓那些妖魔鬼神，加以懲罰。執法仔鼓的人，一面敲打法鼓，一面催符念咒，恭請神道儘速降下神靈，以助神威除惡，或助其施法圓滿後退卻神靈。一般道教界「紅頭仔」，俗稱岸桌頭（岸是扶之意），施法常請法仔鼓陣相助，以壯陣容。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/671e5f74ee38956a8d6e351aa8da0648.jpg?itok=hmiXp1oD", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/671e5f74ee38956a8d6e351aa8da0648.jpg?itok=thKDIZ-F", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/671e5f74ee38956a8d6e351aa8da0648.jpg?itok=mVg7Tguy", "mfid": "671e5f74ee38956a8d6e351aa8da0648", "fileCreator": 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北管古樂隊\n\n保生大帝：大道公吳本，北宋（西元979年生）福建泉州府同安縣白礁村人，母夢吞白龜而生。入崑崙山學道有成，得仙法，丹砂濟世，遠近稱神。據說於明成祖永樂七年（西元1407年）文皇后患乳病。吳本化為道士，以絲線過脈，懸絲行針灸，治癒皇后病，皇帝感激賜封為「保生大帝」。明永曆十五年由鄭王部屬，自神之故鄉分靈於台灣學甲，乾隆九年建廟。至今台灣此廟有三百座左右。因為保生大帝藥籤靈驗，所以一般百姓如患有疑難雜症，也會到廟中祈求庇佑，並求藥方治病。\n本畫頁刻意將保生大帝與玄天上帝的頭旗並列。囡祂們兩位在因緣際會中，尚有所恩怨存在。有關所屬的三十六宮將與祂們的關係，容留後續。\n北管古樂隊：北管是由中國北方傳入閩商之後，直到清乾隆、嘉慶年間時傳入台灣。當時為別於使用「閱南土腔」的南管，將它稱為北管，出陣時叫北管古樂隊。出現在神佛繞境，喜喪慶典中遊行。\n北管古樂隊，出陣遊行，一般組成為：首先把大鼓和小鼓放置在鼓架上，由二人扛挑，一人打大鼓，有時另增一人在旁輔助，一手打小鼓，一手打拍板。至於樂器出前而後的排列順序是大鑼、鈸、小鑼、嗩吶、殼仔弦（梆胡）、京胡（吊規仔）、三弦、月琴、笛。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/8ef7f9aa9ab560aa0810400252f32bd9.jpg?itok=brwQ5Qwo", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/8ef7f9aa9ab560aa0810400252f32bd9.jpg?itok=3ycuFlt3", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/8ef7f9aa9ab560aa0810400252f32bd9.jpg?itok=rlxBPAK5", "mfid": "8ef7f9aa9ab560aa0810400252f32bd9", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-03.png?itok=h0rkcAOw", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "4402f70619af849b875b9345021839fb": { "oid": "4402f70619af849b875b9345021839fb", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/5777716df4853d50429f84068f628fc1.jpg?itok=Y0YrPGVH", "level": "primary", "title": "30迎媽祖/30-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "三十、三十六官將花車之（一）\n\n三十六官將（一）：在保生大帝（或稱大道公），與玄夫上帝（或稱上帝公）的廟宇前殿左右邊大門扇版上，按傳統要彩繪三十六官將，也就是祂們的護法官將。其原因相傳為，玄天上帝在民間本為一名屠夫，平時殺害眾生太多，後知犯戒，深感後悔，為了痛改前非，將自己「萬惡根源」的腸、胃取出丟進河裡。然日久得日月精華，腸變成蛇，胃化為龜的妖怪，經常危害百姓，玄天上帝為除此後患，乃向保生大帝借寶劍以除妖孽，並將所屬三十六官將交給保生大帝做為質押。但事成之後，仍緊握寶劍，不肯物歸原主，但三十六官將也就繼續留在保生大帝身邊，幫助捉拿病魔鬼怪，如此總算彌補失去寶劍的遺憾。由此可知三十六官將與這二位神明都有互相關係。故於圖中這二位神明的頭旗位置刻意並列，以利同時叙述。\n圖中，用三十六官將的模樣型具裝成花車，花車周邊鑲有吉祥圖案，加上艷麗的彩色。千姿百態的動物和官將的造形，陣容極為壯觀、美不勝收，讓觀眾嘆為觀止。", "thumbURI": 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"31迎媽祖/31-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "三十一、三十六官將花車之（二）\n\n三十六宮將（二）：三十六宮將，每個人武功高強，手中執著法器，人弱的神態表情，依其職掌的任務，相配得宜，所騎的的獸類大致與傳統所繪的一致，但小部分有幾種版本，在此不多贅述。三十六官將均來自於神鄉，所以能騰雲駕霧，花車繪在檳榔樹的遠方，一靜一動的幻覺中，使人感到那些花車正在急駛中。車伕頭戴台灣早期農耕時代的斗笠，以顯出本土特性，身穿役服、腰繫一條有紅彩的毛巾，象徵吉祥喜氣，並兼用來擦拭身上的汗水。\n每一部花車有二位官將，共有十八部花車，花車上的官將依序如下：趙元師、康元帥、李元帥、楊元帥、高元帥、辛元帥、殷元帥、王元帥、岳元帥、鄧元帥、五靈官、鳥龍官、張聖者、勤仙姑、蕭聖者、李仙姑、劉聖者、何仙姑、連聖者、紀仙姑、移出大將、枷大蔣、倒海大將、鎖大將、吞精大將、拿大將、食鬼大將、黃仙宮、康舍人、江仙姑、金舍人等。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/49eff7d4d2e5112448d28c2880e6ff9c.jpg?itok=g3JV5RVf", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/49eff7d4d2e5112448d28c2880e6ff9c.jpg?itok=urXJYFz9", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/49eff7d4d2e5112448d28c2880e6ff9c.jpg?itok=DeGccJlP", "mfid": "49eff7d4d2e5112448d28c2880e6ff9c", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": 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"33迎媽祖/33-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "三十三、踩高蹺\n\n踩高蹺：亦稱「紮高腳」，漢魏六朝百戲中稱「蹺技」，晉人郭璞注（山海經）所記「長腳」，宋代稱作「踏橋」，清代則稱「高蹺」魏晉人作之《列子》，載曰：「宋有蘭子，以技干宋元君，元君召見，以雙枝長倍其身，屬其踁，並趨並馳，弄七劍，迭而躍之，立賜金帛。」蘭子是春秋戰國時代踩高蹺技藝高超的藝人，能在高蹺上翻筋斗、飛躍、舞蹈。《列子書》係西漢時代所作，因知高蹺陣約興於二千年前，流傳至今。現每逢迎神廟會，民間節慶或國家慶典，總有高蹺隊的表演。\n高蹺表演者雙腳各縛以一至全數尺長不等木製的蹺棍，化裝為歷史劇情中某英雄人物。其動作有文、武之分；文蹺伴以歌舞、扭、逗、跳躍走場為主，風趣詼諧。武蹺以高難度的動作為軸心，強調強悍、孔武驍勇的技巧，翻騰險峻，怪招迅變，觀眾既驚又喜。本圖所有人物，取材於「唐三藏取經」，除聖僧外，隨行徒弟有，齊天大聖孫悟空、豬八戒、沙僧等，另有護法觀世音菩薩跟隨在後，神情動態各有千秋。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/b00cc611f65b42e5feb87a8830346d64.jpg?itok=Ic1cXTnp", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/b00cc611f65b42e5feb87a8830346d64.jpg?itok=8RJ-PVD9", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/b00cc611f65b42e5feb87a8830346d64.jpg?itok=96WiVMDw", "mfid": "b00cc611f65b42e5feb87a8830346d64", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": 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"三十四、車鼓陣\n\n車鼓陣：又叫「車鼓弄」俗稱「弄車鼓」，「弄」有舞蹈之意，「弄」有舞蹈之意，「車」的台語是舞或翻之意。它本是黃河流域一帶的秧歌，後來流傳至福建，與當地民歌、南管樂匯成一種民間小戲曲之一。據云：源於唐宋的三技鼓，到明清稱三捧鼓或花鼓戲，至道光十年變為車鼓弄的稱呼。\n車鼓弄：本為「旦」、「丑」二人為對組的表演，為壯大場面，擴增不少人員的演出。本廟會的車鼓陣，中間以一對旦丑為主軸人物，四周再配以多對旦丑成為藝陣，隨著南管弦樂器，月琴、殼仔弦、二弦等音樂，且歌且舞。日角的動作極盡妖嬌婀娜多姿，丑角則詼諧風趣百出；一唱一答，互送秋波，伴隨著打情罵俏、相褒，有猥褒意味的戲弄動作。歌詞大致七言四句，民間俗稱「唱四句聯仔」，其意思是每節話以四句詩聯對答。其戲目有：番婆弄、五更鼓、桃花過渡、十八摸等，共約十多種齣頭（戲劇）的表演。\n談起旦角，頭戴絲巾束，珠花冠，絲巾垂下至腰際，一手搖舞扇花，一手飛舞手中，扭腰擺臀，踉蹌歪然，眉來眼去地妖媚跩態。