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竹影
竹影
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
搖曳的竹影、時而飄、時而剛、時而韌、時而堅,充滿無盡的意味…… 作者在這部作品中力圖展現「竹影給他激發的感觸」,通過一個「六音音列」來控制全曲的音高,通過不同音色的呼應、對比,來展現那多變的竹影。
第二二胡狂想曲
第二二胡狂想曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
樂曲由極豐富民族特色的湖南花鼓戲音調及部分湖南民歌的旋法特點,結合近現代作曲技法加以創造性的融合,提煉及展開而成。具有濃郁的民族風格和鮮明的時代氣息。樂曲表現出一種堅韌不拔、樂觀進取的民族精神,抒發了在前進道路上不畏艱難、一如繼往的豪邁氣慨,作者內心對中國美好山河的謳歌與讚美。
霧社一九三O
霧社一九三O
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
《霧社一九三○》以霧社事件為主題,並取材台灣泰雅族生活歌謠作為音樂動機,特地為紀念此一抗日運動所譜曲,獻給古今中外追求自由與和平的人類。
玲瓏
玲瓏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
玲瓏,本意為玉聲,清越的聲音。常用來形容精靈小巧、玲瓏剔透之物。在班固(東都賦)中可看到「鳳蓋梵麗、合鑾玲瓏」,在李白「玉階怨」也可看到「卻下水晶簾,玲瓏望秋月」等字樣。
清濁
清濁
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
「清濁」為小型室內樂,時間長度為九分二十二秒。題目有「清者自清,濁者自濁」之意。作品創作素材靈魂是在一首「青海花兒」的引發和催化下,形成了主題樂句並由此發展成為全曲。它自由的本質使樂象變化,解體與重組,造成意與象,物象與意向之間即自由的時空關係和凝散自如的變幻,內涵豐富。
媦川古韻
媦川古韻
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
《娟川古韻》是為大型民族管絃樂隊與合唱隊而做的民族器樂曲,樂曲題材源於河北延慶一帶的蝟川文化遺跡、歷史傳說及古代神話等。全曲共由三個樂章組成:
日環蝕
日環蝕
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
民族管弦樂《日環食》,作品試圖運用中國民族樂器的各種演奏手法來描繪天體出現奇觀的那一瞬間………。
樂和第七首
樂和第七首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃娛靈的歌曲,當群靈降臨祭場,每個人在邊舞邊歌,旋轉的圓圈中,一一向圈內無形的群靈巡禮,在不同的角落,再三強調,自己在此獻祭的真確性,尋求與群靈的合諧,以達到祭儀的目的。
樂和第二首
樂和第二首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃豐年祭為了向天上群靈表明場域之目的,及告知諸靈,請祂們降臨,供部落居民獻祭,主要是喚靈下來。
樂和第五首
樂和第五首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲以祭天上群靈為目的,一次又一次表示「是我,我在這裡」,以宣告式的承諾,說明自己做祭一的虔敬與絕對,把娛神的祭儀氣氛叉往上提升。
樂和第三首
樂和第三首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃對天上群靈說明,是我在此祭祢們,並表白還有其他人一起祭,突顯了集體性的祭儀,彰顯祭儀以「祭」群靈為目的的事實。
樂和第六首
樂和第六首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:又再一此強調每一個人都在天地間,為了向群靈獻祭而在同一個地方集體獻祭,堅定的口吻,一次又一次的向群靈證明,是我,我在這裡。
樂和第四首
樂和第四首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃娛靈之歌曲,乃群靈降下來後,為了表白祭的目的,以及祭的人是誰,是處在於靈互動的靈域,對天上靈群表明,我之所以在此,是為了祭祢。
樂和第一首
樂和第一首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃部落豐年祭唱的歌,主要是對著天做宣告式的承諾「是我,我在這裡」以表示自己的存在。 譯詞:在天上的靈啊,我在此對天呼喚,群靈和我們同在,天上的靈啊是我在此,向著天的是我,是我在這裡,在此的是我對著天上的靈是我們,是我,我在這裡。
樂和第十首
樂和第十首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃「拜訪之歌」是豐年祭期間到每一家去討酒喝時唱的,並非只為了喝酒,而是為此家戶的祖靈及已故家人的靈,一起共享可建構靈與靈間之路的酒,表示大家都在一起,為此戶之靈娛靈,上一段乃老人未喝酒前坐下來唱的歌。下一段則是以坐下來的老人邊喝邊唱的歌曲,通常會配合節奏有身體律動。
樂和第九首
樂和第九首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:表白向天地之間群靈獻祭的是我,再強調自己存在的事實,為了一年一次群群靈相遇的日子而落淚,群靈中有已故的家人之靈、祖靈….等令人思念的親人,因勾起昔日情境與情緒而傷心落淚,除此也強調宴靈的目的,說出為群靈準備飯與祭品的心意,並強調是我在此為群靈獻祭。
樂和第八首
樂和第八首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃期待祭完後,有人為了完成祭儀而分享宴靈的米酒,為了珍惜喝到的酒,所以告知大家,經過祭儀的米酒,是有靈氣的,所以喝的數量是有限的,必須以謹慎感恩的心去喝,接著又再一次強調,對祭儀的忠誠度。
苓雅第二首
苓雅第二首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲強調祭祀的集體性,與天地人之間互動的情形,並突顯每一個個體在作為集體單元的真實性。
苓雅第五首
苓雅第五首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃豐年祭娛靈時所唱之歌,主要是針對天地之間群靈的呼喚,並與群靈達到互娛之情緒,以彰顯靈與靈之間的合諧。
苓雅第四首
苓雅第四首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:部落稱此曲為「團結一心之歌」,以個別的我,連結為一個整體,強調一樣的心一樣的歌舞,整合出來的一致性。
苓雅第三首
苓雅第三首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃宴靈之歌曲,主要是由下而上對天上群靈的祭祀,彰顯祭祀的誠意,強化祭儀的指向性。 譯詞:祭,祭,天上的群靈啊,在,祭,祭,是我,祭,是我在祭,在,祭,祭,我在這裡,天上的群靈啊,在此的是我,群靈啊,是我,我在這裡,是我,是我在祭,祭,祭,祭,祭,祭,祭,是我,是我在這裡。
苓雅第一首
苓雅第一首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃豐年祭歌曲,強調自身對祭儀的忠誠與信仰,祈求群靈降臨與我同在。 譯詞:群靈啊,在,我,是我對著天,在,我,群靈啊,在,我,是我,天上的靈啊,是我在這裡,群靈啊,與我同在,是我,祭,天地之間,是我,我在這裡。
苓雅第九首
苓雅第九首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃一般歌謠,一群人在山野間放牛時唱的歌,雖然處在非祭儀場域,仍以泛靈信仰作為基本的生活態度,隨處隨時以靈為尊,從此曲可證明,阿美族人與萬物之靈的互動關係。
苓雅第七首
苓雅第七首
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景說明:此曲乃豐年祭期間獎賞模範青年之歌曲,由於阿美族年輕人生性謙卑,即便將被表揚,仍不好意思接受,因此,由年齡階級強制出場接受表揚,並接受老人家賞酒,在祭儀中藉著喝酒建構的路,擁有源自群靈的肯定與祝福。

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