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香條：總趕宮玉皇上帝聖壽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：總趕宮聖公爺千秋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：普濟殿池府千秋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：米街廣安宮
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：台南慈惠堂瑤池金母聖駕
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：良皇宮保生大帝千秋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：媽祖樓天上聖母千秋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原印本。台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
往生錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
佛說阿彌陀經疏鈔演義會本第四卷結釋咒意：「『往生咒』即拔一切業障根本得生淨土陀羅尼。此咒詳見不思議神力傳。持此咒者。滅罪往生。故以拔業障生淨土為名。陀羅尼者。此云總持也。咒曰。
往生錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
佛說阿彌陀經疏鈔演義會本第四卷結釋咒意：「『往生咒』即拔一切業障根本得生淨土陀羅尼。此咒詳見不思議神力傳。持此咒者。滅罪往生。故以拔業障生淨土為名。陀羅尼者。此云總持也。咒曰。
往生錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
佛說阿彌陀經疏鈔演義會本第四卷結釋咒意：「『往生咒』即拔一切業障根本得生淨土陀羅尼。此咒詳見不思議神力傳。持此咒者。滅罪往生。故以拔業障生淨土為名。陀羅尼者。此云總持也。咒曰。
香條：台南大天后宮遶境平安
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
香條：台南大天后宮遶境平安
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
神符：新南港天上聖母
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
台灣一般傳統各地方廟宇要出巡繞境或出門進香又叫刈香，均會在繞境經過的地點或要前往進香的廟宇，貼上一張長方形、黃色或紅色的紙，就是所謂的「香條」。
五營頭：南營
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「五營頭（首）」亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），講究者則著以布袋戲裝，通常一字排開，排列於五營旗的前方，亦有另置架插放者。
五營頭：東營
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「五營頭（首）」亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），講究者則著以布袋戲裝，通常一字排開，排列於五營旗的前方，亦有另置架插放者。
五營頭：西營
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「五營頭（首）」亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），講究者則著以布袋戲裝，通常一字排開，排列於五營旗的前方，亦有另置架插放者。
五營頭：中營
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「五營頭（首）」亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），講究者則著以布袋戲裝，通常一字排開，排列於五營旗的前方，亦有另置架插放者。
五營頭：北營
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「五營頭（首）」亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都有頭無身（人首鎗身），講究者則著以布袋戲裝，通常一字排開，排列於五營旗的前方，亦有另置架插放者。
龍女神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
龍女是二十諸天中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說「法華經」,豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，逐去靈鷲山禮拜佛陀，以龍身成就佛道。一天，智積菩薩與文殊菩薩研究女人成佛事。
八供杯
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「八供」是古印度傳統上迎請供養國王等貴賓的禮儀，佛教徒則以此方式供佛。八供之排列次序為：飲水、浴水、花、香、燈、塗油、食、樂。因印度天氣酷熱，貴賓遠道而來一定很渴，所以在迎請國王時，先將飲料供上讓他們解渴。接著端來洗足水，讓貴賓用以浴身，將風塵僕僕的路途中所沾染的一身塵埃洗淨。
織布機及布匹半成品
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
伊班族腰背式織機全套，半成品之Pua Kumbu(全幅布），布並非傳統原料製成。
織布為伊班族女性之主要成就聲望來源,其文樣以捆染法(tied dye)製作,繁複華麗,兼有歷史記載意義.其水平腰背式織機,為東南亞常見之形式,與台灣原住民各族之織機同中有異,富有比較研究之意義.
無袖長 上衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
泰雅語：Lukus Tuyuq
為男性之盛裝，平時不隨意穿著，於歲時祭儀、特別於新年祭Smatu/Smyatu時才穿著。
(以上說明由武塔國小策展人Wilang Mawi及 Pisuy Poro提供。)
《南澳的泰雅人》(1964: 317-318)：
珠裙
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
泰雅語：Tawaq(女性裙片)。
此件珠裙是由上萬顆貝珠，再加上藍色琉璃珠，穿縫於苧麻織成的布料上，做工精湛，令人嘆為觀止。
(以上說明由武塔國小策展人Wilang Mawi及 Pisuy Poro提供。)
《南澳的泰雅人》(1964: 323)：