丑分為中心主丑與外圍副丑，主丑頭戴黑色瓜皮帽，肩挑草袋，手舞足蹈，姿態風騷，與旦角妳來我往，緊跟不捨，載歌載舞。旁邊的副丑，則一手拿兩塊，雙手共拿四塊，亦叫四寶，每手的二塊隨著音節咔、咔、咔……相擊作響，其節奏有板有眼，猶如在造聲勢，使戲碼不斷的高潮迭起，觀眾看得很過癮。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/0ec4f9e187bda9260f2ad6b72f6aaaf3.jpg?itok=S4CEajM3", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/0ec4f9e187bda9260f2ad6b72f6aaaf3.jpg?itok=ht8ks3fi", "thumbBigURI": 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"三十五、保生大帝繡旗、護衛神爺\n\n鏽旗：是用彩色的綢緞製成。有五花八門的形狀，五彩繽紛的彩旗，一般以長方形、三角形的形狀居多。旗子有的是前後由班役扛著走，有的豎撐起來，使旗幡招風飄飄。圖裡的二面三角繡旗，是繡繪著保生大帝吳本「點龍眼、醫虎喉」的二則重要醫事。故事是，吳本是高明神醫，名聞天下，有一次一條神龍，眼疾嚴重，承保生大帝醫治，果然輕點下藥水後眼疾即癒，得以昇天返神鄉。又有一次一隻大老虎，擒食一位婦女，骨頭鯁在咽喉，苦不堪言，吳本見狀，用法環頂住虎嘴，然後伸手將它取出，於是老虎得道之後甘願永久當祂座椅及廟的守護神，所以廟裡都有祭祀「虎爺」的習俗。\n護衛神爺：神明將爺，是生前有德行、學問的人，往生之後奉旨能當神的護衛，幫忙神祇棄惡揚善，為生靈百姓消除災厄，威伏邪魔。保生大帝的護衛神爺有三十六官將為主，其廟宇正中大門扇，通般都以趙、康二元帥鎮守，其餘的在廟內及繞境都可以裝成大神尪仔配對執巡。本圖以殷元帥、高元帥做為象徵性的繞境神爺，數目可增可滅。\n護衛神爺都在神輿的前方，行進的形態，威風凜凜、架式十足，與神輿同在熱烈鞭炮聲與煙霧瀰漫當中巡狩。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/41868c4f297b32236f7bf84c2c481f84.jpg?itok=ZNdxfmpg", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/41868c4f297b32236f7bf84c2c481f84.jpg?itok=BkN2VGLO", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/41868c4f297b32236f7bf84c2c481f84.jpg?itok=uUP22VDP", "mfid": "41868c4f297b32236f7bf84c2c481f84", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-01.png?itok=DszBk5va", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "69d96f6cd80bfd26f36c616a59b92022": { "oid": "69d96f6cd80bfd26f36c616a59b92022", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/ed541c52d2697a83bffda696a9a2c492.jpg?itok=t_l7DisR", "level": "primary", "title": "36迎媽祖/36-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "三十六、福州十番吹\n\n福州十番吹：在福建已流行一百多年的歷史，現存有清咸豐七年的樂譜可以證明。在清未有十番社的組織記載，當時所用的樂器有狼鼓（狼帳）、清鼓、大小鑼、大小鈸，好像是鑼鼓陣，是民間閩劇龍燈舞伴奏的打擊樂器，後來再加入管弦樂器，如：笛、管、笙、板胡、椰胡等，總稱福州十番吹，多在民間迎神賽會和喜慶節目中表演，有室內室外不同場所之分，用器亦有不同調整。演奏曲如：月中桂、西江月、東甌令、南進宮等。\n福州同鄉會頭旗：福州同鄉會，每次參與盛會，除在前導的同鄉會旗外，再執一面「田都元帥」的三角旗。相傳唐代有一位樂工雷海青，當年其母懷他是不孕而有胎，為懼人知，一生下就被拋棄在水田裡，幸賴青色毛蟹，以泡沫餵養而活命，後來為報答救助之恩，特在其神像臉部繪一隻小青蟹。雷海青稱為「田都元帥」，據說玄宗皇帝在蒙難之時，讓其亡魂救駕，當時在空中顯出「田都」的字樣，後來玄宗皇帝敕封最供奉為「田都元帥」。其為西秦王爺（一說為唐太宗，另說為唐莊宗）之臣下，司管梨園，因西秦王爺和雷海青是中國歷史最為喜愛戲曲及音樂的神爺，所以後世的人在戲劇和古樂方面的，都以他們兩位其中之一祀奉為戲神或音樂之神。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/ed541c52d2697a83bffda696a9a2c492.jpg?itok=p7EimMof", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/ed541c52d2697a83bffda696a9a2c492.jpg?itok=ZK3sRpKd", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/ed541c52d2697a83bffda696a9a2c492.jpg?itok=zPrPcjMT", "mfid": "ed541c52d2697a83bffda696a9a2c492", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "31f1ff7ed0c19b5d0599a47af4d1a8db": { "oid": "31f1ff7ed0c19b5d0599a47af4d1a8db", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/94ddad161406cc9e3a1c0f1afeb06506.jpg?itok=3_KCeNMx", "level": "primary", "title": "37迎媽祖/37-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "三十七、舞龍陣\n\n舞龍陣：龍、鳳、麟、龜謂「四靈」，而龍為首。其頭狀似駝、角似鹿、腰似蛇、鱗似鯉、眼似鬼、耳似牛。其最初形象出現，大約在五、六千年前，由類似蜥蛇之形，再經長期演化而成的。古神話裡，黃帝在荊山下，鑄造銅鼎、鼎成，有龍掛長長的鬍鬚'從天而下降，黃帝乘龍而上天。禹的父親鯀，死後，屍首經三年不腐，竟化為黃龍。禹治水時，神龍以尾畫地成河，幫助禹疏導洪水。故龍在神權時代，象徵皇權，是神聖吉祥之獸，千百年來，中國人崇仰龍的神性，深植民心，相信龍能賜福佑安康。龍體形巨大，騰空翔飛，神采奕奕，民間模擬其豐采，創造「舞龍陣隊」。\n耍龍珠與舞龍頭兩者是舞龍精神所在，足以代表該隊的工夫是否精彩到家；執龍珠者，必須身手矯捷，精力旺盛，運轉、跳躍自如，才能引龍生動起舞；撐龍首者，眼明手快，全神注視龍珠動向，即時旋轉翔騰。兩相配合，相矩約三尺左右，龍首要有搶吞龍珠的神態，龍口處，不斷吐出五彩煙霧，在煙火爆竹交加中，流光飛火四射，聲色熾烈，氣勢磅礡，煞是熱鬧。", "thumbURI": 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"38迎媽祖/38-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "三十八、舞龍陣、快樂童子與保長公\n\n「舞龍陣」：大都由年青力壯，身手矯健的大漢擔任，頭提包紮英雄巾，身著功夫衫，手執舞龍木棍。參加者彼此皆先練熱舞步、程序、陣式，培養默契與專一，方能發揮功效，將龍體在一定的空間裡，揮得婉轉活現，靈敏翻騰。一般舞龍項目有：祥龍搶珠、雙喜臨門、春江戲水、江南奪寶、穿雲渡風、飛翔報喜、龍門高躍等舞法。無論何種舞法，都會在鑼鼓、鞭炮聲、五彩煙霧中，輪番穿梭飛奔，使勁舞動龍體，變換各式花招，務使姿態萬千，高低起伏，出神入化，信眾爭睹，百看不厭。傳說中，龍司水，能從雲呼風喚雨，主宰風調雨順，五穀豐登、國泰民安等。因此在慶典、廟會中，常有神龍獻瑞不可或缺的精采表演。\n「快樂童子」：屬於仙童，穿著古唐裝，頭頂套戴大頭的童臉面具，嘴形迷笑，臉頰兩旁有酒渦，頭的前額上垂留髮髻，左右結彩，胸前繫上一大朵紅色牡丹花，象徵富貴，身上配掛金牌，行走起來，蹦蹦跳跳。常與其他的快樂仙童，穿插在隊伍之中，來回走動，格外可愛，除讓觀眾會心一笑外，還有：禎祥、喜洋洋、庇佑孩童平安等特性，故在孩童「守護神」之譽。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/91892c2ea454f5d8abd0048ffd4849fb.jpg?itok=tZ5VrJ_f", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/91892c2ea454f5d8abd0048ffd4849fb.jpg?itok=jzQuohpn", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/91892c2ea454f5d8abd0048ffd4849fb.jpg?itok=_1gNnnxi", "mfid": "91892c2ea454f5d8abd0048ffd4849fb", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "8a1ff6e73145cbec51cc1c62661efc40": { "oid": "8a1ff6e73145cbec51cc1c62661efc40", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/62a8b12f6062fcfed6fdd40b4f1ee864.jpg?itok=no4TfnK-", "level": "primary", "title": "39迎媽祖/39-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "三十九、金七爺、董八爺、叉神爺、吳總鎮，見牙祖師\n\n福建省會福州，昔日以縫紉業、料理業為該地區獨特的行業，所以「把會」的陣頭，以有相關行業的神爺仿效化裝後參加出巡；有皇帝御廚白鬚者易牙祖師，崇信軒轅祖師的縫紉業以拿叉子叉神爺為代表，另一位為地方鎮守官吳總鎮。