《祭得穿衣服》P.K.S.美學文化－臺灣原住民族祭儀與服飾特展

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K.S.」為 Pangcah/Amis（阿美族）、Kavalan（噶瑪蘭族）、Sakizaya（撒奇萊雅族）之族群拼音字首縮寫，以三個族群服飾美學為主軸，介紹涵蓋服飾禮儀、族群祭儀及正名脈絡，個別呈現族群差異性與歷史軌跡，並透過教育推廣活動，導正坊間錯誤的文化詮釋。</b>", "textColor": "black", "weight": 0 }, "text-sgnjoz4t4x": { "id": "text-sgnjoz4t4x", "type": "text", "sortable": true, "musicName": "無", "weight": 1, "desc": "<span><b>2005</b><b>年6月15號行政院的2944院會時，通過「紀念日及節日實施條例」草案，明定每年8月1日為「原住民日」，同年的7月31日，首度舉辦原住民族日活動。自2001年開始至今，除九族之外的臺灣原住民族群，至今已累計有7個族群正名成功。其中噶瑪蘭族(Kavalan)、撒奇萊雅族(Sakizaya)，因1878年Takubuwan戰役（史稱「加禮宛事件」）歷史事件與當時殖民政府的族群歸類劃分，而被迫隱居於阿美族裡，長期的混居、通婚，多數族人常被認為是阿美族(Pangcah/Amis)支系，隱身於其他族群之中。<br></b></span><b>近年透過族群自我意識強烈認同，積極推動文化復振運動，其祭儀文化、樂舞藝術、服飾呈現、生活表述與民族文化，進而正名成功。噶瑪蘭族(Kavalan) 在2002年獨立正名，撒奇萊雅族(Sakizaya) 在2007年正名個別族群。其中在族服回溯製作成為當代族群意識的重要發聲符碼與表徵。也顯示懷著過往的歷史生活足跡，尋根自我認同與凝聚。</b>", "title": "《祭得穿衣服》P.K.S.美學文化－臺灣原住民族祭儀與服飾特展｜計畫緣起", "musicText": "", "musicURL": "" }, "theme-z3beex367f": { "id": "theme-z3beex367f", "type": "theme", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "dc0ed2f7d3241a14e7e293da12687267", "fileType": 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(太昌)、Cipawkan\n(吉寶竿)…等大小社；因位居泰雅族北勢群的南方，故相對稱為「南勢阿美群」。</b>", "title": "｜原識手札｜南勢阿美群", "musicText": "", "musicURL": "" }, "quote-qeylkplh9j": { "id": "quote-qeylkplh9j", "type": "quote", "sortable": true, "musicName": "無", "weight": 5, "desc": "<b>經耆老口述，在清朝時期與日治時期，經交易取得黑布，阿美族的婦女開始身穿黑衣，戴黑色頭帶，漸漸交換獲得的物料豐富，也有些會在頭帶增添裝飾，有些會釘縫錢幣、銅鈴、亮珠等作為裝飾，象徵族群美學。</b>", "musicText": "", "musicURL": "" }, "imgs-wswm2vaggy": { "id": "imgs-wswm2vaggy", "type": "imgs", "sortable": true, "multiObjs": [ { "oid": "49e090c71b10b724cef43138ec0443e9", "title": "女子服飾｜u vuduy nu vavahiyan", "desc": "", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/eaf9113c4cc014d7da3256e85d71c8af.jpg?itok=-sAx7J4I", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/eaf9113c4cc014d7da3256e85d71c8af.jpg?itok=OQPV5wdE", "thumbBigURI": 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"id": "quote-tzcaw423jr", "type": "quote", "sortable": true, "musicName": "無", "weight": 13, "desc": "<b>服飾皆具有社會地位區別的標誌，在男子的年齡階級制度中，不同的年齡階段會有不同的服飾表現，代表著穿著者的身份與責任。</b>", "musicText": "", "musicURL": "" }, "basic-72vty0814y": { "id": "basic-72vty0814y", "type": "basic", "sortable": true, "primaryObj": { "level": "primary", "oid": "8f97dc11425892c97c23b56a131dc3f1", "title": "男子羽冠｜takak", "desc": "羽冠的每個部分都有其代表意義，羽冠高約130公分，冠上一共有14隻羽毛所代表的就是每隔七年的意思，在最中間的、特別長的第八隻羽毛就是成年禮舉辦的年份，代表青年的精神將傳達給Malataw(阿美族的天神馬拉道)。