女史箴圖[傳唐摹本]

此《女史箴圖》長卷據傳為東晉顧愷之的作品。畫卷內容根據晉代詩人張華所寫的《女史箴》（原文十二節，所畫亦為十二段）繪製，用歷代賢妃的故事來告誡宮廷婦女需遵守婦德。此畫是現存已知的最早的中國畫長卷之一。

西晉惠帝時期，賈後專權，禍亂後宮，賈後失敗之後，張華作《女史箴》一文來教導後宮女性應該遵守的道德標準。《女史箴圖》以繪畫形式展示了張華《女史箴》一文，用於教導皇帝後宮中的女性遵從婦德。中國儒家禮儀有專門約束和限制女性的婦德或稱婦道，其主要內容有：明婦順，倡婦德，講貞節，男尊女卑，等等，婦德要求女性一生順從男人的支配，保持地位低下和艱難，保持溫柔安靜, 等等，《女史箴圖》教導宮廷女性尊崇婦德，以得到榮譽。

最早用來展示張華詩的作品已不可考，1986 年出土的北魏司馬金龍墓漆案，就有班姬辭輦的場景，意味著張華的作品很早就被人們所引用。也有學者認為，最早期的《女史箴圖》可能是晉朝官方為張貴人刺殺晉孝武帝事件警示後宮下令繪製。
《女史箴圖》為大英博物館最著名的中國書畫藏品，被書畫研究界多數專家認為是唐代摹本。內容由右至左展開，畫心有九段單景式構圖，原文題在每一段圖像的右側。《女史箴圖》的開端原應另有三段圖文，以及第四段題字，但在清乾隆時期已不存。

顧愷之畫《女史箴圖》的文獻記錄最早出現在宋代，此畫卷末 「顧愷之畫」 落款疑為後人添加。顧愷之，今江蘇無錫人，曾為東晉散騎常侍，現傳作品為後世摹本。大英博物館藏《女史箴圖》帶有顯著的六朝遺風，很可能來自 5-6 世紀，是難得的早期絹本畫作。

《女史箴圖》有大量題字和印章，部分印章真偽尚有爭議。畫的拖尾部分有瘦金體楷書，現時學者認為是金章宗的書法，而且應是晚明時期才跟畫心裝裱在一起的。拖尾另有乾隆禦筆提拔和畫蘭圖，以及明代收藏家項元汴的題字。清乾隆時期，《女史箴圖》成為清宮收藏，曾被存放在建福宮靜怡軒中。1900 年，義和團運動，作品流散宮外。1903 年大英博物館從克拉倫斯•詹森上尉手上購得此畫。詹森上尉于 1870 年出生於印度，後來加入了印度騎兵團，1900 年曾被派到中國參與八國聯軍之役。根據詹森上尉家人的說法，《女史箴圖》是被他救下的一位貴婦所贈，但無法考證。

《女史箴圖》進入大英博物館館藏時已相當脆弱，並且有多次修補的痕跡。1914 至 1923 年間，為了讓作品能夠展出，同時避免開、收卷時所造成的磨損，博物館修復人員把《女史箴圖》的畫心轉移到鑲板上，又把天頭、引首跟拖尾一起裝裱在另一幅鑲板上。宋代天頭和鄒一桂拖尾畫作亦分開保存。（介紹參考：大英博物館）

現存大英博物館藏《女史箴圖》現存原作 12 幅場景中的九幅，歷代又在畫卷兩段添加內容。由於大英博物館在收藏《女史箴圖》初期，採用的是 「日式折屏手法 [1]」 的裝裱手法，導致畫面割裂，對此文物界一直頗有詬病。現在畫卷被分為三部分平放展示。大英博物館展示的三部分如下：

第一部分：原作部分
第二部分：後世添加部分（宋代天頭、引首跟拖尾）
第三部分：清乾隆時期鄒一桂所作松竹石泉及清代的天頭
顧愷之，字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。因為他有對文學和繪畫方面有很高的成就，於是人們稱他為畫絕、文絕和癡絕。

張華（232 年－300 年），字茂先，范陽方城（今河北固安縣）人。西晉文學家、詩人、政治家。