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佳平部落情柴紀念品
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2019年8月2-4日佳平部落舉行一年一度的年祭masalut。8月2日晚上為部落之夜，與佳平部落友好往來的各族群部落青年會皆組隊、盛裝傳統服飾齊聚於佳平部落，分享交流各自部落的歌舞，並祝賀佳平部落年祭masalut順利舉行。
山豬牙臂飾工藝品立體裱框（本所受贈禮物典藏）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2012 年 7 月 25 日於本所舉行「國寶m u l i t an- 館藏排灣佳平部落 zi ngr ur 頭目家屋祖靈柱國寶指定交流茶會」，本所邀請佳平部落族人共同參與，向大眾分享m ul i tan 的 口傳故事及部落重建 zi ngr ur 頭目家屋的過程。
木質雕繪圓桌
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此文物外型及尺寸如同小型茶几，整體為木質，底座推測以一段完整的木材所製成，形似臺灣原住民族常見用以舂搗穀物的木臼，從中央腰部裂隙觀察，底座為中空構造。
文殊菩薩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
文殊菩薩，梵名全稱文殊師利，意為妙德、妙吉祥， 因出生時家中出現吉瑞祥光而得名。 中國的漢地佛教認為五頂山就是山西五台山，因而成了文殊菩薩道場。 藏傳佛教也因此認同此說，歷史上許多名僧、至尊曾經前往五台山朝覲， 五台山的名僧有的也到藏地傳法。
紙錢
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
包含童子錢、過關錢、本命錢、亡魂錢、十二元神、七星錢、牛馬將軍、天官錢等八張不同的紙錢。童子錢：童子所指乃為花童，主職照顧陰間的花樹；過關錢：即路關錢，上印有一關隘，中有一陰曹鬼吏持拂塵引路。
文殊菩薩神像木雕粗坯
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
文殊菩薩，梵名全稱文殊師利，意為妙德、妙吉祥， 因出生時家中出現吉瑞祥光而得名。 中國的漢地佛教認為五頂山就是山西五台山，因而成了文殊菩薩道場。 藏傳佛教也因此認同此說，歷史上許多名僧、至尊曾經前往五台山朝覲， 五台山的名僧有的也到藏地傳法。
佛壇畫：文殊菩薩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
文殊菩薩，梵名全稱文殊師利，意為妙德、妙吉祥， 因出生時家中出現吉瑞祥光而得名。 中國的漢地佛教認為五頂山就是山西五台山，因而成了文殊菩薩道場。 藏傳佛教也因此認同此說，歷史上許多名僧、至尊曾經前往五台山朝覲， 五台山的名僧有的也到藏地傳法。
版印彩紙：福祿壽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
天上三吉星，人間福祿壽。三星裏面，似乎又是以福為首。傳說這位福星大名鼎鼎，他的出身來歷卻眾說不一。有人說他是天官，是元始天尊吐出來的，還有人說他是漢朝的道州刺史楊成。當時，漢武帝每年要道州進貢侏 儒，楊成上任後就奏了一本，說道州有矮民，無矮奴。漢武帝就免了這項進貢。
平埔賣契
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
【乾隆十二年倈閣社總頭目八系米那貓园干等立杜賣盡根斷契字】 立杜賣盡根斷契字人倈閣社全社族人代簽總頭目 八系米那貓园干①有承祖先遺下倈閣 社土地東至嘉志閣大墩腳為界西至西面山崗為界南至南勢山崗為界北至芒埔為 界四至界址分明今同族人商議有意遷讓托中保引與漢人謝昌仁謝永江張清九羅開 千湯子桂等官出首承買
玉女
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
道教的說法，凡是神仙所住的地方，皆有得道的童男童女來伺候他們，而這童男童女被稱為金童玉女。「金童擎紫藥，玉女捧青蓮。」玉女本來是指仙女，後來伺候仙人的侍女也叫玉女。金童玉女的職責主要是替主人通報傳達、端茶水。常見於觀音兩旁。