由上而下介紹羽冠、頭冠、耳墜、長羽；此款男子頭是常見於南勢阿美族群，如：Cikasuan（七腳川）、Natauran（娜荳蘭）、Lidaw（里漏）、…等南勢群系統部落。\n常見於族群活動、喜慶祭典與重大場合時所穿著。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/4531e92b50d2af39a45df82280dd365d.jpg?itok=nPlG2Ryo", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/4531e92b50d2af39a45df82280dd365d.jpg?itok=7fPeedMw", "thumbBigURI": 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"<span><b>一般來說，部落領袖和長老的頭飾較華麗，大多採用羽毛或動物牙齒為裝飾，以彰顯其領導有方、智慧出眾的功績。目前大量使用人造纖維、塑膠串珠等材質，但仍在羽帽的上以山豬牙、山羌角、羽毛等造型的飾品展現威望。</b><br></span><b>常見於族群活動、喜慶祭典與重大場合時所穿著。</b>", "musicName": "無", "weight": 15, "musicText": "", "musicURL": "" }, "text-jbitq3y5kp": { "id": "text-jbitq3y5kp", "type": "text", "sortable": true, "musicName": "無", "weight": 16, "desc": "<b>在具有年齡階級阿美族社會中，男子的帽子與服飾皆具有社會地位區別的標誌，頭飾會戴有頭冠或羽冠的裝飾，各區域的男帽形式、功用與意義都有所不同，不同的年齡階段會有不同的服飾呈現穿著，代表著穿著者的身份與責任。</b><br><br><b><i>延伸閱讀｜</i></b><br><a target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" href=\"https://www.poja.com.tw/news/life/2015-08-12/8019.html\"><b><i>https://www.poja.com.tw/news/life/2015-08-12/8019.html</i></b></a><br><a target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" href=\"https://www.youtube.com/watch?v=SaW98Aw885Q\"><b><i>https://www.youtube.com/watch?v=SaW98Aw885Q</i></b></a><br>", "title": "｜原識手札｜阿美族男子服飾與頭飾", "musicText": "", "musicURL": "" }, "theme-es86ebhtpt": { "id": "theme-es86ebhtpt", "type": "theme", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": 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：「噶瑪蘭廳通判翟凎慮及熟番將來生計，親赴各地，劃分漢人與熟番之境界，大社周圍加留餘埔2里，小社周圍加留餘埔1里，獎勵熟番親自開墾耕作……」。即由官府先丈量荒埔，劃出無主土地，分授給漢民開墾，再針對噶瑪蘭村社，圈定村社界線，往外劃出大社周邊2里、小社1里的土地，並栽插樹木為界，作為「加留餘埔」。而溪北地區早在噶瑪蘭納入清廷版圖前，因「西勢（即溪北）民墾已定」，「墾熟田園2,444甲，漢人已占地而未墾荒埔有2,069甲，總面積達4,513甲」。為彌補噶瑪蘭族人的損失，清廷官府復於嘉慶17年（1812年）劃定烏石港口到蘭陽溪口長約30餘里，寬約1、2里不等的海岸沙丘，為不許漢人越界入墾的「西勢番業」，即「加留沙埔」。</b><br>", "title": "｜原識手札｜「加留餘埔」", "musicText": "", "musicURL": "" }, "text-94u21kctjh": { "id": "text-94u21kctjh", "type": "text", "sortable": true, "musicName": "無", "weight": 19, "desc": "<div><b>然而，這樣的保護政策卻無法改變噶瑪蘭族人土地流失、遠走他鄉的命運。雖然加留餘埔乃「獎勵『熟番』親自開墾耕作」，或只有在村社人少，不敷耕種時才由村社決定出贌或招佃，但實則官府介入，代為招佃；久之，漢佃逐漸成為實質的田主。而溪南地區「加留沙埔」，也未能避免界線不明與漢人混耕的情況。事實上，無論自願或強制，噶瑪蘭族人終究只能在「形式上」保有土地。咸豐年間（1850年代），加留餘埔政策已經鬆動，咸豐3年（1853年），噶瑪蘭族人生存空間遭受空前的擠壓，以加禮宛社人為主體的噶瑪蘭族，開始大量往花蓮遷徙。