其他最醒目的是泰山廟裡的金七爺（也有人說鄒七爺）、董八爺也化裝遶境，形似一般的七爺八爺，但典故有差異。據云…董八爺是在天災地變當中，以其頭頂住山洞壁，因此救活了山洞裡避難的人，後來山石把他的頭壓折，只剩皮肉懸掛在胸前，變成了佝僂矮人。董八爺這種犧牲救人的精神，深受後代子孫百姓的敬仰。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/62a8b12f6062fcfed6fdd40b4f1ee864.jpg?itok=oi5cydNa", "thumbMediumURI": 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"四十、文衡聖帝頭旗、天子門生太平清歌古樂陣\n\n「文衡聖帝」：是指關聖帝君。關羽字雲長，東漢時代人，民間俗稱「關公」或「恩主公」、「關帝爺」等名號，其一生護國衛民，生前與劉備、張飛三人義結金蘭，以桃園三結義傳為佳話。其忠義事蹟有，秉燭保嫂，是守體；千里尋兄，是盡忠；華容放曹，是行義；單刀赴會，是守信。為人處世，表現大智、大仁、大勇的達德節操，人格崇高，名留萬世，後人感佩之，遂供奉為忠義之神，集忠、孝、節、義於一身，聖靈顯赫。又因能為地方禳災植福，招財進寶，民間建廟奉為保護神或財神爺。儒教稱「山西夫子」或「關夫子」，佛教稱「護法爺」、「伽藍尊王」，道教稱「武聖帝君」。稱號之多因地而異，為歷代君主敕封崇敬，百姓仰慕之忠臣神明。\n「天子門生太平歌」：此屬南管音樂一樣，樂曲悠然，節奏有序，聲調清雅，但不用鑼鼓等打擊樂器，而以管弦為主，如，琵琶、月琴、二弦、三弦、拍節板、橫笛、洞簫等，發音古雅。在游行廟隊之前，當引導樂，旗牌書寫「天子門生」。一般的古樂隊出入廟門，它可由正門出入，其餘則由側門，這是它的特色。「天子門生」奉祀鄭先和為祖師爺，他曾是明朝落第秀才，落難時，為丐幫兄弟收容。之後，幸得富家千金李亞仙資助，終考中狀元，丐幫把歌陣易名「天子門生」，或稱「太平歌」、「乞食歌」。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/7e109784b1c3764e3eef78816bc180ed.jpg?itok=TudLfiZi", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/7e109784b1c3764e3eef78816bc180ed.jpg?itok=FsU7K615", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/7e109784b1c3764e3eef78816bc180ed.jpg?itok=V8TEHJiy", "mfid": "7e109784b1c3764e3eef78816bc180ed", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-03.png?itok=h0rkcAOw", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "e96a1e144e2e8a9b776432b73346bf93": { "oid": "e96a1e144e2e8a9b776432b73346bf93", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/153da10584414660b07e188d4c156831.jpg?itok=kW0GJ-LB", "level": "primary", "title": "41迎媽祖/41-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "四十一、大麒麟陣\n\n麒麟陣：為四靈獸之一，遠在漢代，此獸類似鹿、馬混種，後來，演變成龍頭馬身的神獸。《詩經》：「有足者踶，有頭者宜抵，有角者宜觸，惟鱗不然，為仁也。」又「狀如鹿，一角圓，戴肉，設武備用不為害，所以為仁。」；又《聖跡圖》載：「孔子生，見麟吐玉書」，喻聖人明君降世，可見麒麟為瑞獸。尾有長毛，公的頭上有觸角謂麒，母謂麟。相傳此獸能降禎祥、避邪惡，呈祥瑞之氣，百姓常求其降褔送來貴子。在民俗藝陣中，用具是採取藤條和竹篾紮成龐然大物，再糊一層薄紗布，加以彩繪出麒、麟圖象，每獸以兩人為一組，將舞具墊高，以腳行走，配合哨子聲，巨扇揮舞搖晃，舞者彼此有了默契後，或高聳、或下伏、忽進、忽退，或分頭轉向，緩步輕移，孕婦常愛觸摸其獸身，以求平安早生貴子。台灣民間謂之仁獸，牠愛民無私，常送子到積善之家，「麒麟送子」的典故由此而來。", "thumbURI": 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"42迎媽祖/42-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "四十二、七響陣\n\n七響陣：打七響屬於前清時代流傳下來的乞丐藝技之一，在一些歌仔大戲「呂蒙正」一劇中，就會穿插一段打七響絕技的演出。演出時係由表演者，配合歌曲音樂，先以兩掌合拍一下，再手執鈴鼓擊打身體之大小腿兩側、肩膀、前胸、腋下、肚臍等七個部位，交互拍打出聲，此即「打七響」。它以快速動作連成，重覆數次，有特殊節奏感，古早因用手掌拍擊，然而發現手掌聲容易淹沒在人群吵雜，鑼鼓大聲場合下，現代則改拿鈴鼓擊奏，音響節奏請晰，動作格外有勁，讓人一時之間眼花撩亂，掌聲雷動，噓聲呼哨，此起彼落，常使觀者的情緒帶上最高潮。此舞台戲的演出，在民間相信它具有祈福求平安的意義。所以流入民間為迎神廟會中民俗表演的藝陣。\n傳「七響陣」的由來是：落第狀元呂蒙正，盤纏用盡流落洛陽街頭，有一天，劉相爺其女月娥拋繡球選女婿，繡球被衣衫襤褸的呂蒙正接到，劉相爺一看，極力反對此段姻緣，希望以金錢換回繡球。劉小姐乃認為姻緣天註定，甘願嫁給呂蒙正為妻，並不斷鼓舞他上進，呂蒙正就以打七響的技藝，一方面乞討為生，一方面埋頭苦讀，而後，果然高中榜首狀元，衣錦榮歸與妻慶團圓。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/2bf82ce4a1f3b66f616a1705adaed2cf.jpg?itok=mqUEetky", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/2bf82ce4a1f3b66f616a1705adaed2cf.jpg?itok=C5Pe-2RX", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/2bf82ce4a1f3b66f616a1705adaed2cf.jpg?itok=01i2aqj1", "mfid": "2bf82ce4a1f3b66f616a1705adaed2cf", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "ea7fddcceb3b948f59ae58f32790a63f": { "oid": "ea7fddcceb3b948f59ae58f32790a63f", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/9e219237de734ea0f203755ca609f205.jpg?itok=rRRyXref", "level": "primary", "title": "43迎媽祖/43-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "四十三、竹馬吹陣，關公大刀\n\n竹馬吹陣：竹馬亦稱「跑竹馬」、「跑馬燈」、「走馬」等，原從兒童玩竹馬之戲而來。宋代已用竹編製成馬狀而組成舞隊。《武林舊事〉舞隊條載：「……杵歌、竹馬之類至十餘隊」，又在清代「百戲竹枝詞、竹馬燈詩」所言：「元月兒童騎之，內可秉燭，好為『明妃出塞之戲』」。其時裝扮的角色有宮婢、太監、番王、番婆、番兵等數十人；現民俗表演中，已不沿舊俗，其表演型式大致無別。象徵的人物不定，或作狀元、或為縣官、文人騎竹馬遊行街坊。\n「竹馬」，一般形態是，用竹篾紮馬形成骨架，竹馬身中央留有空洞，讓舞者套在胸前，馬尾可以上下擺動。「吹哨角」，本來為官員出巡時路用，現今用意在以整齊嘹亮的哨角聲開路外，並當所屬神明的儀仗，使有威武之勢以引人注目。\n關公大刀：關公民間稱為「恩主公」，生於東漢末年，與劉備、張飛曾義結金蘭，稱桃園三結義。其人虎背熊腰，臉呈紅光、臥蠶眉、丹鳳眼、五髯鬚，又稱「美鬚公」。其為人忠義，遵禮節、守五常、死後人稱「武聖關公」。身高八尺，身體魁梧，耍起大刀鏗鏘有勁，威武勇猛無比，其大刀一時成為他的美譽及特色，有「過五關斬六將」、「單刀赴會」等。本段文衡聖帝頭戴夫子盔，身披靠甲，背插靠旗，平舉青龍偃月刀，特繪於繞境行列，以為後人懷思。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/9e219237de734ea0f203755ca609f205.jpg?itok=iGlUDva5", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/9e219237de734ea0f203755ca609f205.jpg?itok=6pvbEr0g", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/9e219237de734ea0f203755ca609f205.jpg?itok=01ZkX27F", "mfid": 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"四十四、宋江獅陣\n\n宋江獅陣：宋江獅是中國南方獅的造型，有青獅、金獅之別。據說宋朝宋仁宗時代，李太后生病，主禪老祖派金獅送藥進皇宮，救李太后有功，被敕封為田府都元帥，所以後世凡有宋江獅陣必奉祀此神。金獅在民間傳說中，常為吉祥物，可以驅邪避鬼，因而被視為神獸，能進寺廟中殿中門，為壯聲勢與宋江陣結合成「雙武館」，看來更威武而雄壯，以台南地區最為盛行。\n「宋江獅陣」一般稱武獅，俗稱「弄獅」。是由漢代百戲中之「曼衍」，「角觝」等發展而來的。由具武術之壯漢領銜，最前頭為手執長竹桿上掛奉祀之神「田都元帥」的三角旗為前鋒，其次為七星斧和獅陣。