田都元帥
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
「田都元帥」，或稱「相公爺」，也稱「雷元帥」。相傳他是唐朝樂工雷海青，其奉祀源流可考者，是《三教搜神大全》一書：「田元帥唐時人，母蘇氏某次偶至野外，感天上「翼宿」投入懷中，未嫁有孕。元帥生後，外祖蘇老以無父之子，有辱門楣，遂棄諸田間，為雷姓農民拾得，收養為子，名雷海青。
凌純聲─中央研究院中美科學合作委員草案
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
內文如下：人文社會科學委員會組織規則草案 （中華民國五十五年八月十五日中美科學合作委員會議決） 第一條 中央研究院中美科學合作委員會（以下簡稱中美科學合作委員會）依照規程第二條及第六條之規定，設立人文社會科學委員會（以下簡稱本委員會）以推進人文及社會科學方面之中美合作為目的。
霧社事件寫真帖照片
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
原所有者： 吳竹頭先生(捐贈者吳欣勳先生之祖父)。 此項寫真資料以當時日本政府的軍事討伐成績宣揚為主，經比對後其內容與昭和六年出版的《霧社事件討伐寫真帖》十分相似，雖未收錄於其中，但同樣呈現其行軍陣容、飛行機偵察、山砲隊砲擊情形、味方蕃(以番制番)的攻擊策略等。
佛壇畫：文殊菩薩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
文殊菩薩，梵名全稱文殊師利，意為妙德、妙吉祥， 因出生時家中出現吉瑞祥光而得名。 中國的漢地佛教認為五頂山就是山西五台山，因而成了文殊菩薩道場。 藏傳佛教也因此認同此說，歷史上許多名僧、至尊曾經前往五台山朝覲， 五台山的名僧有的也到藏地傳法。
佛壇畫：文殊菩薩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
文殊菩薩，梵名全稱文殊師利，意為妙德、妙吉祥， 因出生時家中出現吉瑞祥光而得名。 中國的漢地佛教認為五頂山就是山西五台山，因而成了文殊菩薩道場。 藏傳佛教也因此認同此說，歷史上許多名僧、至尊曾經前往五台山朝覲， 五台山的名僧有的也到藏地傳法。
版印彩紙：福祿壽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
天上三吉星，人間福祿壽。三星裏面，似乎又是以福為首。傳說這位福星大名鼎鼎，他的出身來歷卻眾說不一。有人說他是天官，是元始天尊吐出來的，還有人說他是漢朝的道州刺史楊成。當時，漢武帝每年要道州進貢侏 儒，楊成上任後就奏了一本，說道州有矮民，無矮奴。漢武帝就免了這項進貢。
佛壇畫：文殊
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
購自蕭琇仁。文殊菩薩，梵名全稱文殊師利，意為妙德、妙吉祥， 因出生時家中出現吉瑞祥光而得名。 中國的漢地佛教認為五頂山就是山西五台山，因而成了文殊菩薩道場。 藏傳佛教也因此認同此說，歷史上許多名僧、至尊曾經前往五台山朝覲， 五台山的名僧有的也到藏地傳法。
緬甸竹琴琴鍵
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
緬甸竹琴為緬甸絲竹樂團所使用的樂器之一，屬於雙聲部的旋律組樂器。「雙聲部」指的是在緬甸樂器中，由兩根指頭彈撥、兩手拍擊或由兩根木槌敲奏，能同時發出兩個音的樂器。鋼琴傳入緬甸後，樂手仿效竹琴的擊奏技法，利用左右手各一到兩根指頭，在鋼琴鍵盤上敲打成樂。
女書─結拜姊妹書信
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
結拜姊妹是江永女子引以為傲的文化傳統。女書流傳地區的社會結構是以儒家父系制的小農經濟為基調，女子向來足不出村，但女書的文字書寫性質，卻使得女子得以跨村締結姊妹情誼。本文物係由江永縣城關鎮江河村村民何增善於2000年提供，為妻子的遺物之一。該女書的漢譯如下：
題言提筆坐 修書先拜情