</b></div><div><b>「加留制」雖為清政府為保障噶瑪蘭族人土地權益所設，但同時亦顧及漢人拓墾的需求與進度，其過程中噶瑪蘭人被明確納入清朝行政體系及官方戶口，傳統土地與生活空間經丈量後，形成明確的範圍與社界，卻失去主體與土地依存的關係。</b><br><br><b><i>台灣原住民歷史語言文化大辭典</i></b><br><a target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" 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"musicName": "無", "weight": 26, "desc": "噶瑪蘭族是目前臺灣原住民族群中，唯一仍使用香蕉絲編織的民族，其處理工序為共八個製作步驟：&nbsp;<b><i>收割香蕉樹→剝取瓣膜→刮絲→日曬→分線→接線→整經→紡織</i></b>等程序<i>，最後才能拿來編織。利用香蕉絲為原料之編織工藝呈現噶瑪蘭族人重要的傳統部落生活以及精巧的工藝技術，在文化上具高度的區辨性。 香蕉絲織布專屬於女性的工作。香蕉布會因自然色澤，呈現出濃淡鄉間的顏色。目前新社部落仍能織出的香蕉布織紋，除了簡單的十字交叉紋，亦能漸漸復織傳統複雜的圖紋。<br><br></i><i><b>噶瑪蘭族(Kebalan/Kavalan)智慧創作</b></i><i><b>&nbsp;</b></i><i><b>公告日期：2018-11-22</b></i><br><i><b>證書號數：噶FI000024</b></i><br><i><b>智慧創作名稱：ni tenunan tu benina(香蕉絲織布工藝)</b></i><br><i><b>智慧創作種類：編織、民俗技藝</b></i><br><i><a target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" href=\"https://www.titic.cip.gov.tw/order?order_id=179\"><b>https://www.titic.cip.gov.tw/order?order_id=179</b></a></i>", "musicText": "", "musicURL": "" }, "theme-p0z810kcdi": { "id": "theme-p0z810kcdi", "type": "theme", "sortable": true, "primaryObj": { "oid": "dc0ed2f7d3241a14e7e293da12687267", "fileType": "image", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/15aa16f4937baee33cf509308d42e8e3.jpg?itok=IzbCgQ1n", "level": 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"desc": "<b>傳說中，撒奇萊雅族祖先由海外遷入東部後落腳花蓮平原...</b>", "musicName": "無", "weight": 27, "musicText": "", "musicURL": "" }, "quote-r7vawx77xw": { "id": "quote-r7vawx77xw", "type": "quote", "sortable": true, "musicName": "無", "weight": 28, "desc": "在十七世紀荷蘭、西班牙的紀錄中，根據荷蘭歷史文獻記載，在西元1630 年時期，撒奇萊雅族就掌握了奇萊平原（現今花蓮市）多數的資源，成為當時代表台灣原住民族與荷蘭人互動交易，並提供荷蘭採金團生活資源。西元1878年之前，撒奇萊雅人在奇萊平原掌握的部落腹地包含了整個大花蓮市、新城鄉及部分的秀林鄉。隨著清廷「開山撫番」政策推動，使清廷注意到後山番地的經營。", "musicText": "", "musicURL": "" }, "quote-0ub5i6nvgs": { "id": "quote-0ub5i6nvgs", "type": "quote", "sortable": true, "musicName": "無", "weight": 29, "desc": "光緒元年（西元1875年），大清帝國的統治正式進入後山；光緒四年（西元 1878 年）三、四月間，清人向噶瑪蘭人購買土產時過於欺壓及凌辱當地婦女情事，加禮宛的噶瑪蘭人聯合撒奇萊雅族人共同抗清，清軍最後以火攻攻陷達固部灣部落的刺竹圍籬，為了避免滅族，部落領袖們在商議後開門投降，結束此次戰役，史稱「加禮宛事件/達固部灣戰役」。", "musicText": "", "musicURL": "" }, "text-cr47agbpo1": { "id": "text-cr47agbpo1", "type": "text", "sortable": true, "musicName": "無", "weight": 30, "title": "因火而滅，也因火重生的撒奇萊雅族｜", "desc": "<div><b>戰爭結束後，部落領袖Kumud Pazik 及其妻 Icep Kanasaw 被清兵處以凌遲處死。