閱始表演時先揮舞三角旗，再來持大斧的武士，以雙斧住金冥紙，焚燒唸咒之後再以穩健的七星步或八卦步，面向獅頭比武揮斧，架式十足，獅子則配合操斧的動作方向與大鼓聲或蹲、或臥、或跳、或滾、成搖頭擺尾、舔毛抓癢，動作逼真而感人。另隨伴的陣容中有一位小男孩站立在男漢肩膀上，身著英雄好漢衣帽，揹上一口寶劍，戴眼鏡及手套，手不斷拋旋繫繩的彩球，此即為「弄獅咬球」；當獅陣遊行時，在前方引導，當獅陣表演時，也跟隨在旁戲球。此一男孩，必須在庄頭裡經賢人精挑細選出來，要看來眉清眼秀，既聰明又可愛的孩童才能中選。據說被挑選上的男孩，會為全家帶來福運。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/c618980005dad4ec0a844eb6284038be.jpg?itok=Df3l79pT", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/c618980005dad4ec0a844eb6284038be.jpg?itok=eTUxhrVE", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/c618980005dad4ec0a844eb6284038be.jpg?itok=YQ9JF8qg", "mfid": 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"46迎媽祖/46-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "四十六、鷸蚌相爭、文衡聖帝神輿\n\n鷸蚌相爭：事見《戰國策》‧〈燕策二〉：「趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：今則臣來過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰：今日不雨，明白不雨，即有死蚌。蚌亦謂鷸曰：今日不出，明日不出，即有死鷸。兩者不肯相舍，漁者得而並擒之。今趙且伐燕，燕趙久相支以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也。」。以鷸蚌相爭，漁人得利為喻，暗示趙燕之為鷸蚌，而強秦實為漁人。今則比喻雙方爭利，互不相讓，結果兩敗俱傷，反而使第三者得利。此故事家喻戶曉，迎神賽會，輒為人扮演以勸世。\n文衡聖帝神輿：關聖帝為武神，所以其神輿用「武轎」。武轎是不加轎頂的神輿，好讓遊行當中，神靈顯赫時，武轎方便於前衝後退，轉頭彎角，緩急自如，其神威氣勢，勇猛而穩健，扛抬神輿者以八卦步行走，更能顯出其威風凜凜神態。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/96248c304dd2164029dabb7cfc92ce99.jpg?itok=j5PaEbQ-", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/96248c304dd2164029dabb7cfc92ce99.jpg?itok=JpDxYGX0", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/96248c304dd2164029dabb7cfc92ce99.jpg?itok=Qk0A5lkV", "mfid": "96248c304dd2164029dabb7cfc92ce99", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": 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"四十七、觀世音菩薩、七星娘娘\n\n觀世音菩薩：世音在佛經梵文裡，意為傾聽人世悲音。此尊菩薩簡稱「觀世音」。觀音原非一神，其分身有術，多達三十二種「應身」，而且其法身可萬干，尋聲救苦。傳說：觀音本為男性，見眾生造業無數，遂大發慈悲心，誓顧普度眾生脫離苦海，以免再墮六道輪迴。常隨順眾生的需要，示現不同的身相，或男相或女相，大都以女相為多，祂以優雅慈悲的儀表作為世人心中典範。每當人們有危難，則虔誠祈禱救苦救難的「觀世音菩薩」相救，將會逢凶化吉，轉憂為喜，其慈悲心，廣被傳遍三千大千世界中。\n七星娘娘：是七個星的自然神，人格化，有大媽、二媽、三媽到七媽，一般俗稱為「七娘媽」，而以大媽代表寺廟的主神。\n七娘媽為兒童保護神，子女未滿十六歲時，古早百姓常在兒童胸前佩帶七娘媽香火包，祈求永保平安，使發育良好快快長大並能增長智慧。除此之外，祂們還可以給有身孕的婦女求得子嗣，或使小姑娘求得如意郎君，婚姻美滿，學生求得學業考試光明及第，甚至獨佔鰲頭，商人大發利市，招財進寶。七娘媽各掌善事，各司其職。每年到七月七日當天，七娘媽廟非常熱鬧，諸如，當孩子滿十六歲時，要到廟中還願，最精彩的是以竹篾、紙、紮糊成一座「七娘媽亭」當祭品，子女從亭下鑽溜而過，象徵已出「婆姐宮」的保護，從此表示已長大成人。其他有求於祂護佑的人們，也要去謝神膜拜乞求香包。此習俗在台南市的「開隆宮」尚有跡可尋。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/c1479212cd159a8a9e7f9c8bd7ef5e88.jpg?itok=lxPzJOTU", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/c1479212cd159a8a9e7f9c8bd7ef5e88.jpg?itok=jlZ4nRAJ", "thumbBigURI": 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"四十八、醉彌勒、春耕牛車藝閣\n\n醉彌勒：中國民間供奉的彌勒佛，傳為五代時名叫「契比」的僧人，又稱「布袋和尚」、「大肚彌勒」。其大肚被視為寬宏大量之神，笑口常開為一團和氣，無憂無慮，耳朵肥厚垂肩，有福氣，「大肚能容容天下難容之事；開口便笑笑世上可笑之人。」\n「彌勒佛」為如來弟子，自傳入中國後，造型被漢化，讓人一見便起寬容心、歡喜心。圖中彌勒佛是人架著彌勒大神尪仔的道具走動。時而豪飲米酒，舒爽搖扇，身子隨大巴蕉扇的動作及哨聲節奏，作瘋顛樣，晃來晃去，個性樂天自在，不憂世間事。\n春耕牛車藝閣：「藝閱」顧名思義是藝術台閣，在台閣上，以布景裝飾，加上道具，或由人來妝扮成各種故事中的角色安座其上。有時配上古樂，並點上五光十彩霓紅燈以增聲色。昔日出巡藝閣由眾人扛抬著，或藉舟車、牛、馬車負載。本圖是展示古農村的「春耕」；過去的農業社會上，都少不了牛車。這圖景象以牛車來拉藝閣，更能讓人發思古之幽情。牛車上古早的春耕以人力踏水車灌溉田水，其後有部早期的耕耘機在耕田，耕地上有白鷺鷥鳥在啄食蚯蚓及雜蟲，使人憶起五十年前的台灣，春耕的景象，多麼令人陶醉呀。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/56fa4839f16f2a7e301a088a88e9c108.jpg?itok=8XhaPKhO", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/56fa4839f16f2a7e301a088a88e9c108.jpg?itok=QRV_ohKi", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/56fa4839f16f2a7e301a088a88e9c108.jpg?itok=X6qKb0HY", "mfid": "56fa4839f16f2a7e301a088a88e9c108", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "47f3f25dfac715f5593a70b9495a89ec": { "oid": "47f3f25dfac715f5593a70b9495a89ec", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/e94e9cae6f8f3a156014b94b69452fae.jpg?itok=qrGPO3Px", "level": "primary", "title": "49迎媽祖/49-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "四十九、土地公、秋收牛車藝閣\n\n土地公：是「福德正神」、「福德爺」，民間也有稱為「土地公伯」。俗諺：「田頭回尾，保庇田事，是山神土地公」，小廟掛著有求感應的紅布條。其前身是社神，亦稱社公，源於自然崇拜，後世歷經衍化為人格化的神明，是土地或地境的守護之神。而今一般百姓、農村、聚落、墳墓等，均祭祀土地公，相信祂會護佑田園、厝宅、生畜。\n又傅說：古代有位叫唐肅的地方官，出生於農曆二月二日，他專精於農事、漁業，平生能享生財、聚財之福，亦能樂善好施，終生快樂，於農曆八月十五日過世。民間對其形象描述大多為白鬚、白髮、年老、面容和藹慈祥，一副褔相臉龐，故衣服上的圖案，習慣加上「福」字，民間常以財神奉祀。本畫中土地公為大神尪仔道具，由人扛著走。\n秋收牛車藝閣：古早媽祖繞境，藝閣上常有妝扮成歷史故事人物、布景、道具等，這些藝閣通常是用人力來扛挑，或用馬、牛車拉著走。本圖表現古農村的時代，以秋收為背景的藝閣，用牛車來拉，其寓意更濃，別具風味。牛車上以五十年前的的台灣農家的風鼓來「鼓穀」（鼓、吹也），把穀中雜物吹掉，留下好的米穀，圖下有雞群覓食，農婦笑顏逐開，看來是蝠農家豐收樂的景象。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/e94e9cae6f8f3a156014b94b69452fae.jpg?itok=AmDz98zd", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/e94e9cae6f8f3a156014b94b69452fae.jpg?itok=qB9emsjw", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/e94e9cae6f8f3a156014b94b69452fae.jpg?itok=XQwWvSuc", "mfid": "e94e9cae6f8f3a156014b94b69452fae", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "29bf0d34f88f20e611bb4f4292c07c07": { "oid": "29bf0d34f88f20e611bb4f4292c07c07", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/34fe11df8633c3f262705c8277599427.jpg?itok=fF3C-cFZ", "level": "primary", "title": "50迎媽祖/50-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "五十、七仙女\n\n七仙女：七星即北斗星之總稱，北斗七星位於太微之北，人間把那七星，神化為七仙女，借仙女來描述人間故事，應該是較能讓人感動的緣故吧。