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陶壺
陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由:具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點,因為跟著結婚流動流來流去,陶土顏色色衣已脫落,年代不明(原住民本身無年代觀念)新石器時代的遺物,年代待考。三地門鄉大社傳說:陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜,賦予陶壺一種人格。
佩刀
佩刀
屏東縣政府文化處
登錄理由:古樓「蛇生說」神話的象徵;具地方文化特色。排灣族男人而言,不僅是外出防敵禦獸的武器,居家可屠宰牲畜、雕刻製作工具,所用片刃細長,刀背後彎。中華民國95年10月19日屏府文博字第0950206719號
雕刻立柱
雕刻立柱
屏東縣政府文化處
登錄理由:具有歷史意義、表現傳統,以及泰武鄉族群特色。雕刻圖案中的背帶屬日本時代的鐵線,手呈U字型、腳直立,綜合好幾種刻法,柱子上面會有承重的刻法,下面沒有,所以它是一段木頭拿來做,不是完整的原件,年代約有30年(不可能是民國元年,可能是民國60年左右),屬於泰武鄉嘉興。
木板雕刻
木板雕刻
屏東縣政府文化處
登錄理由:具有地方特色。成對是屬嘉興的男女,牙齒刻的很清楚並不多見,而下方雕刻的一對有穿衣服,上面一對沒穿衣服,是表現時代意義(以前沒穿衣服,現在有穿衣服)中華民國95年10月18日屏府文博字第0950205986號
外國輔幣集錦
外國輔幣集錦
屏東縣政府文化處
十枚。 阿根廷幣:比索 法屬西非幣:法郎 越南幣:元 義大利幣:里拉 香港幣:毫 菲律賓幣:分 新加坡幣:分 馬來西亞幣:分 印度幣:安娜 荷屬印度群島幣:分
雕刻立柱
雕刻立柱
屏東縣政府文化處
中華民國105年3月1日屏府文保字第10530074600號登錄理由:本件雕刻立柱為屏東魯凱族雕刻裝飾,人像雕刻特徵在於雙手上舉齊耳,兩足略彎而足尖向外。整體雕刻裝飾非常豐富多元,以人像為雕刻主軸,頭部以上空間雕刻七個大小不一、動靜不同的人物像或人頭像,有寫實的人物像,也有抽象的蛇紋頭像。
佩刀
佩刀
屏東縣政府文化處
登錄理由:具地方文化特色(三地門),「蛇說」神話的象徵。排灣族男人而言,不僅是外出防敵禦獸的武器,居家可屠宰牲畜、雕刻製作工具,所用片刃細長,刀背後彎。中華民國95年10月19日屏府文博字第0950206726號
雕刻壁板
雕刻壁板
屏東縣政府文化處
登錄理由:本件壁板,使用臺灣貴重、材質優良的「臺灣櫸」木材為雕刻素材,以陽雕的方式雕刻一人像,頭大、身體小、腿部粗,比例特殊,頭部上方刻一矛頭、額頭刻一山形紋,兩側刻S造型的百步蛇紋飾;雙手舉起至頸部,大腿和小腿間以三橫紋表現腿部的壯碩。
陶壺
陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由:具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點,因為跟著結婚流動流來流去,陶土顏色色衣已脫落,年代不明(原住民本身無年代觀念)新石器時代的遺物,年代待考。三地門鄉大社傳說:陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜,賦予陶壺一種人格。
古陶壺
古陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由:具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點,因為跟著結婚流動流來流去,陶土顏色色衣已脫落,年代不明(原住民本身無年代觀念)新石器時代的遺物,年代待考。三地門鄉大社傳說:陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜,賦予陶壺一種人格。
人形立雕
人形立雕
屏東縣政府文化處
登錄理由:本件作品典型為男性立像造型的人形立像雕刻,造型尺寸極大,接近人體比例。頭戴蛇紋及太陽紋之帽冠,以紅色和黃色顏料點綴色彩紋飾;臉部表情威嚴中帶有親和力,身體斜刻原住民特有的衣飾裝飾,右手持拿長矛,雙腳下方雕刻蛇頭向上的百步蛇紋飾。
陶壺
陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由:排灣魯凱聚落(新石器時代古物,年代不可考),具有稀有性、歷史、文化、藝術或科學價值。沒辦法訂它的地點,因為跟著結婚流動流來流去,陶土顏色色衣已脫落,年代不明(原住民本身無年代觀念)新石器時代的遺物,年代待考。三地門鄉大社傳說:陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。
