05迎媽祖
作者
林智信,林智信
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典藏者
林智信
五、哨角、媽祖頭旗、鼓亭
哨角:最早出現於敦煌莫高窟之第一五六窟壁畫「唐代張儀潮夫婦出行圖」中,不過當時是用竹、木、獸角之類做材料,稱之「大角」、「長鳴」。明、清以後,軍營中用它當「號角」,在晨昏時刻以長短聲表示軍紀作息訊號。武將出場征戰,亦用之助聲勢,鼓舞作戰士氣,又稱「長號」、「先鋒喇叭」、「尖子號」。今民間將它用於迎神賽會之儀仗隊伍之中,其造型似喇叭,管柄長達一公尺多,無手指的按孔,音質厚實,每臨重要的據點或廟前就吹哨角聲,表示開路並傳達訊息,主神明將到臨之意。
媽祖頭旗:神明出陣,在最先頭要有一面的頭旗俗稱「大旗」,頭旗面以大字繡寫神明聖號,並添加些龍鳳、八仙、蟠龍、花卉等吉祥圖案,旗之下方鑲綵穗鬚邊,搖晃之中更見玲瓏美觀。大旗之頂頭尖處是多層的金屬寶塔,並掛著有排號的小燈籠(繞境順序),也前後旗班人員扛挑、以引隊也巡。
鼓亭:放打擊樂器的鼓亭為廟陣的前導樂隊,其組合有:鼓(主打樂器)、鑼、鏺三種,民間俗稱「鑼鼓仔陣」。這三樂器聲「咚咚鏘鏘……」出現時,參加繞境的每間廟宇出陣的隊伍,便知陣頭已來臨。一般鑼鼓陣不一定設鼓亭,但台灣地區媽祖出巡時,為顯示莊重、氣派、崇敬、都極盡巧思,將鼓亭張燈結綵,外加金鐫銀飾,雕龍刻鳳,把它裝璜得富麗堂皇,真是別具匠心。
哨角:最早出現於敦煌莫高窟之第一五六窟壁畫「唐代張儀潮夫婦出行圖」中,不過當時是用竹、木、獸角之類做材料,稱之「大角」、「長鳴」。明、清以後,軍營中用它當「號角」,在晨昏時刻以長短聲表示軍紀作息訊號。武將出場征戰,亦用之助聲勢,鼓舞作戰士氣,又稱「長號」、「先鋒喇叭」、「尖子號」。今民間將它用於迎神賽會之儀仗隊伍之中,其造型似喇叭,管柄長達一公尺多,無手指的按孔,音質厚實,每臨重要的據點或廟前就吹哨角聲,表示開路並傳達訊息,主神明將到臨之意。
媽祖頭旗:神明出陣,在最先頭要有一面的頭旗俗稱「大旗」,頭旗面以大字繡寫神明聖號,並添加些龍鳳、八仙、蟠龍、花卉等吉祥圖案,旗之下方鑲綵穗鬚邊,搖晃之中更見玲瓏美觀。大旗之頂頭尖處是多層的金屬寶塔,並掛著有排號的小燈籠(繞境順序),也前後旗班人員扛挑、以引隊也巡。
鼓亭:放打擊樂器的鼓亭為廟陣的前導樂隊,其組合有:鼓(主打樂器)、鑼、鏺三種,民間俗稱「鑼鼓仔陣」。這三樂器聲「咚咚鏘鏘……」出現時,參加繞境的每間廟宇出陣的隊伍,便知陣頭已來臨。一般鑼鼓陣不一定設鼓亭,但台灣地區媽祖出巡時,為顯示莊重、氣派、崇敬、都極盡巧思,將鼓亭張燈結綵,外加金鐫銀飾,雕龍刻鳳,把它裝璜得富麗堂皇,真是別具匠心。