清兵為了殺雞儆猴，叫附近的南勢阿美族人前來觀看，也因此讓撒奇萊雅族人決定隱匿身分避禍。清軍統領吳光亮擔心加禮宛的噶瑪蘭人與撒奇萊雅族人日後東山再起，強制遷社。撒奇萊雅族人遭遷社後，大多被附近的阿美族人同化，只有少數族人在公開場合仍以撒奇萊雅族語交談，並且在每年八月底、九月初，當刺竹尾端彎下時舉行豐年祭。大部分的族人不敢承認自己是撒奇萊雅族人，但阿美族人卻分得很清楚，每每以「Sakiraya」稱呼。本次戰爭造成撒奇萊雅族人傷亡、部落遷居、語言與文化隱匿一世紀之久，深刻衝擊撒奇萊雅族人的傳統文化。撒奇萊雅人受到加禮宛事件的影響後，族人流散、遷徙並沉寂隱匿一世紀，期間因為多居住在阿美族部落中，與阿美族互動密切，逐漸模糊原有的主體文化。</b></div>", "musicText": "", "musicURL": "" }, "text-bbj11xknsb": { "id": "text-bbj11xknsb", "type": "text", "sortable": true, "musicName": "無", "weight": 31, "desc": "<b>二十世紀部落邁入日本殖民統治時期，人類學者將撒奇萊雅族的社會文化特質，視為阿美族文化的一部分。二十世紀末期，撒奇萊雅人由歷史脈絡中理出文化特質，除了表現在民族服裝與火神祭典當中，並推動民族自覺的文化運動。民國96 年（2007）成為官方公告承認的原住民族。撒奇萊雅族人以花蓮平原為主要分布地點，之後因「達固部灣事件」政權轉移而使社會環境急遽改變，除在花蓮平原中移動外，也在花東縱谷、海岸等地建立部落。目前撒奇萊雅族人數較多的花蓮縣市部落，有新城北埔（Hupu’）、花蓮市國福里（Kasyusyuan）、國福社區（Cupu’）、美崙（Pazik）、撒固兒（Sakul）、瑞穗馬立雲（Maibul）、壽豐月眉（’Apalu）、鳳林山興（Cilakayan）、壽豐水璉（Ciwidian）與豐濱磯崎（Kaluluan）等為主。</b>", "musicText": "", "musicURL": "" }, "imgs-dkrwne5ojl": { "id": "imgs-dkrwne5ojl", "type": "imgs", "sortable": true, "multiObjs": [ { 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"1878年在奇萊平原上的戰役事件，迫使撒奇萊雅族隱身於阿美族，直到2007年元月17日正名為臺灣原住民族第十三族。Palamal火神祭典前，會在男子年齡階級位階找比較高的長老，依序排出主祭、輔祭，不是選出來的。主祭要請示最長者可不可以開始進行祭典。同意了之後，會再詢問輔祭，同意了祭典才會開始；在男子年齡階級系統中，地位最大的那一個人就是主祭，因火神祭是族群祭典，就要找族群地位最大的當主祭。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=7iybpovE", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=-D_4X7hE", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=pibTYSZL", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=UnnGfLgA", "mfid": "23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=u1B0cXP1", "fileType": "image", 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"1878年在奇萊平原上的戰役事件，迫使撒奇萊雅族隱身於阿美族，直到2007年元月17日正名為臺灣原住民族第十三族。Palamal火神祭典與豐年祭典不同，為撒奇萊雅族後人對祖先的追思祭典。祭典中共有七道法禮，並以紅、綠、藍、白、黑五色使者祈福。Palamal火神祭典與豐年祭典不同，為撒奇萊雅族後人對祖先的追思祭典。祭典進行中，會有五位紅、綠、藍、白、黑五色使者進行祈福。其中藍色使者以酒解除族人心靈與智慧的鳩渴。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/caa95e980b59ca1e077babe57561f869.jpg?itok=1Fsx77B5", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/caa95e980b59ca1e077babe57561f869.jpg?itok=Y-iIR8P-", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/caa95e980b59ca1e077babe57561f869.jpg?itok=6xwZFK0y", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/caa95e980b59ca1e077babe57561f869.jpg?itok=xBBAcBZp", "mfid": "caa95e980b59ca1e077babe57561f869", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "", "rights": "湛賞文化藝術工作室／吳秀梅Siku Sawmah 團隊", "rightsLogo": 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"<span><b>撒奇萊雅族之男、女族服，採用的服飾型態、色彩及圖騰，係根據1878年發生的「加禮宛事件/達固部灣戰役」族群歷史所設計發想。