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山芋（聖貝祭祭前歌之一）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族排剪社與雁爾社傳統詞曲
（1）在聖貝祭開始之前，族人先歌頌祭典及生活中數種重要植物，其中有祭典時做護身符的植物，平時做舂米木杵的樹木，還有征戰中會使迷路的人停留的植物，和一種會提醒族人敵人將要來的開花植物。
跳舞（聖貝祭祭歌）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲
這首祭歌分為許多小節
（1）祭典中大家一起跳舞，一拉手就永不停止，之前很辛勤地釀很多酒，雖然釀了很多，仍來不及給人喝。
（2）到了晚上人愈來愈少，年輕人還是很快樂的跳舞，老人不跳了就換年輕人跳。
（3）吹模仿山羌的竹笛，山羌就會愈來愈多。
獵前祭槍之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
三民鄉民生村的「獵前祭槍之歌」（Pislahe），是於每年一度的成巫式祭典，由眾人在巫司的祝福下所舉行的獵前祭槍儀典當中所演唱的歌謠。歌詞的內容也是以動物之名來唸唱，希望這些動物都能被獵人們的槍擊中。
飲酒歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
梅蘭村所演唱的Kahuzas，基本上與桃源村所演唱的大同小異，唯一的不同在於梅蘭村是以標準的三段形式來演唱，也就是前面二次的領唱是男性長者，第三次則是一位女性長者。至於Kahuzas當中「mi」音的上升、還原模糊特性，在梅蘭村我們仍能聽到。
大樹鄉佛光山梵唄（2之2）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
梵唄是一種修行的手段，而透過梵唄，人們可以漫遊在無邊的佛法大海，輕啟著人生智慧的寶庫；讓世俗的煩惱逐漸被滌盪，使身心有釋然解脫的飄逸，在虔誠的樂音中，自然會有一種昇華和超然的感受。
招魂歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
高雄縣茂林鄉茂林村傳統詞曲
過去魯凱族人身體不適或生活中有疑難雜症時，會就教於巫師，請巫師解決；巫師進行驅鬼儀式之前，要先招魂，這首歌就是女巫師所唱的招魂之歌，是整個驅鬼儀式的起頭。
準備歌（聖貝祭祭前歌之二）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族美隴社傳統詞曲
這首美隴社的祭前歌分為三段：第一段在叮嚀所有族人，要慎重準備祭典所需，不可因分心而破壞祭典。第二段則是眾人圍圓圈跳舞，為頭目加強力量，驅逐場外的惡靈。第三段則為正式祭歌，獻豬給貝神，並因為沒有用釀酒的草洗貝神而致歉，並承諾明年還會再繼續祭拜，希望貝神明年能再來。
活該，貝殼被我們偷了
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲
根據拉阿魯哇族的傳說，聖貝是美攏社的祖先自矮人處分得，後來排剪社和雁爾社羨慕美攏社有聖貝和盛大的祭祀，因此趁美攏社人不備之際各盜取若干聖貝回去。此歌即是偷聖貝之歌，並傳達希望以歌唱讚美的方式，使偷來的貝神也能保護他們。
數人數之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
拉阿魯哇族傳統詞曲
祭典中頭目用一種叫ta-lon的茅草算人數，邊唱邊數，每數一個人就折斷一次，此歌數到十為止。這種以人類最基本、最簡單的方式來數數的原則，我們也常見於台灣及其他南島語族的原住民中。
誇功宴
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
布農族傳統詞曲
在梅蘭村的誇功宴（Malastapan）當中，我們看到了征帥一一地請每一位勇士，來敘述各人的功績，而他自己卻省略不提，這也是誇功宴（Malastapan）當中相當奇特的現象之一。