根據魏晉以後民間傳說故事：天上有北斗星座，住著七位仙女，是為織女，手藝高超，剎那間，能織美麗若雲彩般的綢紗，剪裁之後做成看不到接縫的「天衣」，穿上即可任意飛翔穿梭於天人之間。而在凡間有一牛郎，受盡其兄嫂百般虐待，幸有金牛星從旁庇護而免於大難，後來其兄嫂起慳貪意圖霸佔家產，只分頭老牛給他，相依為命。事為仙女知悉，深受感動，有一天，老牛對牛郎稱「有天上七位仙女，將到近河裡沐浴，到時被你取得衣裳者，即顯示與你註定了姻緣，可娶之為妻」。果然得第七仙女織女為妻，並生男育女，後來被天帝知悉，遂命天兵天將，將織女押解回天宮。牛郎心碎欲絕，復得金牛星施法相助，載他飛天窮追織女，事為天帝之妹西王母知悉，於是取出頭上金簪劃一天河隔絕了兩人，唯准其每年七月七日夜才能相會。後來兩人回皈於天河之天琴座織女星和天鷹座牛郎星兩星，而隔河相望。\n又另一傳說，天帝生有七織女為七仙女，其中么女兒見凡間有董永為人誠實忠厚，十二歲時，雙親病亡，沒錢買棺材辦後事，乃向家鄉財主「賣身葬父」（二十四孝故事之一），後因遭受故意萬股刁難，使他吃盡苦難折磨，仙女被深深感動，就下凡嫁給董永為妻，助他償還債務，並生男育女，享受美滿姻緣。七位女故事，一為描述忠厚的牛郎，另一是闡述董永盡孝道感動仙女。七仙女繞境藝陣，寓意於教。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/34fe11df8633c3f262705c8277599427.jpg?itok=NWMUIKiQ", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/34fe11df8633c3f262705c8277599427.jpg?itok=p4lDGEOC", "thumbBigURI": 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"五十一、兩廣醒獅隊\n\n醒獅隊：中國舞獅藝術中，最為流行者是廣東舞獅，台灣的舞獅隊，源自廣東（亦說嶺南）而來。舞獅隊本稱為瑞獅隊，顧名思義是象徵瑞祥，因「瑞」與「睡」廣東音相似，常誤為「睡獅」有點不雅，後來在民初時正名為「醒獅隊」，它具有威武、去邪、權勢、吉祥的含意。此獅雖有「佛山獅」、「鶴山獅」兩大類，佛山獅的起源為：相傳明初佛山一帶曾出現一頭怪獸，頭上長著獨角，額高眼大，口寬牙明，經常出現危及地方安寧，百姓為想驅走牠乃仿其頭型紮成不少頭部模具加上濃艷彩繪，一俟此怪獸出現時，大家戴頭具並配合敲擊大軍鼓助威，一齊衝上，果然將牠嚇跑。從此怪獸絕跡，以後的人以為牠是隻神獸，所以每逢過年過節，都祭出此舞，以慶賀驅邪一番來討個吉祥，後沿習成俗，獅的形態亦逐漸演化成為現今的醒獅。醒獅是所有獸舞當中，最具有藝術性與地方色彩的。牠的神情威武中帶有可愛，驅體毛絨絨的，顏色飽和而艷麗，以馬尾鬃、鏡片、兔毛、色膠片、金銀線等綜合製成，妝扮得相當華麗。此外，舞獅須有技擊武功根底者，始能勝任此一角色；通常表演先以笑佛執扇領演，項目自獅子睡醒、伸腰、呵欠、洗臉、滾身、出洞、遊行至採青為止。採青是較高難度的表演；以綠葉縛「紅封包」成球，謂之「青」，懸掛於高空處，舞者帶醒獅站立於疊桌上，或足踩在人肩上，爬攀竹竿，將「青」奪採下來，有三十六方式，舞獅者不得失誤，否則胎譏大方。道光年間，廣東有位馮長庚，善舞獅頭，有獅王之稱，其技法為兩廣醒獅團所承傳，流轉至今。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5c35c7359d1845946b62dff3d3b8174a.jpg?itok=uqtgvuv5", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5c35c7359d1845946b62dff3d3b8174a.jpg?itok=4HUEdJ2p", "thumbBigURI": 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"五十二、十二婆姐\n\n十二婆姐：源自陳靖姑，民間俗稱「順天聖母」、「註生娘娘」、「奶娘」、「臨水夫人」等，祂學道於閭山證果於福建古田縣，是救產護嬰的守議神。故事是福建永福地區，出現白蛇精，經常危害百姓，並攝皇后於張坑洞，王璘召請陳靖姑斬怪收妖，陳靖姑持劍施法力，將蛇精斬死成立三段，皇帝見她功滿，賜給三十六宮娥為女弟子，即今俗稱…三十六宮夫人（民間稱婆姐，亦稱鳥母），主司授子、安產、良緣、照顧小孩子十六歲前的生長順利，也是小孩平安的保護神。\n十二婆姐是由這三十六婆姐中的前十二位來擔任繞境出巡，依序是：大總管陳大娘、二宮黃鶯娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸嬌娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘、十二宮彭英娘。由大總管陳大娘（就是婆姐頭仔）帶領出巡，隊中多二位，一位是婆姐母，佝僂年長者，身穿黑服，一肩荷負紙傘，一手執拐杖，另一位是三宮方四娘的小孩，穿梭於隊伍中，常說：「阿娘！我要吃奶」，因認錯娘，常被婆姐拿扇在頭上輕敲不是，甚是可愛滑稽。婆姐是由一群人頭戴古早妝扮的婦人像的面具，身穿民初婦女衫裙，一手搖扇，一手上下撑動紙傘，在時彎腰扭臀，隨鑼鼓聲步履一步步緩緩行進。如家有小孩欠安，受驚者，只要讓婆姐的扇輕輕在頭上一搭，將逢凶化吉，頗有神奇療效。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/ec7710b8e98df0277d8e4d5cf921bba2.jpg?itok=1-6gZEX6", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/ec7710b8e98df0277d8e4d5cf921bba2.jpg?itok=Nj7wJxqO", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/ec7710b8e98df0277d8e4d5cf921bba2.jpg?itok=STVvP1S8", "mfid": "ec7710b8e98df0277d8e4d5cf921bba2", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-02.png?itok=fGKM5I0r", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "0b47fabe4fcbbd7bf7d8c381b5f99da8": { "oid": "0b47fabe4fcbbd7bf7d8c381b5f99da8", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/7ec63edee98cdd9a602536024d903dc5.jpg?itok=HliEqKzX", "level": "primary", "title": "53迎媽祖/53-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "五十三、十二婆姐、蟠桃會花車藝閣\n\n十二婆姐：這一支「遊走人間」的十二婆姐藝陣，大多在台南縣地區盛行。古早此藝陣，人穿大襟衫，服裝大都是藍灰色，扇子是用檳榔葉裁切成的「葵扇」，耳垂掛著檳榔，一付鄉土昧的打扮。如今時代趨於豪華的生活型態，所以她們的妝扮，也變得華麗多了。\n蟠桃會花陣藝閣：藝閣亦稱「台閣」、「抬閣」，它是在台板上以神仙、歷史故事人物，配上布景、道具或蕊子（將人物撐綁在金屬桿上謂之。看起來高峻並有騰空之感）裝成民俗藝術性的花車稱之。古早用人力扛抬，後改牛馬車拖拉，現在幾乎直接將花車的藝閣，裝在車輛上，因承載力大，所以造型跟人物比以前更加大規模了，而且配合科技、使燈光聲色具全絢麗而耀眼，奢麗華貴，觀賞者目不轉晴，熱鬧滾滾，人人目不暇給，爭睹美不勝收的景緻。\n蟠桃會是神仙的故事，相傳每年農曆三月三日為天上王母娘娘的生日，是日五路天神地祇，都將準備金銀財寶，山珍海味的禮物，蜂湧而至「王母池」古稱「瑤池宮」來祝壽，使王母娘娘開懷。在蟠桃盛會宴饗當中，由仙女婆娑起舞，並不斷給眾仙斟酒作樂，在仙樂悠然演奏不絕於耳，眾神仙分享歡樂之餘，接連三十三天的神仙宴終告結束。王母娘娘還特別將她手植的仙桃果，一一分送給眾神仙共品嚐哩。\n本「藝閣」前有「蕊子」上的侍女，提著壽燈作前導，神龍煙起雲霧空，讓王母娘娘與貼身的牡丹仙子，共乘仙鳳車，飛翔於彩雲間，趕赴瑤池宮，參加一年一度的歡宴，並接納眾神的祝壽。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/7ec63edee98cdd9a602536024d903dc5.jpg?itok=ztMLrDog", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/7ec63edee98cdd9a602536024d903dc5.jpg?itok=D-0BAs5d", "thumbBigURI": 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"五十四、白蛇傳花車藝閣\n\n白蛇傳藝閣：一般的藝閣是展示歷史典故與民間傳聞的故事，以及民情習俗之類，造型五花八門，極盡巧思。在佈置上顯得美倫美奐，難怪遊客都駐足仰著，傾心品賞花車藝閣內容，在台灣近年來，一直風行不衰，有漸漸取代民間的民俗表演之趨勢。因為表演民俗活動的人才，已漸漸求之不易，何況藝閣裝製完成後，逐年仍可以再使用。本長卷版畫繞境的藝閣，只採取象徵性的二部花車，其實，數目亦有多至三、四十部左右，綿起數里之長者。\n「白蛇傳」的傳說：白素貞是位修練千年的白蛇精，她為報前世曾受過許仙的恩惠，特地化身為美女與他結髮為夫妻。