</b><br></span><b>男性是部落裡的年齡階級，男子的服飾以暗紅色為主，象徵著在戰爭中犧牲的祖先凝乾的鮮血，也代表族群的生命、能量。</b><b>文化袋及男性頭飾上的三角形為砂婆礑山上的三角石印記神話故事，代表犧牲、奉獻與貞潔。</b><br><b>成熟婦女會穿凝血色的衣服和土金色的背心，因為婦女是母系社會的重心，掌管家庭、財產，也負有延續血脈的重要責任。未婚少女的服飾則是以土金色為主，沒有代表生育脈的重要責任。</b><br><br><div><b><i>撒奇萊雅族（Sakidaya/Sakizaya）智慧創作　公告日期：2021-04-26</i></b></div><div><b><i>證書號數：奇HG000077</i></b><br></div><div><b><i>智慧創作名稱：撒奇萊雅族男女服飾含配件</i></b></div><div><b><i>智慧創作種類：圖案、服飾</i></b></div><div><a target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" href=\"https://www.titic.cip.gov.tw/order?order_id=1131\"><b><i>https://www.titic.cip.gov.tw/order?order_id=1131</i></b></a><b><i>&nbsp;</i></b><br></div><div><b><i>證書號數：奇HG000078</i></b></div><div><b><i>智慧創作名稱：撒奇萊雅族的圖騰與抗洪戰汛傳說</i></b></div><div><b><i>智慧創作種類：圖案、其他文化成果表達</i></b></div><div><a target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" href=\"https://www.titic.cip.gov.tw/order?order_id=1132\"><b><i>https://www.titic.cip.gov.tw/order?order_id=1132</i></b></a></div>", "title": 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"level": "primary", "title": "部落領袖或耆老頭飾｜lalakan", "desc": "頭飾會戴有頭冠或羽冠的裝飾，各區域的男帽形式、功用與意義都有所不同，但一般來說，部落領袖和長老的頭飾較華麗，大多採用羽毛或動物牙齒為裝飾，以彰顯其領導有方、智慧出眾的功績。目前大量使用人造纖維、塑膠串珠等材質，但仍在羽帽的上以山豬牙、山羌角、羽毛等造型的飾品展現威望。\n常見於族群活動、喜慶祭典與重大場合時所穿著。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/24f2b8ee89bc778c10ff0b86a29932d3.jpg?itok=OnU1a2qa", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/24f2b8ee89bc778c10ff0b86a29932d3.jpg?itok=0EMkl5Lo", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/24f2b8ee89bc778c10ff0b86a29932d3.jpg?itok=R61Tvtnv", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/24f2b8ee89bc778c10ff0b86a29932d3.jpg?itok=CPNcEjKR", "mfid": "24f2b8ee89bc778c10ff0b86a29932d3", "musicURL": "", "musicName": "", "fileCreator": "", "rights": "瑪曜工作室", "rightsLogo": 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"7fa97f42462d7ce0bdab4372386b443a", "title": "女子族服｜qudus na tazungan", "desc": "此件為噶瑪蘭族新社部落的族人從該標本及族裡耆老記憶做為參考，以一套白底滾黑邊的服飾，作為當時展演kisaiz（除瘟舞）的服飾，此次行動不僅成為噶瑪蘭族服飾復活源起，也讓各界發現噶瑪蘭族人仍然存在並未消失，進而開展復名運動。為當時新社部落的族人於近代民族復名運動時，所重製的女子服飾。