人形立雕
人形立雕
屏東縣政府文化處
登錄理由:本件作品以整株原木雕刻而成,頭部雕刻簡樸,無任何裝飾,五官明顯,活靈活現,笑容滿面,充分表現出排灣族人播種的愉悅景象,播下種子亦播下希望。雙手自然持拿種子籃於腰前,雙腿粗壯,腳踏實地,底座略高,明顯刻劃出排灣族人特有的播種辛勤體態。
古陶鍋
古陶鍋
屏東縣政府文化處
登錄理由:本件作品胎壁厚薄不一,簡單、樸素,其色澤為暗褐色,為日常生活用於炊事的盛裝器物。年代久遠,保存排灣族與魯凱族特有的工藝技術,具有悠久的歷史與文化價值。中華民國105年3月1日屏府文保字第10530074600號
簷桁
簷桁
屏東縣政府文化處
登錄理由:具歷史意義與時代特色。人頭的造型,及另人頭造型,顯然是不一樣,應該不是同一地區,屬於不同鄉創作。中華民國95年10月18日屏府文博字第0950205890號
陶壺
陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由:具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點,因為跟著結婚流動流來流去,陶土顏色色衣已脫落,年代不明(原住民本身無年代觀念)新石器時代的遺物,年代待考。三地門鄉大社傳說:陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜,賦予陶壺一種人格。
門板
門板
屏東縣政府文化處
登錄理由:具有稀有性與時代特色,並且能表現族群特色。連杯,這種填充式,是龜甲型的建築(室內的地面比外面的地面深一公尺左右,所以進門要下樓梯的門),獨立且厚應該屬春日鄉,跟它龜甲型的建築是ㄧ致。且連杯與人型,人頭鼻子很寬,眼睛圓、眉毛與鼻子連在一起,連杯與手成一個U字型,沒有生殖器官上明顯的描寫。
木雕半身像(警鈴拍板)
木雕半身像(警鈴拍板)
屏東縣政府文化處
登錄理由:作品採用淺浮雕,為一男性雕刻題材,採淺浮雕,施以紅色和白色顏料裝飾。採半身像,頭部略呈福泰,雙眼略凸、稍丹鳳眼,張口露白齒,樸實無華麗裝飾;雙手平舉至胸前,雕刻魯凱族傳統服飾,以紅色為基底,點綴以白色鈕扣。
雕刻壁板
雕刻壁板
屏東縣政府文化處
登錄理由:具歷史意義與時代特色。純裝飾,上面古物出處來義鄉古樓村,以下就不是那邊的,是北部的霧台、三地門鄉的德文才會有屬綜合性,花紋有一定的地方性的區域,恆春那邊的一個花紋跟北部的花紋放一起就不是南排灣的,不過這依然有價值,刻法是很傳統,刻的人是排灣族人,所以具價值性。
祈禱箱
祈禱箱
屏東縣政府文化處
登錄理由:具有地區性及時代性的表現特色年代久遠,稀有性高。排灣族稱覡巫以貯藏占卜道具之用,作法時從箱中取出有關物品,供獻於神靈,並唸咒文。因地域或占卜治病種類不同,木箱所貯藏之材料不儘相同,常見貯藏小刀、豚骨、木欒子實、相思樹葉和珠子等。中華民國95年10月19日屏府文博字第0950206637號
雕刻門板
雕刻門板
屏東縣政府文化處
登錄理由:本件雕板以人物為主題,採側身、肩背獵物為雕刻重點,身著傳統服飾,頭戴羽毛、著短裙、赤足、腳踏土地。木雕臉部表情活潑、眼睛炯炯有神,似乎傳達著獵物豐收之意。人像周圍輔以百步蛇紋飾,蛇的部頭表情與主體人像雕刻互動性佳。
佩刀
佩刀
屏東縣政府文化處
登錄理由:具族群及地方文化特色。排灣族男人而言,不僅是外出防敵禦獸的武器,居家可屠宰牲畜、雕刻製作工具,所用片刃細長,刀背後彎。中華民國95年10月19日屏府文博字第0950206711號
木雕半身像(警鈴拍板)
木雕半身像(警鈴拍板)
屏東縣政府文化處
登錄理由:作品為一平民階級的半身像淺浮雕,為一女性雕刻題材,採淺浮雕,施以紅色、黑色和白色顏料點綴裝飾。雙眼略凸有神,張口露白齒,明顯鬍鬚狀,眼球和雙耳略點綴紅色彩繪;臉頰圓滿,頸部裝飾紅白相間魯凱族服飾;雙手平舉至胸前,雕刻魯凱族傳統女性服飾,木材表面點綴以紅漆,使用白漆為鈕扣裝飾,胸部刻有排扣。
古陶壺
古陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由:具稀有、時代特色,也具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點,因為跟著結婚流動流來流去,陶土顏色色衣已脫落,年代不明(原住民本身無年代觀念)新石器時代的遺物,年代待考。三地門鄉大社傳說:陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜,賦予陶壺一種人格。

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