後來事被仙人知悉，深恐後患無窮，乃施計謀請許仙力勸白素貞於端午節那天，喝下「雄黃酒」，結果她不堪勸酒而喝下，暴露了白蛇原形使許仙見狀萬分驚嚇。後來，法海和尚說服許仙要避開白素貞，遂渡化他到金山寺，專心修習佛法。而白素貞得悉之後，就到金山寺寺要人，在相持不得逞之下，只好與小青（青蛇）、黑魚精共商大計，來對付困境，於是趁法海和尚在三更半夜靜坐時，帶著蝦兵蟹將抓起長江滔天大浪，使水淹金山寺。這時法海和尚見狀，不甘示弱，乃施法力，不久使念佛珠，果然發出紫紅色金光與他們鬥法，但當水位快淹至寺頂時，許仙大喊救命，白素貞一聽之下，不禁停下唸咒，那滾滾江水，驚濤拍岸，如同排山倒海似地回流，使得群妖一敗塗地。最後觀音大士出現，將白、青蛇精引渡身邊，帶她們飛昇天界，以修正果。（藝閣後方為觀音大士）。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/54198dfd341bc3dcf145ab133bc4c427.jpg?itok=AX66YJdp", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/54198dfd341bc3dcf145ab133bc4c427.jpg?itok=QWg3BZF_", "thumbBigURI": 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"五十五、台南百百旗\n\n百百旗：顧名思義是百面大旗的總稱呼，這些旗子，都用來標示實物的廣告，也叫「標旗」。約在六十年前，古都府城台南「迓媽祖」（迓，迎接也），各聞遐邇，每當繞境節慶來自十方的善信眾，紛紛要趕到府城看熱鬧，有的步行，有的乘牛、馬車，五份仔車（小火車），整日是車水馬龍，絡繹不絕於途。\n在那時，所有遊行的項目中，百百旗隊，相當風光；各行各業競相把他們的經銷品、產品以鑲、掛吊、繫結等方式，裝飾成各形各樣、五花八門的大旗，再由人扛抬參與遊行盛會，藉以廣做宣傳。因為古早商店的牌扁，只是一片板面既不大又簡陋又不醒目的商號牌，然而當時大家皆能安貧樂道，沒有現今功利主義的思想，所以覺得夠看了。如要多做廣告的話，那些商家自會選在一年一度「迓媽祖」的時候，扛出百百旗參加遊街，好讓民眾觀看以招徠顧客上門。\n舉倒來說，百百旗的樣式有：開五金行的在旗子上，吊掛著大小煎匙、湯匙，各樣鐤、鍋及其他五金品等在扛挑遊行中，一路搖晃，叮叮噹噹作響，有如小樂園。賣食品的則以火腿、香腸、烏魚子、魷魚等山珍海味，加以編列之後，結紮成標旗，其色香味俱全，使人賭之則唾涎三尺。諸如所述可如古早的標旗，多麼精采。現代多藉電視、報紙傳達資訊，自然這景象已不復存在，本畫作重現幾面百百旗，藉以發思古之幽情，將留之予後代當往事回味。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/d7befda2c6b460127648bec8f60b9cca.jpg?itok=0kMfPNcJ", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/d7befda2c6b460127648bec8f60b9cca.jpg?itok=nFSzsVsP", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/d7befda2c6b460127648bec8f60b9cca.jpg?itok=fUa6Mu78", "mfid": "d7befda2c6b460127648bec8f60b9cca", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-04.png?itok=gq-PTcKL", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "bb71efa447a6d8ff58d18c344c2da52d": { "oid": "bb71efa447a6d8ff58d18c344c2da52d", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/d1eccc843bb35e7f05c47182aecffe3a.jpg?itok=7tX2ohPG", "level": "primary", "title": "56迎媽祖/56-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "五十六、台南百百旗隊、招財進寶、喜神三仙童子\n\n百百旗：這種以實物裝製成的旗子之「標旗」，其旗構思要巧秒，紮技要精湛，色彩要艷麗，造型要新穎，貨品要物美，可說是集民藝之大成。看起來琳琅滿目、五彩繽紛，本畫所做五面標旗，象徵百百旗隊中的一部份加以展示，分別為：「金元順」以純金箔鑲飾成聚寶龍舟，以炫耀手工精細；銷售古樂器的「雅音社」店，將樂器繫掛，藉以推介；古都名食「擔仔麵」宣傳它的特產肉燥麵。「新五洲掌中戲」則亮相其戲文中木偶、以招徠看戲觀眾。 \n三仙童子：中國是一個多神信仰的國家，從自然崇拜、人文崇拜演變成神祇崇拜。每每於迎神賽會中，除將神祇請出去繞境，以趨吉避凶，祈福禳災外，還穿插些民間傳說中，象徵寓意吉祥的「大神囝仔」（大的孩子）來參與遊行，以討喜慶。這些大神囝仔，大部屬仙童之類，諸如：和合二仙、快樂童子、白鶴童，乃至於本畫中的招財童子、進寶童子、喜神童子等。個個面帶笑容，妝扮可愛，走起路來蹦蹦跳很是活潑。一但他們出現在人海中，大夥兒蜂湧蟻聚似的，以笑顏相迎，想討個吉利好采頭。三仙童右手各執一仙扇，另左手「進寶者」撐金元寶，「招財者」拿金通寶錢，「喜神者」掀開小喜帳，邊舞邊躍，喜氣洋洋作態，聚散有致相互交錯的行進，生趣盎然。這三仙童子，手上三寶，是世俗人最愛的，大多數人一生中汲汲營營地追求著，希望能圓這夢想。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/d1eccc843bb35e7f05c47182aecffe3a.jpg?itok=-FRcT5_Z", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/d1eccc843bb35e7f05c47182aecffe3a.jpg?itok=kgZK-E8o", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/d1eccc843bb35e7f05c47182aecffe3a.jpg?itok=TrEvVD-T", "mfid": "d1eccc843bb35e7f05c47182aecffe3a", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "ebebd039b59412f53a58985cb7e92f6a": { "oid": "ebebd039b59412f53a58985cb7e92f6a", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/e848711f7da4924c588537573c86c6aa.jpg?itok=vYnRUa8k", "level": "primary", "title": "57迎媽祖/57-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "五十七、十三音古樂隊\n\n十三音：又叫「十三腔」，此由主要的十三種樂器彙集演奏而得名。它不屬於南、北管樂，在高雄屏東地區認為是聖樂，而台南則以為雅樂。目前所知，台商孔廟以成書院的十三音，成立於清朝道光十六年至現今已有一百六十二年的歷史，算是相當古早的樂社。為台南孔子廟祭典的樂生組成，樂生來自書生、紳士、社會上流之輩士，只有在參加祭聖（孔子）和媽祖繞境時，才出陣參與儀仗隊。古早尊孔的觀念：不可隨意丟棄「廢字紙」，當廢字紙要請出去燒化時，以此樂引導，以示尊聖。這十三音隊不對外營利，常在清閒時期，大家相聚以樂自娛，純粹是科學術性的樂社。而今時代迴異，外界大部分的十三音隊，已流俗於一般婚喪禮俗，跟廟會踩街中。\n十三音古樂隊，台商古都的傳承是：每當「迓媽祖」出巡繞境時，都將它安排在整個列隊中，最後段「儀仗隊」，當為「媽祖神輿」前的引導樂。樂士都穿著明末清初的漢服長衫短掛，步行緩緩溫文儒雅，樂器上特別繫上紅綵穗〈中國結），以增喜慶、莊重，其樂聲歌曲幽揚典雅。\n樂隊前方為打擊樂，依序是：鱷鐸（小木魚）、叫鑼（小鑼）、三音（三面小鑼）、擅板（二塊木板）、餅鼓（滴鼓）、雙音（雙小鈴）。後段為管弦樂，依序是：提弦、笛、雙清（四條彈線、六角形）、和弦、提壺、簫、琵琶、貓弦、鐘弦、管、四弦、鼓弦、三弦、笙、秦箏（古箏）。真正講究的話，每一種管弦樂器有兩人演奏總共要三十二人。通常樂曲有：殿前吹、聖駕吹、折桂令、天下樂、萬仙歌、百家春，昇平樂等。", 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"58迎媽祖/58-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "五十八、掃隨香路、兵器執事\n\n掃隨香路：這群虔誠的馬祖信徒，不分老少，每當媽祖的神輿出巡時，都自甘在神輿的前頭，拿著掃帚掃路除穢，以表示敬神。掃帚上往往貼上一張黃底紅印的「淨符」紙，有驅邪淨路之用。\n兵器執事：是鑾駕儀仗隊的一部分。古昔皇帝或官吏出巡，在前驅有持兵器者護駕，現今迎神時，仍仿其制，神輿前頭也有兵器執事隊以示保駕：一般兵器常見有十八種，多則五、六十種，執事隊中，使役分左右二人配對，共有三十六位兵器執士。兵器中以龍頭杖為最先頭，象徵龍頭有引導及權勢含義，後方排列的兵器，各地方不盡相同。\n本畫作，為了從簡人數，篇幅減少，若相雷同的兵器，則歸成對，由左右執士持拿，並且精選常見的十五種展現之，依序是：龍頭杖（左）（右），金爪（左）（右），七星大刀（左）（右），連環鎗〈右）、鎗（左），孔雀翎（右）、火輪亦稱火鈴（左），鈇鑕：魚尾展開，較鉞大（右），鉞：魚尾閉合（左），方勝連環鎗（右）、連環戟（左），片戟（右）、太戟（左），一筆管鎗（左）（右），月牌（右）、日牌（左）。尚有畫戟、驅妖印……等。\n兵器執事者，身穿清末民初役卒服，當「迎媽祖」出巡繞境的役者，特別在衣衫前後印上「天上聖母」字樣，以示端莊崇敬，並且高舉著兵器，令人看來，有威武不能屈，雄糾糾之慨。