佛陀涅槃圖

描繪印度拘屍那羅釋迦牟尼的圓寂，即涅槃的情景。在被娑羅雙樹包圍著的寶臺上釋迦牟尼側身而臥，沉浸在悲歎中的菩薩和比丘、眾多的俗人到會群眾和動物們圍繞在其四周。跋提河流向寶台後方，畫面上方描繪的是釋迦牟尼的母親摩耶夫人從忉利天匆忙趕來，一輪圓月懸掛在空中的景象。本圖可以說是鐮倉時代以後流傳的十分典型的涅槃圖。可釋迦牟尼睜著眼，蜜蜂在錫杖周圍飛舞著等富有特色的主題也處處可見。 儘管是一幅縱為近三米的大幅圖畫，但整幅圖都顯示出了精心描繪的樣子。釋迦牟尼和菩薩，在塗著紅色的身體上又塗上一層金泥，用紅線描起，並用細緻的截金裝飾整個袈裟。對其他到會群眾的衣衫是使用墨線進行勾勒的，可讓人感覺到其筆勢抑揚有致，並賦彩表現衣物紋線。在人們穿著的衣服上運用金泥和粉堆、色暈這一裝飾技術描繪豐富多彩的圖樣等，進行了認真的描繪。 根據貼在畫兒背面的供養銘文，得知奈良法華寺的比丘尼行施為許願之人，由命尊描繪，並於元亨三年（1323）二月十三日供養。命尊是一位以奈良的興福寺為中心，活躍在南都城的佛像繪畫手藝人。他的名字出現在了將鐮倉時代初期的佛像繪畫手藝人尊智視為鼻祖的工作室（以後的松南院座）的家譜上。作為留下其名的遺物，兵庫妙法寺的佛陀涅槃圖（鐮倉時代•正中二年〔1325〕）以及興福寺金堂吉祥天像的廚子繪（南北朝時代•暦應三年〈1340〉）這二部作品廣為人知。穩健的描繪和鮮明的色彩在兩部作品上均有共同之處，不過，本幅畫表現了出色的成績，堪稱為命尊的面貌活現之作。作為一部將製作年代、筆者、許願的人記錄得都很詳細的標準作品是十分寶貴的，同時也是代表鐮倉時代的一部完成水準比較高的涅槃圖優秀作品。 該圖離開法華寺以後，經過大阪的藤田家，於二零一零年成為了本館的收藏作品。