束帶天神像

描繪天神菅原道真（845～903） 端坐在雙層榻榻米貴人坐墊上的圖畫。從所穿著的被視為貴族盛裝的束帶上看，屬於俗稱為束帶天神類型。天神身披黑袍、頭上戴冠，其帽纓披散在背後，雙手執笏，佩戴長刀，儀容十分端正。此天神表情溫和，好像面帶著微笑似的，在多為憤怒表情的束帶天神像中實為新奇。值得注目的是立在旁邊的童子，有童子伴隨著束帶天神的畫像，本圖畫是唯一的一幅現存物品。童子的衣服和扇子上飾以梅花圖樣，據推測這是根據道真以童子形象化身在菅原是善（812～880）宅邸的梅樹下這一說法而來的，不過，尚未找到確鑿可靠的根據。在畫面的前面配以插著梅和松的花瓶也很有特色，意味著本圖畫是想像著拜佛的景象繪製而成的。 本圖畫的背面貼有永仁4年（1296）的年代記錄和記載著藤原孝久自祖先世代相傳而來的圖畫宗旨的墨書銘文。在其表現方面，一方面童子的理智的面貌等與鐮倉時代後半期的範例有共同之處。另一方面，從其工筆單調，長刀的裝飾平淡單調等，稍顯流於形式化的痕跡，能據判斷為進入14世紀之後製作而成的。也就是說，永仁4年（1296）這一年代記錄表示的並非製作年代，據推測，這是把在當時的那個時點上已經作為有淵源的畫像傳播而來的原本同墨書銘文一道進行臨摹而完成的作品。 圖畫上設有彩色紙型，記述著所收集的來到大宰府之後吟作的漢詩《菅家後集》中所收錄的漢詩「不出門」中的一節「都府樓才看瓦色，觀音寺只聞鐘聲」和與道真有因緣的和歌「東風若吹起，務使庭香乘風來，吾梅縱失主，亦勿忘春日」。 本圖畫上所有的圖樣找不到其他類似的例子，作為以特殊的製作情況為背景所完成的束帶天神像的一個例子是極為重要的範例。