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/6072383e7841da8e5d58b5adef1591bb.jpg?itok=Gmg-UOqP", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/6072383e7841da8e5d58b5adef1591bb.jpg?itok=ASCprzEL", "thumbBigURI": 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"五十九、哨角、媽祖報駕匾旗和托燈、供仙桃\n\n哨角：哨角古時稱「大角」，又叫「號頭」，一般通呼「長吹」，是長號的一種。有直管形，也有像本圖為喇叭口向上彎曲Ｕ形，管長約一公尺多，管上沒音孔，明清以來用在大將出征當前鋒號，或軍中晨昏號以烘托威武的氣勢。現在是用在神明出巡儀仗隊當「前鋒號」，每到廟前或重要據點，人群聚集之處，就吹哨角以警示媽祖將來臨的訊息，營造著威嚴莊重的特殊氣氛。\n報駕匾旗和托燈：神明出巡，一般以橫式的大長旗為頭旗。但不少在神輿之前另加「報駕」大匾旗（有人稱轎前旗），來凸顯主神明來臨，有通報的效果。本匾旗幟，中央繡上天上聖母聖號，再繡龍鳳吉祥圖案，旗之上方處，還特別繡個避邪獅頭，象徵威嚴、趨吉除惡的意味。它與前方哨角聲及後方高聳目標顯明的大托燈，互相輝映，成為媽祖儀仗的開路先鋒；這些所繫的紅綵布和「牌坊」上的燈籠、紅穗帶一起隨風飄飄招展，與飛翔的和平鴿互為襯托，使景象在熱列中，更添喜氣，美不勝收。\n供仙桃：後方著古裝打扮得秀雅麗質的二位仙女，手捧著慶賀誕辰的「壽桃」。自古傳說：吃桃子會延長壽命，神話仙界中常有這樣的故事，所以民間相傳為祝賀生日的吉祥物。它是用麵紛做成桃子形狀，裡面裝豆餡兒，外表染桃紅色，然後再去蒸熟的。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/7492a83b12e26597ecd68d64df5f7f2a.jpg?itok=IqGcOTeW", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/7492a83b12e26597ecd68d64df5f7f2a.jpg?itok=OXpcQeqp", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/7492a83b12e26597ecd68d64df5f7f2a.jpg?itok=8tnKNo-X", "mfid": "7492a83b12e26597ecd68d64df5f7f2a", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-01.png?itok=DszBk5va", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "ce4ec07ef20ca3340fdbca9c60ab3f57": { "oid": "ce4ec07ef20ca3340fdbca9c60ab3f57", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/102b855e35f79e965e4550a16d6bb5ab.jpg?itok=xWM71NG8", "level": "primary", "title": "60迎媽祖/60-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "六十、旌節、麾旛、曲柄華蓋涼傘，供花、提爐、提燈，持輿鑼隊\n\n旌節：古時候，由皇帝賜給將軍或使臣出行時攜拿，象徵表揚忠孝節義的事跡。它在儀仗之中，具有操控行列或進或止，或疾或徐的作用。在祭神或祭聖當中，每一祭或舞佾的開始，都將上下舉三次以示指揮。\n麾旛：又叫「銘旌旗」、「昇降龍旗」、「觀天覆地旗」，因為其旗幟上，一幅繡有龍頭向上昇龍，另一幅繡有龍頭向下的降龍而呼之。古時它是用在禮儀當指揮旗的，現在祭神或祭聖中，當「迎送神」、「獻禮」、「奏樂」閱始時，都要「昇龍」示之，是屬禮儀旗幟。\n曲柄華蓋涼傘：當時涼傘桿有曲柄的是皇上或被皇上御准封爵者才可用之。曲柄之處為雙龍的口一下一上相互啣咬而呈彎曲之處，象徵為神明遮涼，是禮儀之傘。\n以上的旌節，麾旛、華麗涼傘三者為古時皇帝或大官御駕，「禮司」執之，作為迎、送時最高禮儀。現在為廟中祭典時當做「迎送神」儀式之用，媽祖繞境特將它作為儀仗隊捧場，以表示最隆重的禮儀。\n供花、提爐、提燈：這三種為護持媽祖而設；供花使滿路遺香，以示恭維。提爐中燃沈香以淨境除穢。提燈點燭，以照耀光明。\n侍輿鑼隊：畫中這些少女裝束係民初服飾打扮，個個嬌柔嫺雅，舉止虔誠。侍輿鑼隊者，平分為前、後二段，前段敲鑼之後，後段馬上跟著敲打、前前後後聯串表演，鑼聲的節奏整齊而嘹亮，是媽祖神輿的轎前鑼隊，它使氣氛更加歡天喜地以娛人神。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/102b855e35f79e965e4550a16d6bb5ab.jpg?itok=DEUErW_w", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/102b855e35f79e965e4550a16d6bb5ab.jpg?itok=kUZsZv_j", "thumbBigURI": 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"六十一、報駕大鑼、千里眼與順風耳\n\n報駕大鑼：列在神輿之前，其震耳之大鑼聲，足以震懾妖魔邪道，除沿路之穢氣，並於人潮洶湧中闢路清道，使媽祖神輿暢通無阻，所以亦稱「清道大鑼」。還具有通通告眾善男信女，媽祖即將來臨，請身上不淨的人迴避之作用。信徒則持清香向媽祖膜拜，並一賭神明聖像，默許平安。\n千里眼與順風耳：這兩尊高大的媽祖的護衛神爺，面目猙獰獠牙，使人初見有點畏懼感，但祂們已改邪歸正，風範孔武，行進時威風八面，能避邪驅魔劫。傳說：湄州西北方之桃花山有兩個兇惡妖精張牙舞爪，盤據著，一個紅臉綽號千里眼，一個青臉綽號順風耳，他們在桃花山白天睡覺，夜裡到處為禍百姓。千里眼有一對火眼金睛能視千里外事，名曰金精，而順風耳耳大靈敏能聽千里外聲，名曰水精。正是媽祖為普渡眾生所需，屈指一算，得知桃山「金」「水」二精最可當部將，於是帶著寶劍上山以收二妖。最初他們見到媽祖，國色天香、欣喜若狂，趨前搭訕，媽祖見狀使出寶劍以對，頓使他們感到來者不善，展開一場正邪激烈鬥法，在刀光劍影不分勝負當中，媽祖唸咒召來雷神相助，這時雷雨交加中，繼續相互競鬥法力。閃閃雷光致使金精兩眼迷糊，轟隆雷聲致使水精耳聞不靈而敗陣，終於二精跪地求饒，發誓改邪歸正，為媽祖收伏，遂列入水闕仙班，永隨媽祖當護衛將軍，替媽祖眼觀「千里災難」，耳聽「四方哀苦」。於清同治八年（公元1869年）敕封千里眼為金將軍（又名嘉應），順風耳為柳將軍（又名嘉佑）一體附入祀典。現媽祖廟多是紅臉為順風耳，青臉為千里眼，慣用幾百年已成傅統，尚無正確史蹟可稽。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/01133f337d8b4a95a62c9caa544bc26d.jpg?itok=izuC68pM", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/01133f337d8b4a95a62c9caa544bc26d.jpg?itok=eljiqKyq", "thumbBigURI": 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"六十二、媽祖鑾輿（神輿）\n\n媽祖鑾輿：「迎媽祖」繞境是由各地幾百間廟宇，幾十種神明來參與盛會，整個列隊中的主神明為媽祖，所以其鑾輿排在列隊的最後方，舊俗云：「大臣押後」，是一種敬重也是圓場（陣尾）作用，使眾善男信女曉知繞境即將結束。\n是日因為是媽祖誕辰，所以鑾輿及轎夫都要裝扮得十分喜氣的樣子。巧奪天工精雕細琢的神輿頂上，披著繡「正龍」（蟠寵）的華蓋轎布，而轎布縫接下垂的四周，正前方繡「天上聖母」其他三面飾以中國人喜慶用的八仙綵。轎子四個角落繫垂大的長條紅綢緞，轎子後面豎上二支交叉的鱟扇（日、月扇），扇面上繡五彩龍鳳和日、月字樣，或加繡聖號、廟名，與媽祖神像同向的左側以「日扇」，右方以「月扇」置之。鱟扇有時由轎班人員撑執，用來扇散鞭炮煙霧，扛鑾輿的轎班人馬，身穿紅色的轎夫衫，衫前後均標示「天上聖母」字樣。因媽祖為「文神」，故常以徐緩平步扛抬神輿，並將神輿輕盈上下彈盪搖晃，頗像是神靈顯赫，神明住在顯見的意味。\n每當媽祖神輿所經之處，燃放著成堆、成籮、大聯串的鞭炮，轟轟隆隆之炮聲，響徹雲霄，到處是煙霧迷漫，有時伸手不見五指，熱鬧非凡，此二頂鑾輿為「大媽」、「二媽」……媽等。由畫中可看出轎班人馬多虔誠地肩挑著，雖然辛苦卻仍神采奕奕。\n媽祖護國庇民，慈航普渡眾生，聖靈赫赫名聞遐邇，感動皇臣百黎，所以封賜褒詞，不勝枚舉，盡幅上的那些旗海跟旛旗，無補於全貌，只是象徵性地略提一、二。那時條條旛旗，正迎風飄飄，有如讚揚媽祖廣澤黎民的事蹟，永遠銘鏤民心。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/0adfc06fb5eadc7bbce755260f070d5e.jpg?itok=z5a_Z2XJ", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/0adfc06fb5eadc7bbce755260f070d5e.jpg?itok=LkuZTKTl", "thumbBigURI": 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"六十三、南管（御前清客）\n\n南管：又稱「南音」、「五音」，它是風行於華南一帶的民間音樂，流行於福建泉州、廈門等地區，是一個歷史悠久，遺產豐富的古樂，以南曲管弦樂為主，故稱「南管」。因為此樂的演奏，只參用小金屬及本器打擊而不用音量大的鑼鼓打擊樂器，多以管弦樂器來主奏，所以音色清雅，節奏悠緩。演奏時的樂器編制是十音的樂器，以「上四管」（畫中後半段由右至左）：洞蕭、琵琶，二弦、三弦為主，另外還有下四管（畫中上半段由右至左）：響盞（小木魚）、四塊，雙鐘、叫鑼（小鑼）及中央拍板（由五塊黑檀板相連成的）或加噯仔（小嗩吶）等組成。\n至於南管被稱呼為「御前清客」，傳說是：清康熙皇帝為祝六十大壽（康熙五十二年癸已，西元1713年），舉行萬壽慶典，大學士李光地募集南管樂高手，南安人傅廷、惠安人洪松、安溪人李義、晉江人吳志、陳寧入宮演奏。