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/5b072c1551a07f6c85d16ef591643e9f.jpg?itok=5vXzvYBb", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/5b072c1551a07f6c85d16ef591643e9f.jpg?itok=ZZfnU4W6", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/5b072c1551a07f6c85d16ef591643e9f.jpg?itok=Xltf5Mwy", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/5b072c1551a07f6c85d16ef591643e9f.jpg?itok=c_dChq2y", "mfid": "5b072c1551a07f6c85d16ef591643e9f", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/5b072c1551a07f6c85d16ef591643e9f.jpg?itok=CGndDC39", "fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "臺南市原住民文物館 /\u000b 臺南市政府原住民族事務委員會", "rightsLogo": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/styles/square_thumbnail_100/public/default_rights/memder_non-03.png?itok=h0rkcAOw", "fileLicence": "著作權利所有-可用於本站提供的服務", "fileDisableLink": "0", "fileOversize": false, "level": "primary" }, "b1ce5cf7bbdd4e9d8bc9b9922b76f249": { "oid": "b1ce5cf7bbdd4e9d8bc9b9922b76f249", "title": "火神祭典主祭者族服｜u zikuc nu sitatungusay", "desc": "1878年在奇萊平原上的戰役事件，迫使撒奇萊雅族隱身於阿美族，直到2007年元月17日正名為臺灣原住民族第十三族。Palamal火神祭典前，會在男子年齡階級位階找比較高的長老，依序排出主祭、輔祭，不是選出來的。主祭要請示最長者可不可以開始進行祭典。同意了之後，會再詢問輔祭，同意了祭典才會開始；在男子年齡階級系統中，地位最大的那一個人就是主祭，因火神祭是族群祭典，就要找族群地位最大的當主祭。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=7iybpovE", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/23423e626ba74e7174c5e4d6037469b0.jpg?itok=-D_4X7hE", "thumbBigURI": 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土金色、暗紅色與藏青色。以土金色為主色，部落領袖也代表族群的生命、能量、土地，是部落的根本。此件為撒奇萊雅族2008年正名期間所製作服飾版型，土金色也象徵土地、權力。", "thumbURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/square_thumbnail_100/mcode/b432d94ec3141c4b66faf381474eafbf.jpg?itok=d1MZq3vp", "thumbMediumURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_medium/mcode/b432d94ec3141c4b66faf381474eafbf.jpg?itok=B-TFmflU", "thumbBigURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/thumbnail_big/mcode/b432d94ec3141c4b66faf381474eafbf.jpg?itok=WdmyFh3d", "background": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1920/mcode/b432d94ec3141c4b66faf381474eafbf.jpg?itok=llJ1jkmG", "mfid": "b432d94ec3141c4b66faf381474eafbf", "musicURL": "", "musicName": "", "fileURI": "https://openmuseum.tw/files/muse_portal/muse_styles/w1024/mcode/b432d94ec3141c4b66faf381474eafbf.jpg?itok=dFmUWOJU", "fileType": "image", "fileCreator": "", "rights": "臺南市原住民文物館 /\u000b 臺南市政府原住民族事務委員會", "rightsLogo": 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