加官晋禄

国宝紹介

葉王による交趾焼人形「加官晋禄」（昇進・昇給）という作品は、縁起が良いとされる交趾焼き人形の一対に属する。

咸豊10年（1860）に台南学甲慈済宮が改築された際、葉王が製作した200点以上の交趾焼作品が、廟の屋根・外壁などに飾られた。この一対の交趾焼は、もともとは屋根に置かれていたものである。「加官」中殿の屋根における南西方向の右側に飾られ、屋根を押さえるために付けた塑像であり、「晋禄」は左側に置かれた。

葉王（1826-1887）は、清朝の道光年間に台湾の嘉義で生まれ、広東の製陶職人の弟子となった。その作品は寺院の装飾芸術として作られたことが多く、洗練された捏造技法と窯焼き技術を表している。人物に対する表し方から考えるならば、生き生きとした表情を以て繊細に描かれている上、衣装にもダイナミックなしわが現れ、臙脂紅・古黄・古藍などの釉薬彩が華麗に繊細に浮き出ており、独特性があるため、2015年に国宝として指定された。

国宝鑑賞

「加官晋禄」はもともと、中殿の屋根を押さえるために付けられた塑像であり、信者が廟に出入りする際に見やすい位置に置かれた。「出世する、大金を稼ぐ、昇進・昇給する」という観念は、世間が求めている欲望であり、成功を表す価値観でもあった。
葉王はここに「加官晋禄」という吉祥陶偶(良い縁起を象徴する人形)を並べ、世間からの要求に必ず応じることを願う意志を示している。

「加官」という交趾焼きの陶製人形

   「加官」（昇進）という交趾焼きの陶製人形は、官帽をかぶり、ウワバミの模様が刺繍された清朝の官服を着ている。左手には華麗な官帽を高く持ち、見る人の昇進を祝福する意味を表す。
   陶製人形の肢体には、人間の筋肉の構造が実物のように表れている。「加官」の左手に、きらびやかな冠帽を高く挙げ、左肩もその勢いによって少し高くなる。右肩は少し後ろに、左側の腰は少し前に回転し、両手の袖を振る幅はその動作に合わせられ、バランスのとれた美しさを保っている。
   この作品には多くの箇所の損傷があり、釉薬の色がやや退化している。だが、葉王による色使いの美しさ、いわゆる古黄釉・碧緑釉・古藍釉・臙脂紅など、鮮やかで巧妙な優美さが見てとれる。

〈晋禄〉という交趾焼きの陶製人形

〈晋禄〉（昇給）という交趾焼きの陶製人形は、官帽をかぶり、同じくウワバミの模様が刺繍された清朝の官服を着ている。完成されたときはもともと、右手に一つの皿を高く挙げ、その皿の中には鹿がいたはずである。「鹿」の語呂合わせから、「晋禄」（昇給）の意味を表していたが、民国69年（1980）に盗難に遭った際、もともと皿に立っていた鹿は潰されてしまった。
陶製の人形は、ウワバミの模様が刺繍された清朝の官服を着ている。服のしわと、服が引っ張られた際にできた形で作られ、筋肉と骨の動きを通して、全身の動作を表現した。特に、細くて薄い陶製の裾で、袖口がふわふわと揺れるように見える軽さを表している。その一方で、ふっくらした腹部とベルトがあり、作品全体に重厚感がにじみ出ている。

参考資料

簡栄聡・鄭昭儀、『彩塑風華―台湾交趾陶芸術特集』、南投市：台湾省文献委員会、2001。
鄭雯仙、『葉王〈八仙過海〉』、台南：台南市政府、2014。

所蔵機関

学甲慈済宮は保生大帝を祀り、明末には先民鄭軍（鄭成功軍）食糧輸送官の陳一桂が海を渡り、さらには白礁慈済祖宮保生二大帝を迎えて来台し（開基保生二大帝とも呼ばれる）、台南将軍渓「頭前寮」に移住・開墾して根を下ろし、その初期に草寮を建て、二大帝を祀った。康熙40年（1701）に廟が建てられ、咸豊10年（1860）に修繕された。その際、廟の壁・塀・外壁・屋根の正稜・垂稜などの交趾陶装飾のため、交趾焼司阜「葉王」を招聘した。「葉王」は、200点余りの作品を創作した。民国69年（1980）に、56点の交趾陶が盗まれたが、失われた36点の葉王交趾陶作品がみつかり、民国92年（2003）に財団法人震旦文教基金会に無償で寄贈された。

再び盗まれないように、慈済宮には「葉王交趾陶文化館」が設置され、「葉王」の作品を保存・展示している。また交趾陶司阜林洸沂により、「葉王」作品の複製品が、元々飾られた場所に置かれた。

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