音韻幽雅恬靜、和諧悅耳，皇上聽罷大悅乃留之宮中月餘，大家思鄉情切，不想久待京城，亦不想當官，皇上乃賜彼等綵傘、宮燈及「御前清客」綵牌一面，讓他們衣錦還鄉。此榮寵恩賜物品，成為他們在室內或外出遊行演奏當中，做為排場的標誌，民問乃以「御前清客」稱南管樂隊。畫中的樂士，身穿漢衣長袍短掛，頭戴瓜皮帽，舉止溫文儒雅，樂隊上方以帆布頂蓋著遮陽光，帆布的周邊結綵（花球），徐風之中，綵穗飄飄然，與其悠揚的曲調，揮然匯成為一體，其音不斷的縈繞於我們的耳際之中。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/1b24a7475d5698beea6fbc02c3f45e26.jpg?itok=4fQjgOP9", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/1b24a7475d5698beea6fbc02c3f45e26.jpg?itok=HrDaJPcK", "thumbBigURI": 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"六十四、廟事老大\n\n廟事老大：他們是由地方德高望重，資深富有辦事經驗的信徒來擔當此職。平時協助參議廟中待決的事務之外，有關廟會之一切活動，更可積極參與策劃，是忠心耿耿之信徒，所以幾乎都是以義工身份來服務積功德。每當一年一度最重要的盛事「迎媽祖」慶典時，他們都懷以無比的歡喜、處誠敬祝的心來共事，出巡繞境時，個個正裝清朝的地方官衙或禮服，雙手奉執大柱清香，為表示敬重，整束清香再以清淨的布巾包紮起來握在手上，以免被沾污，這些老大一直緊跟在媽祖神輿之後充當護送，敬神之誠，令人感動。因他們年事已高，隨行路途又遙遠，廟方常有準備著三輪車以供他們乘坐，以示敬老尊賢。在一九四○年代作為台灣一般短程交通工具的三輪車，兩側貼著廟方的「平安符」，車前綁枝天上聖母的小旗幟，行駛起來迎風招展，而車上人人精神抖擻，令人欣慕。\n因為媽祖是和平海神。本圖特別以海洋為背景，描繪一些來自各地，張燈結綵的漁船，紛紛載來香客，捧請著分靈的媽祖神像，共襄盛事。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/208f545d62e041dfaf63322085865766.jpg?itok=h57lp1fG", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/208f545d62e041dfaf63322085865766.jpg?itok=1wAXPy8s", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/208f545d62e041dfaf63322085865766.jpg?itok=m6ZPbNNn", "mfid": "208f545d62e041dfaf63322085865766", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": 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"66迎媽祖/66-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "六十六、分靈媽祖回祖廟、媽祖廟\n\n分靈媽祖：畫中這些各族群聚集在一起的媽祖信徒，一看就是這塊美麗寶島上的台灣百姓黎民。每到「迎媽祖」繞境當天，他們一清早，就梳妝打扮，換上乾淨的衣服，懷著虔誠又善良慈悲的心，紛紛趕路來參與。有些離島居民尚須乘舟船與來自各地方的信士、善男女用雙手護持分靈媽祖神像，好像是回娘家似的。回祖廟膜拜祝壽後，將神像再次過香爐火，一來思源、二來希望神靈更興旺，保佑全家平安，福慧雙全。\n媽祖廟：每年從新春過年之後，一直到農曆三月二十三日，媽祖誕辰日期之間，為媽祖進香、刈香期，所以天天有絡繹不緝絕的香客前來朝拜，香火鼎盛。尤其是誕辰的前幾天，熙來攘往的香客、民俗藝陣、一批又一批接踵前來；喧天的鑼鼓聲，震耳的鞭炮聲，加上露天野台謝神戲的麥克風聲等等好不熱鬧。廟中張燈燃燭，禮生樂土，個個身穿漢裝禮服、誦經、禱告、獻果、敬奉麵粉做的祝壽仙桃，奏著幽雅古樂，其旋律縈樑，既古典又誠敬。\n台灣民間深信媽祖法力無邊，從鄭成功揮軍渡海來台灣攻打荷蘭以及先民移民來台，船艙都有供奉媽祖神位同行，將媽祖當做航海的守護神以求平安渡海。因此，自然而然地信仰媽祖的人特別多，媽祖廟的數目也是所有神祇廟宇中首屈第一。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/cafffd251e8a11b0020fb8187f085a19.jpg?itok=oXGCDwgZ", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/cafffd251e8a11b0020fb8187f085a19.jpg?itok=_Wf6JZgy", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/cafffd251e8a11b0020fb8187f085a19.jpg?itok=9X8nue-r", "mfid": "cafffd251e8a11b0020fb8187f085a19", "fileCreator": "林智信", "rights": "林智信", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-05.png?itok=0rVBS4da", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileOversize": false }, "8741c9ab52ccefa0a32e4c43f926e981": { "oid": "8741c9ab52ccefa0a32e4c43f926e981", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/3fff1a51570497ff1a2293799b4484a8.jpg?itok=eTGuFMEc", "level": "primary", "title": "67迎媽祖/67-迎媽祖-林智信-水印木刻版畫91.5cmX183cm", "desc": "六十七、媽祖廟後景\n\n本「迎媽祖」版畫一作，是由：寬三尺乘於長六尺的畫幅，由六十八張相連接而成的。從第一張畫幅，描繪百姓於居家門前，在黎明時分擺設香案以「迎媽祖」開始，一隊隊旌旗鼓樂的廟陣，接踵一齣齣百戲紛陣的民俗活動表演，一波波像海浪淘湧而來的人潮，可說是車水馬龍，萬人空巷，民情激昂，個個興高采烈地喧沸到了極點。連續不斷綿延至最後面的畫幅「隨香客」出現，已到下午時刻，白鷺鷥鳥即將紛紛展翅返巢，場面之浩大，可由此想像而知。\n畫中在媽祖廟的後方，配一荷花池為背景，荷花是象徵純潔而寧靜，出污泥而不染，正在「香期」這個季節盛開。本人刻意如此構畫，為著使整日在喧嘩又熱烈活動當中的人們，於此來個安寧清淨感覺，藉此舒展一下緊張心情。何況荷花與女神寓意密切不可分。還有遠處的白鷺鷥，與人群朝相反方向飛翔著，使感官的視覺轉化一下，這些都是在伸展意境。\n廟後方的人群，看來都耐心的在等候行進，有的攜老扶幼，甚至帶家犬隨行，是相當溫馨的感受。人物又逐步重疊的往下方排畫，表示簇擁的人們，還不絕於途，有延伸場面的效果。\n整幅「迎媽祖」的繞境活動，就在此畫面中畫上休止符，相信餘韻猶在腦際之中不停地縈繞著吧！", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/3fff1a51570497ff1a2293799b4484a8.jpg?itok=nPjow2km", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/3fff1a51570497ff1a2293799b4484a8.jpg?itok=G-hdmSVX", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/3fff1a51570497ff1a2293799b4484a8.jpg?itok=lUmf5_wF", "mfid": "3fff1a51570497ff1a2293799b4484a8", "fileCreator": 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"六十八、後記\n\n經歷了萬般艱辛，承受了不少榮辱，拋卻得失、利害，用去了人生最年青力壯的二十年光陰，方完成「迎媽祖」巨幅版畫。\n回憶四十歲那年，有感我們的民俗文化，已日漸式微；傳統的儀典、舞曲、服飾、道具等，逐漸流於簡俗，實感惋惜無奈，即發願在有生之年，持志竭盡心力，為我們寶島百姓，完成一幅以記錄台灣民間信奉媽祖，虔誠崇拜的「迎媽祖」為主題的巨幅版畫作品。之後，以微薄的薪俸，省吃節用，並利用課餘時間，竭力於創作。由於過於專注以致於在三更半夜屢為艱因的工作而失眠，但我卻師法駱駝任重道遠的精神意志，一步一腳印，一刀一鑿痕地工作著。常因在刻畫當中，滑走了刻刀，使手腳傷痕累累，但卻仍無怨無悔，堅持理想而不還轉。\n這件長卷式的版畫，從開始計劃至全部作品完成，均由個人獨力創作。在寂寞的工作過程當中，總是放誦「觀世音菩薩聖號」錄音帶，使工作的心境趨於平和，神智更為清明。作畫期間，經常感應到在冥冥之中，似乎有股神力在護佑扶助我，凡是處逆境時或製作版畫中所遭遇的困難，總有貴人出現相助一一化解。就在四○八尺長的木版畫定「迎媽祖」版畫原稿之時，恰逢媽祖昇天一千週年，我於此時此刻，正趕上千載難逢的機會，為此幅作品，開筆上墨，深信這必然是神靈自有安排，要我肩負起這件非我莫屬的神聖工作。\n當作品完成之後，承蒙現任國立歷史博物館館長黃光男生先之邀，於八十四年九月在台北市立美術館首展。幸蒙　李總統登輝先生，文建會前主任委員鄭淑敏女士，台北市長陳水扁先生暨各界賢達好友，親屬等蒞臨賞教，倍感榮寵；復由文建會委託國立歷史博物館規劃國內外畫展，並編印書冊、手卷、紀念票，我深深感銘五內，沒齒難忘，於此一并致謝。\n民國八十五年六月六日林智信于古都台南", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/0e45fd79a53a16e261579cbd8b46378f.jpg?itok=sA2cJOCe", "thumbMediumURI": 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